聰明“遠(yuǎn)逝”，學(xué)生為何不愛(ài)動(dòng)腦筋？

讀過(guò)中央教科所田慧生先生的《時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師》。從文中知道，引發(fā)田慧生先生對(duì)智慧教育和智慧型教師呼喚的，是這樣一件事：

某實(shí)驗(yàn)小學(xué)剛加入田慧生先生主持的活動(dòng)教學(xué)課題研究，為把課題前期的研討引向深入，學(xué)校課題組設(shè)計(jì)了一道“數(shù)學(xué)”題，然后讓一名數(shù)學(xué)特級(jí)教師對(duì)在低、中、高三個(gè)年段隨機(jī)抽取的各20名學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊、19頭牛，還有1位船長(zhǎng)，要求根據(jù)已知條件求出船長(zhǎng)的年齡是多少。大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對(duì)試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者低年級(jí)學(xué)生居多，中年級(jí)次之，高年級(jí)最少。

這件事深深震撼了田慧生先生！

他困惑：長(zhǎng)久以來(lái)我們熱切期盼的課堂教學(xué)生機(jī)和活力為何遲遲不能激發(fā)出來(lái)？學(xué)生的生命活力在課堂中為何總是得不到釋放，而是在日復(fù)一日的機(jī)械學(xué)習(xí)中被銷蝕、磨滅？

坦率說(shuō)，我們身處教育一線，每天在課堂里跌打滾爬，又何嘗沒(méi)有見(jiàn)過(guò)田慧生先生說(shuō)的那種現(xiàn)象，何嘗沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)田慧生先生那樣的困惑呢？下面這些情景，相信大家屢見(jiàn)不鮮：

比如，像“選擇正確的答案打‘√’”這類題目的要求已經(jīng)非常明確了，可是總有一些學(xué)生還要問(wèn)你：“老師，錯(cuò)誤的答案要不要打‘×’呀？”

比如，發(fā)到作業(yè)本或試卷以后自覺(jué)訂正應(yīng)該成為習(xí)慣，完全無(wú)須多問(wèn)，可是總有一些學(xué)生還要問(wèn)你：“老師，要不要訂正錯(cuò)題呀？”

比如，你要求學(xué)生回家預(yù)習(xí)課本某頁(yè)，將會(huì)做的題目做出來(lái)，可是總有一些學(xué)生還要問(wèn)你：“老師，不會(huì)做的要不要做呀？”

再比如，你布置學(xué)生回家寫(xiě)一篇練筆，題材內(nèi)容可以任意自選，可總有一些學(xué)生還要問(wèn)你：“老師，可不可以寫(xiě)××××內(nèi)容呀？”

諸如此類的例子不勝枚舉，老師們相互交流起這些問(wèn)題時(shí)，就會(huì)心煩地說(shuō)：“這些孩子，一步不到一步不了！”或者氣惱地問(wèn)：現(xiàn)在的孩子，學(xué)習(xí)、做事還動(dòng)不動(dòng)腦筋呀？

事實(shí)證明，田慧生先生的困惑，其實(shí)也是我們?cè)缫延兄睦Щ?；隨著年級(jí)的遞升、教育時(shí)間的增加、知識(shí)量的擴(kuò)大，學(xué)生好奇心、想像力、創(chuàng)造力逐漸萎縮，問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)逐漸淡漠，對(duì)教師、書(shū)本的依賴、盲從越來(lái)越嚴(yán)重的現(xiàn)象，其實(shí)也是我們司空見(jiàn)慣的問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，也許我們總是會(huì)不假思索地將埋怨的眼神投向?qū)W生，或者把指責(zé)的言語(yǔ)送給學(xué)生；然而，造成這種現(xiàn)象的根本原因究竟是什么呢？應(yīng)該受到埋怨和指責(zé)的真是我們的學(xué)生嗎？

