復(fù)雜議論文應(yīng)該有鮮明的論點(diǎn)，嚴(yán)密的邏輯，恰當(dāng)?shù)恼撟C。此外，若要文章說(shuō)理透徹，使觀點(diǎn)極具說(shuō)服力，還需有豐富的事例，即各種各樣的論據(jù)。那么，怎樣分析論據(jù)，才能使其發(fā)揮最大的功效呢？

一、透過表象，探得實(shí)質(zhì)

作為論證觀點(diǎn)的論據(jù)可謂豐富多彩，有些論據(jù)體現(xiàn)的是社會(huì)生活中的某種表象。對(duì)此，我們要善于透過表象，挖掘?qū)嵸|(zhì)。這樣，才能把問題講清，把道理說(shuō)透。如馮驥才在《春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象》一文中，使用了這樣一個(gè)論據(jù)：

大約是農(nóng)歷臘月二十九吧。一個(gè)又矮又瘦的中年男子趕火車回家。火車馬上要開，車門已經(jīng)關(guān)上。這男子急了，大概他怕大年之夜趕不回去，就爬車窗。按常規(guī)，月臺(tái)上的值勤人員怕他出事，一定要拉他下來(lái)，車上的人一準(zhǔn)也要把他往外推。但此刻忽然反過來(lái)，車上的人一起往窗里拉他，月臺(tái)上值勤人員則用力把他推進(jìn)車窗。那一刻，車上車下的人連同那中年男子都開心地笑，列車就載著這些笑臉轟隆隆開走了。

針對(duì)這個(gè)論據(jù)，作者如此分析：為什么？因?yàn)槿藗冇兄餐那閼选丶疫^年。如果換一雙文化的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，春運(yùn)真正所做的是把千千萬(wàn)萬(wàn)在外工作的人千里迢迢送回他們各自的家鄉(xiāng)，去完成中國(guó)人數(shù)千年來(lái)的夢(mèng)想：團(tuán)圓。這樣由表象到實(shí)質(zhì)，揭示了扒車回家所蘊(yùn)涵的深刻內(nèi)涵，突出了“春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象”的主題，令人信服。

二、逆向思維，假設(shè)分析

假設(shè)分析，即運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。在原論據(jù)的基礎(chǔ)上，提出假設(shè)，并推出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。這樣，在不同條件與結(jié)果的對(duì)比中，讀者就能深深領(lǐng)悟論據(jù)所闡釋的道理。如秦漢元在《收藏人生》一文中，使用了這樣一個(gè)論據(jù)：

南北朝時(shí)印度高僧達(dá)摩負(fù)笈東來(lái)，弘道授業(yè)。他沒有云游華夏，只是在嵩山一側(cè)的林中搭庵選洞，面壁十年。三千六百余個(gè)日夜，時(shí)間物化了影像，留刻在石壁上。沒有了空間、時(shí)間之感，不可言妙的境界與徹悟的禪法義理終于呈現(xiàn)在高僧面前。佛教的五蘊(yùn)皆空與老莊的萬(wàn)物齊一貫通融合，達(dá)摩找到了佛法大意與中土文化的不二法門。

針對(duì)這個(gè)論據(jù)，作者這樣分析：假如達(dá)摩依然牽掛滾滾紅塵中的宦海沉浮，依然難舍過往的感知與外界的榮華；假如達(dá)摩沒有面壁十年的淡定和毅力，沒有參禪的慧根與悟性。我想，內(nèi)容浩瀚的《傳燈錄》就不會(huì)問世，達(dá)摩的人生也定是暗淡無(wú)光。這樣在假設(shè)分析中，讀者明白了“精彩人生”的秘訣。

三、由果溯因，論證有力

每一個(gè)論據(jù)皆存在著因果關(guān)系，我們可以由事物發(fā)展的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。如肖復(fù)興在《美國(guó)人是不是比我們傻》一文中，使用了這樣一個(gè)論據(jù)：

然而，尼亞加拉瀑布公園并不收費(fèi)。而且，你開來(lái)的車，如果停在公園外的道路旁（那里有一道景觀，即當(dāng)年在這里建造的第一幢房子，如今早已經(jīng)不在，卻在綠茵茵的草坪上立起一塊牌子供人憑吊），也是免收停車費(fèi)的。也許，是我走的地方不多，見識(shí)少，這樣不收費(fèi)的公園，讓我多少有些感慨。

可以設(shè)想一下，如果收取費(fèi)用，不用多，每人收取一美元，每天來(lái)自世界各地的游客該有多少？據(jù)說(shuō)，一年來(lái)自世界各地看尼亞加拉瀑布的人，有千萬(wàn)之多。美國(guó)人得收取多少錢財(cái)！

接著，作者如此分析：莫非美國(guó)人比我們傻，放著河水不洗船，將這樣一大筆到手的錢如放鴿子一樣，非要生生地放走不可？其實(shí)不然，美國(guó)人認(rèn)為瀑布是大自然給予全人類的饋贈(zèng)，不僅僅屬于美國(guó)，也屬于全世界。這體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)于人類留下來(lái)的物質(zhì)與精神文明的理解與對(duì)待的態(tài)度。這樣由果探因，突出了美國(guó)人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和價(jià)值觀，同時(shí)也說(shuō)明了“美國(guó)人并不比我們傻”的觀點(diǎn)。

以上所述是論據(jù)分析最常見的三種方法，熟練掌握并運(yùn)用之，定能使復(fù)雜議論文觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透徹，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。