摘要：本文結(jié)合幼兒教育實(shí)際，談了筆者對(duì)陶行知“生活教育之特質(zhì)”的理解，認(rèn)為幼兒教育要聯(lián)系生活，要注重行知結(jié)合，要走出去，要能改變落后，要能承前啟后。

關(guān)鍵詞：陶行知思想；生活教育；特質(zhì)

中圖分類號(hào)：G４０ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201１）０６-00６０-0３

偉大的人民教育家陶行知先生，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近，我再次捧讀《陶行知全集》，仔細(xì)咀嚼和品味他的教育思想和理論，覺得最為深刻的還是他所提出的生活教育理論。

陶行知曾說：“你如果看過《貍貓換太子》那出戲，一定還記得那里面有一件有趣的事情，就是出現(xiàn)了兩個(gè)包龍圖：一個(gè)是真的，還有一個(gè)是假的。我們仔細(xì)想想，是愈想愈覺得有趣味了。世界上無論什么事，都好像是有兩個(gè)包龍圖。就拿教育來說罷，你立刻可以看出兩種不同的教育：一種叫做傳統(tǒng)教育；另一種叫做生活教育。又拿生活教育來說吧，你又可以發(fā)現(xiàn)兩種不同的說法：一種主張“教育即生活”；另一種是主張“生活即教育”。我現(xiàn)在想把生活教育的特質(zhì)指出來，目的不但要使大家知道生活教育與傳統(tǒng)教育不同，并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來?！保郏保轂榇颂招兄?dú)w納出了“生活教育之特質(zhì)”的六個(gè)特點(diǎn)：生活的、行動(dòng)的、大眾的、世界的、前進(jìn)的、有歷史聯(lián)系的特點(diǎn)。本文僅對(duì)陶行知的“生活教育之特質(zhì)”的觀點(diǎn)，結(jié)合筆者的幼兒教育工作實(shí)際，談?wù)劥譁\的理解和認(rèn)識(shí)。

一、教育即生活，生活即教育

陶行知曾指出：“生活教育第一個(gè)特點(diǎn)是生活的，說的正確些，是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，磨擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。”［２］

教育只有建立在活生生的生活之上，才有意義和價(jià)值。正所謂實(shí)踐出真知。幼兒教育更是如此。幼兒園的孩子都只有３～６歲，他們僅有的經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)是出生后的生活經(jīng)驗(yàn)，如：餓了要吃、渴了要喝、吃飯了要洗手、來了客人要打招呼等等。發(fā)生在孩子周圍的事情對(duì)于他們有耳濡目染的教育效果，而且，孩子好模仿，所以，幼兒教育更要基于日常生活，要從孩子熟悉的日常生活內(nèi)容開始。如小班剛?cè)雸@時(shí)，我們通常會(huì)開展“親親熱熱一家人”的主題活動(dòng)，孩子會(huì)把家里人的照片帶過來，說一說、聊一聊各自的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶。說說他們?cè)诩曳謩e會(huì)做些什么事情，自己最喜歡誰。還要引導(dǎo)孩子學(xué)學(xué)媽媽、學(xué)學(xué)爸爸來玩過家家的游戲，學(xué)著抱娃娃，學(xué)著燒飯做菜……在游戲中他們會(huì)無拘無束地再現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，盡情地表現(xiàn)，盡情地享受著生活、游戲的樂趣，更重要的是在潛移默化中，孩子發(fā)展了語言交往能力，提高了模仿能力，促進(jìn)了創(chuàng)造、想象能力。概言之，生活教育的意義重大。

二、“行是知之始”，“即行即知”

陶行知說：“生活與生活磨擦，便包含了行動(dòng)的主導(dǎo)地位。‘行是知之始’，‘即行即知’，人類和個(gè)人的知識(shí)的媽媽都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導(dǎo)行動(dòng)，引著整個(gè)生活沖入更高的境界。為了爭(zhēng)取生活之滿足與存在，這行動(dòng)必需是有理論，有組織，有計(jì)劃的戰(zhàn)斗的行動(dòng)?！保郏常?/p>

