摘 要：初中思想品德課和美育在當(dāng)今實施素質(zhì)教育的過程中起著重要的作用，通過結(jié)合粵教版教材內(nèi)容和自身的教學(xué)實踐，共同探討美育如何以和風(fēng)細(xì)雨般的方式滲透在思品課中，從中探尋素質(zhì)教育的真正目的，本該是培養(yǎng)孩子敏感的心靈、豐富的體驗和細(xì)膩的感受，進(jìn)而對生活充滿熱情，對生命充滿熱愛且能勇于承擔(dān)責(zé)任；使他們離開校園之后能有一種理想，有一種熱情，有一種希望。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；美育；心靈；情操

初中思想品德課是一門為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的綜合性的必修課程。其核心在于培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)具有的心理健康、法律責(zé)任、人文與道德素質(zhì)、社會責(zé)任感和實踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。可見，這是一門對學(xué)生實施素質(zhì)教育的重要課程。美育，則是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視角，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受和鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。顯然，美育在素質(zhì)教育中也有著極其重要的作用。為此，筆者認(rèn)為美育可以嘗試通過以下幾種方式在思想品德課中進(jìn)行滲透。

一、感受美——讓音樂的美流動在課堂上

音樂有著獨特的功能，即歌詞的語言美、樂曲的旋律美、音響的意境美、表演的形態(tài)美、演唱的情感美。它是感情的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)，當(dāng)孩子對音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒時，就可以潛移默化地陶冶人的情操、凈化人的心靈、美化人的行為。

如，在教七年級的《調(diào)控情緒》一課時，我先后播放了兩首音樂，一首是經(jīng)典的英文歌曲《淚灑天堂》，這是美國吉他演奏大師克萊普頓為紀(jì)念年僅4歲就意外地從高樓墜落身亡的兒子獨自創(chuàng)作和演唱的，旋律和歌詞都蘸滿了一個父親對兒子無盡的悲痛和思念；另一首是音樂家舒曼的輕盈靈快的《快樂的農(nóng)夫》，目的是通過兩首不同的樂曲帶給學(xué)生兩種截然不同的心情，學(xué)生從無盡的哀傷又轉(zhuǎn)入到愉快，讓他們在感受音樂美的同時，明白何為積極情緒，何為消極情緒，引導(dǎo)他們懂得如何用音樂來宣泄不良情緒，從而獲得良好的心理狀態(tài)。

可見，音樂有著強(qiáng)烈的愉悅作用，每個正常人都樂于欣賞。能夠傾心賞美本身就是樂于受教的表現(xiàn)，當(dāng)人的精神愉快了，自然而然就會產(chǎn)生積極的情緒并煥發(fā)出神采。同時，音樂在旋律的起伏變幻、張弛有度中，展現(xiàn)它特有的魅力并激起人們感情的波瀾。初中的思想品德教材有很多課程都可借用音樂來滲透和深化。如講到七年級《我與父母》一課時，可用《魯冰花》《媽媽》讓學(xué)生感受到母親的偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生更尊敬自己的父母，更能體會母親的艱辛與偉大；講到七年級《勿以惡小而為之》一課時，可用《鐵窗淚》，讓學(xué)生明白何為一失足成千古恨；講到七年級《自強(qiáng)不息》和九年級《走艱苦創(chuàng)業(yè)之路》這些課時，可用張雨生的《我的未來不是夢》、鄭智化的《水手》，讓學(xué)生明白實現(xiàn)理想必須經(jīng)過艱苦奮斗，必須歷經(jīng)風(fēng)雨才能見彩虹，激勵學(xué)生更加堅強(qiáng)和自強(qiáng)不息等。這樣的思品課也許談不上什么知識點，但是，如果由此培養(yǎng)了學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，喚起了對生活的熱情，那情感、態(tài)度與價值觀和諧發(fā)展的教育目標(biāo)不是達(dá)到了嗎？教育的價值不是真正凸顯和實現(xiàn)了嗎？

二、創(chuàng)造美——讓創(chuàng)意的美實現(xiàn)在手指間

人類活動的終極目的是創(chuàng)造美好的未來，其全部意義在于創(chuàng)造。九年級教材提到的“四個尊重”方針里面，其中一是尊重勞動，二是尊重創(chuàng)造，因為勞動與創(chuàng)造都是創(chuàng)造社會財富的源泉。馬克思也說“勞動創(chuàng)造了美?！边@是因為人在社會實踐中，認(rèn)識了事物發(fā)展的規(guī)律，從而利用規(guī)律創(chuàng)造美的生活。