可愛(ài)的孩子呀，你為何總不愛(ài)動(dòng)腦筋，讓聰明遠(yuǎn)你而去？

主體“缺位”，只因教師教學(xué)缺智慧

是誰(shuí)“偷走”了孩子們的聰明？

我想起了嚴(yán)華銀老師說(shuō)過(guò)的一件事：

有一次嚴(yán)老師到學(xué)校調(diào)研，聽(tīng)了某老師執(zhí)教的《阿Q正傳》。

教學(xué)開(kāi)始了。只聽(tīng)教者說(shuō)：“同學(xué)們，今天咱們學(xué)習(xí)《阿Q正傳》，請(qǐng)大家打開(kāi)教輔用書(shū)××頁(yè)，先做1—8題?！币豢矗@8題是什么呢——看拼音填詞語(yǔ)、加點(diǎn)字解釋、完成成語(yǔ)之類。大約10分鐘后，差不多都做完了，教者開(kāi)始講解這些題目，學(xué)生主動(dòng)核對(duì)答案，不時(shí)舉手以示正確，教者則不時(shí)表?yè)P(yáng)“哎，不錯(cuò)”。嚴(yán)老師以為下面該學(xué)習(xí)課文了，誰(shuí)知，教者又說(shuō)“好，接下去做9—12題……

就這樣，一堂課上完，還沒(méi)有去碰課文。嚴(yán)老師把教輔用書(shū)拿來(lái)，問(wèn)他：你下面還想干什么呢？這位教者說(shuō)：“接著做13—15題唄。”嚴(yán)老師仔細(xì)看了13—15題，里面有一點(diǎn)涉及課文中的語(yǔ)段。

課后嚴(yán)老師問(wèn)：“你知道這是誰(shuí)的作品嗎？”

“知道呀——這是魯迅的作品唄。”

“你知道魯迅是誰(shuí)嗎？毛主席稱他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他是中國(guó)文化的神，你知道嗎？神的作品你就這樣教，你知不知道這是在褻瀆神？這件事你都敢做，也夠勇敢！換做我，你借我一百個(gè)膽，我也不敢這樣教?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶。在參加教育局組織的學(xué)校管理綜合評(píng)估中，我也經(jīng)常在一些學(xué)校親見(jiàn)類似的情形：

一天，我隨評(píng)估組一早到了某校。尚未正式上課，學(xué)生正利用早到的一、二十分鐘時(shí)間抓緊學(xué)習(xí)——通常都用來(lái)晨讀。我便先轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教室想看看常規(guī)。轉(zhuǎn)過(guò)六年級(jí)教室時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)語(yǔ)文教師在班，但并不是在指導(dǎo)讀書(shū)，而是在講課。講什么呢？我邊聽(tīng)老師講話，便從窗口看進(jìn)去，只見(jiàn)同學(xué)們桌前攤著一張16開(kāi)的講義，再細(xì)看，哦，是一張相當(dāng)于“課課練”的單課訓(xùn)練題，上面有相當(dāng)大的篇幅是根據(jù)課文內(nèi)容填空。那些所謂的課文內(nèi)容，并不是要求背誦積累的經(jīng)典語(yǔ)段，也不是需要體味感悟的俗語(yǔ)警句，而是諸如填寫(xiě)詞句“深刻含義”、“思想感情”、“表達(dá)作用”之類，老師或站在講臺(tái)前，或轉(zhuǎn)到課桌間，就是在講“標(biāo)準(zhǔn)”答案，就是在糾正“錯(cuò)誤”答案。憑經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，我確信老師所講的“標(biāo)準(zhǔn)”答案無(wú)非來(lái)自于教師用書(shū)或備課手冊(cè)。

上述案例讓我們看到的是語(yǔ)文教學(xué)狀況，其余學(xué)科也不是沒(méi)有問(wèn)題：

科學(xué)教學(xué)，是不是有實(shí)驗(yàn)操作內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間讓學(xué)生去實(shí)踐，卻要學(xué)生死記硬背實(shí)驗(yàn)操作的步驟要領(lǐng)借以應(yīng)付考試呢？數(shù)學(xué)教學(xué)，是不是有淡化、弱化問(wèn)題的思考探究過(guò)程，卻特別地強(qiáng)化題型題式和解題“套路”而“以不變應(yīng)萬(wàn)變”呢？

