摘 要：根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》論述了初中古代詩詞教學(xué)的重要性，根據(jù)教材中的古代詩詞的特質(zhì)和初中生的心理特點(diǎn)系統(tǒng)地論述了對(duì)初中生進(jìn)行古代詩詞教學(xué)的具體做法。

關(guān)鍵詞：初中語文；古代詩詞教學(xué)；重要性；系統(tǒng)的方法

詩、詞、曲，在文壇上被稱為“三朵姐妹花”，它們是文學(xué)百花園中綻放的奇葩。從廣義上說，詞、曲也屬于詩歌。詩盛于唐，詞盛于宋，曲盛于元。其中詩歌成就尤其突出，僅《全唐詩》就收錄了二千三百多位詩人詩歌近五萬首。歷來語文教材均本著傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的理念收錄大量的詩、詞、曲，要求學(xué)生學(xué)習(xí)背誦?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》就7-9年級(jí)閱讀提出要求：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?！惫P者對(duì)自己的教學(xué)探索進(jìn)行科學(xué)地總結(jié)，從而形成系統(tǒng)的方法，以待方家指正。

一、采用多種方式朗讀，整體感知古代詩詞的音樂美

古典詩歌深受學(xué)生喜愛，主要是在于語言的音樂性。語言本身是有音響、節(jié)奏、旋律的，是有抑揚(yáng)頓挫的。劉勰說：“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”（《文心雕龍·聲律》，范文瀾《文心雕龍注》下冊(cè)，553頁，人民文學(xué)出版社1958年版）。這正是對(duì)語言形象性的說明。如白居易的《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”形象地體現(xiàn)出詩歌的音樂美。富有音樂美的詩歌，讀起來瑯瑯上口，聽起來悅耳動(dòng)聽，這就給朗讀教學(xué)提供了極好的條件。余映潮先生針對(duì)詩詞教學(xué)提出反復(fù)式的思路設(shè)計(jì)：“就是以反復(fù)朗讀為教學(xué)主線，在朗讀中變換角度，同時(shí)有步驟有層次地對(duì)課文進(jìn)行品析?！痹诖?，我借鑒了他的部分做法，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出了切實(shí)可行的舉措。一是聽讀，感受詩的內(nèi)容和旋律。教師可放錄音或示范朗讀，學(xué)生閉目聆聽、感受。二是吟讀，掌握詩的節(jié)奏。如夕陽/西下，斷腸人/在天涯（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。三是誦讀，讀出詩的抑揚(yáng)頓挫。當(dāng)代詞學(xué)大師唐圭璋先生十分重視吟誦對(duì)于學(xué)習(xí)詩詞的作用。通過吟誦，才能讓作者感情涌進(jìn)學(xué)生的心田。這樣，學(xué)生在學(xué)詩當(dāng)中，既獲得美感，又能提高口語表達(dá)能力并能記住一些詩詞的節(jié)奏類型。四是析讀，品味詩歌不同的語言風(fēng)格，或平淡，或歡快，或悲傷……五是背誦，采用多種形式競(jìng)背，使課堂氣氛活躍，學(xué)生表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，記憶力得到強(qiáng)化。古人云：“書讀百遍，其義自見”。蘇軾說“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。中國古代文人非常重視吟讀、吟誦之功。嚴(yán)羽以禪喻詩，主張妙悟，就是從吟讀入手，認(rèn)為歷代文學(xué)精華要“朝夕諷詠以為之本”“皆須熟讀”“枕籍觀之”，這樣，“久之自然妙入”。此處的“妙悟”“妙入”即是我們常說的語感。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。教學(xué)中，教師通過“導(dǎo)讀”，讓學(xué)生掌握重音、停頓、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)葉老倡導(dǎo)的“美讀”境界。從而“不知不覺，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終生受用不盡”。這種境界，便是反復(fù)吟誦達(dá)到的審美境界。

