孔子、孟子兩人都推崇“仁”，都講“仁者愛(ài)人”，那么，二人眼中的“仁”有什么區(qū)別呢？

第一，“仁”的側(cè)重點(diǎn)不同。

《論語(yǔ)》中提到“仁”的地方有一百多處，含義不完全一樣。弟子樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人?！比?，即人與人之間要友善相親，相互幫助，后又?jǐn)U充到“泛愛(ài)眾，而親仁”。弟子顏淵問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！边@里強(qiáng)調(diào)人要通過(guò)道德克制自己，達(dá)到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的“仁”的境地?？鬃犹岢觥皠傄隳驹G為仁”“巧言令色，鮮矣仁”，告誡人們處世要有修養(yǎng)，不要夸夸其談。此外，“仁”還包括孝、悌、忠、信、智、勇等方面的內(nèi)容?？梢?jiàn)，孔子眼中的“仁”內(nèi)涵豐富，偏向道德范疇。

孟子發(fā)展了孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)。其表現(xiàn)為：一是將“仁”與“義”結(jié)合，希望通過(guò)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐，培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)，即“至大至剛”，充塞于天地間的“浩然之氣”，從而使人成為一個(gè)真正的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。二是將“仁”形象化為“不忍之心”，在此基礎(chǔ)上建立“性善論”，進(jìn)而提出“仁政”思想，即要求統(tǒng)治者愛(ài)民、保民、教民，使人民安居樂(lè)業(yè)，從而成就王道?？梢?jiàn)，孟子的仁政更多的是規(guī)勸統(tǒng)治者施仁，偏向政治范疇。

第二，“仁”在仁政中的體現(xiàn)有所不同。

孔子的仁政思想比較模糊，孟子的仁政見(jiàn)解更具體，實(shí)用，有針對(duì)性?？鬃痈嗟匾笠环N內(nèi)在的道德自覺(jué)性，雖然也提出要把“仁”與“德治”結(jié)合起來(lái)，要當(dāng)政者“使民以時(shí)”“博施于民而能濟(jì)眾”，但這樣的論述很單薄。而孟子的仁政思想則具體得多，他多次對(duì)君王描述他的“黎民不饑不寒”，老者安享晚年的理想藍(lán)圖：要愛(ài)民，與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂；要保民，首先要解決老百姓的穿衣吃飯問(wèn)題?！懊裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心。”只有使民有“恒產(chǎn)”，安居樂(lè)業(yè)，他們才不會(huì)為非作歹。有了物質(zhì)保障，再興辦學(xué)校，用孝悌教化，引導(dǎo)他們向善，這樣天下便可大治。

第三，“仁”在孟子那里更有斗爭(zhēng)精神，更具人民性。

孔子倡導(dǎo)的“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和以“仁”為核心的社會(huì)修養(yǎng)學(xué)，更注重人內(nèi)在的自我修養(yǎng)，靠人的自覺(jué)來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為君臣父子是“禮”的核心，臣下是不能冒犯君上的。相比較之下，孟子則鮮明地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”、得民心者得天下、“與百姓同樂(lè)”“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂”等主張。他甚至還說(shuō)：“犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”當(dāng)君主不仁時(shí)，民可罷免他。（“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位?！薄度f(wàn)章下》）“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫?！泵癖娍梢哉D殺“一夫”（獨(dú)夫民賊）?？鬃邮菦](méi)有提出過(guò)這樣的主張的。

孔孟眼中的“仁”為什么會(huì)有這樣的差異？原因很多，體式不同是其中之一?！墩撜Z(yǔ)》是語(yǔ)錄體，本身記述言行比較簡(jiǎn)單，而《孟子》大多演化成對(duì)話體，記述較詳細(xì)，議論增多。還有一個(gè)原因是二人所處的時(shí)代不同?？鬃犹幱诖呵飼r(shí)代，當(dāng)時(shí)雖然社會(huì)動(dòng)蕩，但周禮還在，戰(zhàn)爭(zhēng)尚未波及全民?？鬃酉Ｍ弥芏Y重建井然有序的統(tǒng)治制度，要求個(gè)人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會(huì)矛盾。而一百多年以后的孟子處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)“禮崩樂(lè)壞”，諸侯各國(guó)相互攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)已波及全民。孟子看到百姓流離失所、餓殍遍野的景象，極為不滿，他渴望統(tǒng)治者能關(guān)注民生，愛(ài)民，教民，讓人民安居樂(lè)業(yè)，以緩和社會(huì)矛盾。

綜上所述，孔子、孟子都很重視“仁”，而孔子主要以“仁”來(lái)教人為人處世，而孟子則以“仁”為基礎(chǔ)，大力宣揚(yáng)“仁政”之王道?？梢哉f(shuō)，孟子的“仁”是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，“仁”在孟子那里比孔子更精深，更具體，更有現(xiàn)實(shí)意義。