這是怎樣的教學(xué)？無(wú)須細(xì)想，我們便能一目了然：這樣的教學(xué)，一切都是針對(duì)試題，一切都是為了考試！這樣的教學(xué)，“結(jié)果”吞噬了“過(guò)程”，“定式”取代了“變式”，“靜態(tài)”擠兌了“動(dòng)態(tài)”，“標(biāo)準(zhǔn)”掩蓋了“例外”！這樣的教學(xué)，學(xué)生的主體地位缺失了，自主探究的空間被強(qiáng)占了，獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)被剝奪了，敢于求異的勇氣被扼殺了，善于創(chuàng)新的靈氣被撲滅了！

田慧生先生直言不諱地指出：這樣的教學(xué)是缺乏智慧的教學(xué)，而“奉獻(xiàn)”這樣的教學(xué)的教師則是缺乏智慧素質(zhì)的教師；置身這樣的教學(xué)，誰(shuí)指望學(xué)生能聰明起來(lái)，不是癡人說(shuō)夢(mèng)又是什么？

這種“簡(jiǎn)單”，僅僅是教學(xué)現(xiàn)象嗎

古有“大道至簡(jiǎn)”之說(shuō)，意為大道理是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到可以一言以蔽之。然而筆者堅(jiān)信：未經(jīng)云遮霧罩的探究，難有大道之知；沒(méi)有山重水復(fù)的思辨，何來(lái)至簡(jiǎn)之悟？

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不經(jīng)歷語(yǔ)言文字的知覺(jué)與感悟，怎能體味語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之妙？學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不經(jīng)歷原理定律的追溯和還原，怎能認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的原型、規(guī)律的本真？學(xué)習(xí)科學(xué)，不經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)觀察和動(dòng)手操作，怎能發(fā)現(xiàn)事物的奧秘、掌握探究的本領(lǐng)？在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我們似乎習(xí)慣了把既成結(jié)論“交給”學(xué)生，把“標(biāo)準(zhǔn)”答案送給學(xué)生，其間少走了不少“岔道”，免去了諸多“麻煩”；我們甚至可能竊喜：在“戴著鐐銬跳舞”的窘境中，我們刪繁就簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁，不但完成了教學(xué)任務(wù)，而且節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，實(shí)在不失為“高效”“高明”之舉！

也許，稍有良知的老師，一番自詡之后只要稍作反省，便不得不坦承：這樣所謂的“簡(jiǎn)單”，不惜將教育簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和接受，抹煞了探究對(duì)于知識(shí)形成的價(jià)值；把教育衍變成技術(shù)的傳遞和規(guī)訓(xùn)，遮蔽了實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的聯(lián)系，從而將學(xué)習(xí)的主體屏退于學(xué)習(xí)過(guò)程之外，使學(xué)生的生命淪為自己完成教育過(guò)程的工具，何由堪稱“大道至簡(jiǎn)”的境界？這樣的“簡(jiǎn)單”實(shí)在不過(guò)是對(duì)自己惰性的教學(xué)行為的自圓其說(shuō)或自我開(kāi)脫罷了。

然而，筆者想鄭重指出的是：時(shí)下，對(duì)于這樣“簡(jiǎn)單”化的教學(xué)行為，我們不能僅僅將其視為教師的一種惰性教學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該從更深層次上認(rèn)識(shí)它。何以這樣認(rèn)為？請(qǐng)看去年10月賀雪峰在《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)表的《可怕的“備課靠百度”——教師淪為“知識(shí)小販”》，開(kāi)篇是這樣一個(gè)“故事”：

一位教師告訴我：前不久他們學(xué)校的局域網(wǎng)因技術(shù)故障癱瘓了幾天，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理員就受到了老師們的同聲討伐，原因是網(wǎng)絡(luò)不通，老師們就無(wú)法正常備課。原來(lái)該校80%以上的教師早已經(jīng)習(xí)慣了“備課靠百度”的日子，上不了網(wǎng)讓他們手足無(wú)措。