我曾在課堂上介紹了一些用新思維創(chuàng)造了財富、開創(chuàng)了美好新生活的事例，并進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)意思維訓(xùn)練，例如，用非我視角、肯定視角、否定視角、求同視角、求異視角、往日視角、來日視角等角度去思考一個問題、一件事物，在熱烈而自由的討論中，學(xué)生的一些創(chuàng)意思維也被激活了。沒想到，幾天之后，有的同學(xué)利用木板、碎樹皮制成了一個木刻工藝品，用木條在上面拼成了“豬年快樂”；有的同學(xué)把黃豆、黑豆、玉米和大米粘貼在彩紙上粘出了廣州亞運會的會徽……面對著學(xué)生一件件充滿創(chuàng)意的手工制作品，我驚喜萬分，他們的想象力是如此豐富，誰說鄉(xiāng)下的孩子笨呢？她們在這樣的活動中也意外地發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)造潛能，找到了自信。

三、發(fā)現(xiàn)美——讓心靈的美閃現(xiàn)在眼眸中

我們的周圍不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。七年級的《認(rèn)識自我》一課中，關(guān)于如何認(rèn)識自我，其中一個途徑就是通過他人評價，我設(shè)計了一個活動，讓每個同學(xué)用一張紙列出班上至少10個同學(xué)的優(yōu)點、特長或者令你敬佩的地方。由我收集起來并在班上一一展讀。有同學(xué)寫到某某學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，令他佩服；有同學(xué)寫到某某脾氣很好，不愛生氣，不愛斤斤計較；有同學(xué)寫到某某樂于助人，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)等。由此，同學(xué)們都看到了自己的閃光點，目的也在于此，從而使他們進(jìn)而悅納自我，并且在將來的日子里更有信心去完善自我。一個人光有漂亮的外表也是不夠的，只有美的心靈加上美的外表才是真正的美。

四、品味美——讓文化的美滋養(yǎng)心田

名言警句是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀。主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。思想品德作為一門德育課程，純粹的理論闡述會扼殺這門學(xué)科的活力，以此為基礎(chǔ)的書面考試更難顯現(xiàn)實際的教學(xué)效果，而以相關(guān)名言警句加以佐證，則可以使學(xué)生感受到，課本的要求并非是死板的教條，而是前人在實踐中遇到的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)的總結(jié)，是一種實實在在的探索成果。這就能使學(xué)生產(chǎn)生一種真實感和實用感，不再認(rèn)為是空洞的說教，這是學(xué)習(xí)動力的重要之源。

例如，九年級第三課《實施科教興國戰(zhàn)略》一課中，教材展示了《管子·權(quán)修》“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，以使學(xué)生進(jìn)一步深化認(rèn)識“教育培養(yǎng)人才，人才創(chuàng)新科技，科技推動國家的強(qiáng)大”這一關(guān)系，從而懂得提高自身素質(zhì)和創(chuàng)新能力。此外，我們還可以運用名言警句，從不同的角度說明同一個道理，增強(qiáng)說理的效果。

總之，美育作為一種有規(guī)律的社會實踐活動，貫穿于素質(zhì)教育中每個部分、每個環(huán)節(jié)，通過各種形式滲透在思想品德課中，進(jìn)而幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。我們要培養(yǎng)的人不就是要對生活充滿熱情，對生命充滿熱愛且能勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹭?zé)任的人嗎？誠如蔣夢麟先生所說的，教育真正的目的決不是使一個人讀書識字，可以有學(xué)問，得到專長，而是要使一個人離開學(xué)校之后有一種理想、有一種熱情、有一種希望。那我們就讓美學(xué)的元素跟隨思品課滲透在少年成長的生命里，塑造他們美的人格、美的心靈，進(jìn)而塑造美的人生。

參考文獻(xiàn)：

［1］宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社.

［2］蔣夢麟.西潮.天津教育出版社.

［3］傅佩榮.哲學(xué)與人生.東方出版社.

（作者單位 廣東省清遠(yuǎn)市陽山縣嶺背鎮(zhèn)第二中學(xué)）