寫下這個(gè)題目，我的眼前不自覺便浮現(xiàn)出一間古老、陰晦、四面密不透風(fēng)的圍墻。圍墻里有一群被囚禁的人，他們談笑風(fēng)生甚至洋洋得意，從他們欣然的臉上絲毫看不出被囚禁者的悲哀與憤怒。也許，他們被囚禁、奴役太久，已經(jīng)麻木；也許，反抗無效，終至屈服；也許，他們根本就未曾有過反抗，甚至根本不知自己一直被囚禁在圍墻之內(nèi)。

圍墻的墻體是用“教材”、“教法”、“教參”……砌成的。

墻體不斷地向內(nèi)收縮，墻內(nèi)的空間越來越小，令人窒息。

一部分人開始意識(shí)到，如果不想辦法突圍出去，便要葬身于此。于是，一些人開始覺醒，他們開始尋找出路……

作這樣一個(gè)比喻，似乎有些夸張，但俯瞰現(xiàn)實(shí)，也并非言過其實(shí)——我們正一步步被固有的教材、教法、教參束縛、吞噬，至少是我們中的大多數(shù)。

先說教材。葉圣陶老先生早就說過“課文不過是個(gè)例子”，既然是個(gè)例子，我們就不應(yīng)該囿于例子之內(nèi)，求末而舍本，只見樹木不見森林；既然只是個(gè)例子，我們就要把它當(dāng)作例子來看待，如果例子不適合，我們?yōu)楹尾豢梢杂昧硪粋€(gè)例子來替代？但現(xiàn)實(shí)狀況如何？不敢越教材之“雷池”半步者比比皆是。

再說教法。有人將教學(xué)方法總結(jié)為這個(gè)模式，那個(gè)模式，并試圖推而廣之。若是他人能活學(xué)活用，這自然無可厚非?？杀氖悄欠N邯鄲學(xué)步，生搬硬套，只知形式而不識(shí)其中思想的懶漢式學(xué)習(xí)?！把笏肌钡娘L(fēng)刮過來了，就學(xué)“洋思”；“洋思”的風(fēng)過去了，又學(xué)杜郎口，“你方唱罷我登場(chǎng)”?？蓪W(xué)來學(xué)去，總還是沒有自己的東西。蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢是觸及不到教育的根本的，這種徒襲皮毛、僅求形似的效仿或移植自然不會(huì)有任何效果。因而多數(shù)所謂的推廣，終至失敗。

我們常說課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，這種藝術(shù)更多地表現(xiàn)在它不是僵死的、固有的模式，而是充滿變化、不可預(yù)知的期待。既然如此，具有藝術(shù)性的課堂又怎能束之于“模式”之內(nèi)，而游離于思想之外呢？豈不知一切“模式”的成功實(shí)施皆是科學(xué)的思想與自身的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物？

俗話說“教無定法”，一切有智慧的教師都會(huì)根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，選用適合的教學(xué)方法，并根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)情境，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)于課堂教學(xué)進(jìn)程，而不會(huì)囿于固有的模式，固步自封。因此，如果硬要說有“模式”，那這種模式也是屬于個(gè)人——一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體模式。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死?！敝挥械盟酥枷耄谧晕抑畟€(gè)性，成一己之風(fēng)格，方可久盛不衰，成為真正的“模式”。

至于教參，只是教學(xué)參考而已，卻有許多教師將其奉為“圣經(jīng)”，俯首膜拜，莫敢易一字。當(dāng)然，這主要是教師自身思想懶惰所致?！氨I來的火，照不亮自己的心靈”，照搬教參上的理解，無疑是在盜他人之火，自然無法將自己的心靈照亮。理解不透徹或者說根本就沒有自我參與的理解，如何能有效地讓學(xué)生理解？連自己的心靈都未照亮，如何能照亮學(xué)生的心靈？如今，我們提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，如果教師都沒有對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行深入的研讀探究，那又如何憑借自己的閱讀體驗(yàn)來引領(lǐng)學(xué)生的探究？只有通過獨(dú)立的閱讀與思考，并且獲得相應(yīng)的思考與體驗(yàn)，才能在課堂上與學(xué)生的心靈取得溝通，與學(xué)生的思想產(chǎn)生碰撞，這樣的課堂才會(huì)充滿靈性。

囿于此，我們需要突圍。

有人會(huì)問：四壁嚴(yán)實(shí)，密不透風(fēng)，突破口在哪兒？我想說它在我們自己的手中，在我們自己的心里——關(guān)鍵是我們有沒有突圍的勇氣。

（姚小立，睢寧縣高集中學(xué)，221215）