我很吃驚，詢問(wèn)了身邊的教師朋友，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師寫(xiě)教案就等于“復(fù)制＋粘貼＋打印”，制作課件就等于下載課件或組合課件，集體備課等于分工搜索下載，并美其名曰“資源共享”。我隱隱感到，“備課靠百度”正把學(xué)校教育拖入一個(gè)可怕的深淵。

在課堂上，我們看到了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的“簡(jiǎn)單”化；在賀雪峰的文章中，我們看到了教師工作過(guò)程的“簡(jiǎn)單”化。賀雪峰看到老師“備課靠百度”“很吃驚”，而我看到賀雪峰先生的文章卻不單是吃驚，而是多了一份沉重，一份帶著深深憂慮的沉重！因?yàn)檫@“備課靠百度”的現(xiàn)象不只是賀雪峰先生所見(jiàn)的一所學(xué)校存在，我敢斷言：目前只要網(wǎng)絡(luò)能夠覆蓋的區(qū)域內(nèi)，幾乎所有的學(xué)校都存在這種現(xiàn)象，并且，凡具備網(wǎng)絡(luò)條件的學(xué)校，80%的教師“備課靠百度”可能還是個(gè)保守的估計(jì)——換言之，這種工作狀態(tài)，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的惰性行為了，它已逐步蔓延為教師普遍的行為習(xí)慣與職業(yè)生活方式，已逐步凝結(jié)為教師潛意識(shí)中的價(jià)值取向，已逐步演變?yōu)閷W(xué)校教育中的強(qiáng)勢(shì)“潛文化”。這種“潛文化”如果任其發(fā)展，其嚴(yán)重危害便是“把學(xué)校教育拖入一個(gè)可怕的深淵”。

拒絕“惰性”，建設(shè)學(xué)校的“智慧”文化

惰性的“簡(jiǎn)單”，與“大道”水火不容，也與真正的教育智慧南轅北轍。當(dāng)這種惰性的“簡(jiǎn)單”成為教師的習(xí)慣性思維方式、行為模式和職業(yè)生活狀態(tài)，成為一種“惰性”的“潛文化”，那么，學(xué)校將無(wú)法擔(dān)當(dāng)傳承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化和民族核心文化的使命；教師與教育將淪為抑制甚至扼殺兒童少年生機(jī)與活力的幫兇；而學(xué)生則將淪為功利性文化和功利性教育的標(biāo)準(zhǔn)件甚至犧牲品。然而，這種惰性的“簡(jiǎn)單”因其沒(méi)有逾越管理的“雷池”，也不曾違反制度的條文，學(xué)校對(duì)此往往是欲鞭之而無(wú)據(jù)、欲責(zé)之而無(wú)言。

那么，如何避免這種潛滋暗長(zhǎng)的“惰性”文化進(jìn)一步消解學(xué)校健康文化的風(fēng)險(xiǎn)？我們以為：重要的不只在于完善周密的制度律條，因?yàn)榧兇獾闹贫嚷蓷l用之不當(dāng)便有傷人格尊嚴(yán)；也不只在于加強(qiáng)各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，因?yàn)闄C(jī)械的業(yè)務(wù)培訓(xùn)能夠關(guān)注到的只是教學(xué)策略、教學(xué)技術(shù)等淺表問(wèn)題。我們應(yīng)該作這樣的深度思考：沒(méi)有教育的智慧，何來(lái)學(xué)生的智慧？沒(méi)有教師的智慧，何來(lái)教育的智慧？沒(méi)有學(xué)校智慧的文化，何來(lái)教師的智慧？而智慧又是什么？智慧不只是具體的機(jī)敏和機(jī)智，不只是一般的靈機(jī)一動(dòng)或急中生智。智慧是“真”，只有徹悟大道，才能超越“簡(jiǎn)單”；智慧是“善”，只有傾注情懷，才能擯棄惰性；智慧是“美”，只有獨(dú)出心裁，才能拒絕平庸——智慧，是求真、向善、致美的大境界。