二、字斟句酌，體會(huì)古代詩詞凝練的語言美

杜甫曾寫到：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”賈島曾為“僧敲月下門”的“敲”字反復(fù)推敲，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”詩句中的“綠”字多次修改終得之……這些都能看出古人在遣詞造句上的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范。既然古代文人如此重視煉字之功，我們今天學(xué)習(xí)時(shí)更不能忽略，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓“詩眼”或關(guān)鍵字詞，咬文嚼字，把儲(chǔ)蓄在詩里的意思和情趣都體味出來。要從文藝修辭的角度，體會(huì)詩詞美妙動(dòng)人之處，深刻感知語言作品所表達(dá)的豐富內(nèi)涵。如學(xué)習(xí)王灣的《次北固山下》，其中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！彼木渲小伴煛薄皯摇薄吧薄叭搿本顷P(guān)鍵字，只有分析好這幾個(gè)字，全詩的意蘊(yùn)才能把握住，詩的境界才能顯現(xiàn)。再如辛棄疾的《西江月》中“明月別枝驚鵲”教材將“別枝”解釋為“另一個(gè)樹枝”，“另一個(gè)樹枝”與“驚鵲”有何聯(lián)系？“驚鵲”是因“樹枝”作用嗎？顯然，這種解釋不妥。在古漢語中“別”通“辯”，“別”即“辯”也，“判明也”（見《中華大字典》“別”注）。因此，“別枝”是（通過月光）可以看清樹枝。全句意思是說：明亮的月光清晰地照在樹枝上，驚擾了樹上棲息的烏鵲。這樣理解，用“別枝”表現(xiàn)月下較高的清晰度與下句形容能見度差的“半夜”從詞義上相對(duì)比。通過這種教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生不迷信書本，敢于質(zhì)疑的精神。當(dāng)然，古代詩詞教學(xué)不能像講古文那樣逐字逐句地分析，一定要抓住關(guān)鍵。這樣，學(xué)生才能理解透徹、掌握牢固。

三、詩畫相融，以畫馭情，欣賞古代詩詞的意境美

蘇軾特別推崇“詩佛”王維?！稏|坡志林》說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”講授古代詩詞時(shí)，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用再造想象，畫出詩詞中的風(fēng)景。如講授曹操的樂府詩《觀滄?！窌r(shí)，在學(xué)生熟悉詩歌的基礎(chǔ)上，指名兩位學(xué)生合作，一個(gè)用散文化語言復(fù)述詩歌的意思，另一個(gè)根據(jù)復(fù)述在黑板上畫出所理解的景象。然后，讓全班學(xué)生進(jìn)行評(píng)論。這樣，在寬松愉悅的氛圍中學(xué)生的聯(lián)想和想象能力得到了訓(xùn)練。

四、讀詩寫作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

雖然中考并不要求考生寫詩，但是教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫一些詩歌，并適當(dāng)給予指導(dǎo)。“詩言志”“歌詠言”，真情實(shí)感恰是學(xué)生寫作的根本。葉圣陶認(rèn)為，寫作是一種技能，只有在“反復(fù)歷練”中方能形成。朱熹說：“學(xué)者只是要熟，功夫純一而已?！惫Ψ驈暮味鴣恚环矫媸锹犠x，爛熟于心，一方面則是說寫，百煉成鋼。學(xué)習(xí)詩歌，可以讓學(xué)生練習(xí)口頭及書面作文。如前面說的用散文化的語言復(fù)述《觀滄?！穬?nèi)容就是典型的口頭作文，還可以將所學(xué)的詩詞變換人稱、角度等改寫成其他體裁的習(xí)作。

總之，教師在教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，讓作者的形象思維引發(fā)學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生的情感和作者的情感共鳴，努力體現(xiàn)詩歌的審美性，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，使學(xué)生成為全面發(fā)展的和諧的人。

（作者單位 江蘇省淮安市楚州區(qū)施河中學(xué)）