因此，要使學(xué)校從根本上走出“惰性”文化，就必須建設(shè)努力向上積極超越的學(xué)校主流文化，這種主流文化，我們名之為“智慧”文化——以智慧為內(nèi)核的學(xué)校文化，即將“求真、向善、致美”的“智慧精神”作為學(xué)校的辦學(xué)理念和教育理想，作為學(xué)校辦學(xué)和教師教育的核心價(jià)值，灌注到學(xué)校的全面工作之中，重建充滿智慧的環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化。

重建充滿智慧的環(huán)境文化，即修建校舍，完善設(shè)施，添置設(shè)備，設(shè)計(jì)景觀，布置智慧墻面，開(kāi)辟智慧長(zhǎng)廊，開(kāi)放智慧書(shū)屋，出刊智慧專欄，使校園隨處都有智慧人物、智慧故事、智慧書(shū)籍、智慧警語(yǔ)，隨處飄散智慧氣息，讓師生隨時(shí)沐浴智慧的陽(yáng)光，感受智慧的氛圍，得到智慧的啟迪，體味智慧的生活。重建充滿智慧的制度文化，即在學(xué)校制度文本的擬訂及制度條款的實(shí)施過(guò)程中，凸現(xiàn)人本理念和人文關(guān)懷，貫徹尊重人格、體察人情、凝聚人心的原則，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，堅(jiān)持典型示范，堅(jiān)持全面激勵(lì)，堅(jiān)持縱向比照，讓制度成為教師的心理內(nèi)需，成為他們的價(jià)值標(biāo)的，最大限度地激發(fā)其創(chuàng)造潛能和工作熱忱。重建充滿智慧的行為文化，即以“智慧精神”引領(lǐng)傳統(tǒng)活動(dòng)建設(shè)、社團(tuán)課程建設(shè)和學(xué)科課程建設(shè)：一是全面規(guī)劃學(xué)校的傳統(tǒng)活動(dòng)，整合并精心組織各種節(jié)日、慶典等，投入精力，展開(kāi)過(guò)程，豐富形式，提高實(shí)效，變?yōu)閭鹘y(tǒng)，形成特色；二是扎實(shí)開(kāi)展學(xué)校的社團(tuán)課程活動(dòng)，分年級(jí)與校級(jí)兩個(gè)層次，開(kāi)足課程，配齊導(dǎo)師，保證活動(dòng)時(shí)間，扎實(shí)輔導(dǎo)過(guò)程，確保學(xué)有所得；三是深入進(jìn)行學(xué)校的學(xué)科課程改革，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，確立核心理念，進(jìn)行有序探究，建構(gòu)具有學(xué)科特色的優(yōu)質(zhì)高效課堂結(jié)構(gòu)形態(tài)、教學(xué)策略體系、師生對(duì)話規(guī)范；重建充滿智慧的精神文化，即將“求真、向善、致美”作為智慧的本質(zhì)內(nèi)涵，以不同的話語(yǔ)形式固化為校魂、校歌、學(xué)校精神、“一訓(xùn)三風(fēng)”，作出富于詩(shī)意富于哲理富于感召力的解讀，形成學(xué)校全體成員高度認(rèn)同的經(jīng)典圖騰意象，并將這些文本的醞釀、提煉過(guò)程依托于豐富多彩的系列活動(dòng)來(lái)展開(kāi)，讓學(xué)校全體成員在積極參與中逐步內(nèi)化，逐步融化，逐步成為共同的信仰和理想。

我們相信：當(dāng)我們汲取求真、向善、致美的文化滋養(yǎng)，當(dāng)我們心懷求真、向善、致美的職業(yè)理想走進(jìn)教育，我們便會(huì)感受到教育生活的無(wú)限樂(lè)趣，便會(huì)體驗(yàn)到職業(yè)人生的重要價(jià)值，便會(huì)自然而然遠(yuǎn)離惰性的“簡(jiǎn)單”，激發(fā)和發(fā)揮自身的智慧，開(kāi)啟和發(fā)展孩子的智慧，讓學(xué)校煥發(fā)智慧的生機(jī)，讓課堂充滿智慧的活力。

（呂建國(guó)，宜興市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214206）