幼兒的思維發(fā)展正處于直覺思維階段，好奇、好動(dòng)、好模仿，他們對(duì)于知識(shí)的獲得更依賴于行動(dòng)。當(dāng)他們對(duì)某一現(xiàn)象感興趣時(shí)，就會(huì)不知疲倦地重復(fù)某一動(dòng)作無數(shù)遍。比如，我曾經(jīng)觀察一位孩子學(xué)習(xí)炒菜的動(dòng)作，他將雪花積木當(dāng)小菜，倒進(jìn)“鍋”不停地翻炒，一會(huì)兒盛出來，一會(huì)兒又倒進(jìn)去翻炒，再盛出來，倒進(jìn)去……可以說整個(gè)游戲時(shí)間他都在重復(fù)這個(gè)動(dòng)作，樂此不疲。為何幼兒會(huì)這么持久地重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作呢？如此機(jī)械重復(fù)的動(dòng)作，在我們成人看來可能太單調(diào)，太無趣，但對(duì)孩子而言，有他更多的樂趣和發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)“菜”在他的翻炒下不停地翻跟斗；能聽到美妙的翻炒聲；體驗(yàn)著做廚師的樂趣……的確在炒菜的過程中，不僅孩子的手、手臂在運(yùn)動(dòng)，孩子的小腦筋更在不停地思索。所以，我們成人可能覺得如此無聊的事情，在孩子的心里卻是樂趣無窮的。因?yàn)?，他們正是在行?dòng)中思索的?？梢?，幼兒園組織的活動(dòng)都要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，寓教育于游戲之中的，這樣才能獲得事半功倍的效果。正如陶行知說的：“行是知之始”“即行即知”。

三、教育需要“走出去”

陶行知指出：“為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。所以，整個(gè)中華民國和整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧?！保郏矗?/p>

結(jié)合當(dāng)前的幼兒教育，我對(duì)“大眾的”、“世界的”的理解是我們現(xiàn)在的幼兒園教育、家庭教育、社區(qū)教育要相互結(jié)合、相互促進(jìn)，只有這樣的教育才是成功有效的教育。

“父母是孩子的第一任老師”，《綱要》中也指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)?！庇變簣@與小學(xué)、中學(xué)有著截然不同的對(duì)象，幼兒園的孩子年齡小，活動(dòng)能力、交流能力、責(zé)任意識(shí)都較后兩者弱，所以，更需要家長(zhǎng)的共同配合和支持。更需要注重家園的聯(lián)系、合作與交流。我們每天都要求家長(zhǎng)把孩子交到老師的手中，除了安全考慮外，更重要的有利于面對(duì)面地交流，了解孩子在幼兒園和在家的表現(xiàn)、進(jìn)步和不足。幼兒園老師要通過家訪、電話、短信、家校路路通、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、半日活動(dòng)開放、家長(zhǎng)園地等形式加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與聯(lián)系。要通過各種形式“走出去”，傳播豐富、科學(xué)的育兒知識(shí)，而不是被動(dòng)地由家長(zhǎng)來詢問老師，這樣的教育才能更有效。除了老師要“走出去”，孩子更要走出去，因?yàn)楹⒆颖緛砭褪菍儆诖笞匀缓痛笊鐣?huì)的，在自然的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子會(huì)更健康。每學(xué)期針對(duì)不同年齡段的幼兒，結(jié)合主題活動(dòng)內(nèi)容組織一定量的社區(qū)活動(dòng)（基本是每月一次社區(qū)活動(dòng)），比如參觀菜市場(chǎng)、理發(fā)店、郵局、春游、秋游、超市購物、參觀老街、小學(xué)，到敬老院慰問等等。通過走出校門的形式讓孩子了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然，為更好地融入社會(huì)這個(gè)大家庭做準(zhǔn)備。

四、教育要能“改變落后，改變命運(yùn)”

陶行知曾說：“我們承認(rèn)自古以來便有生活即有教育。但同在一社會(huì)里，有的人是過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活……?！保郏担?/p>

有人說：習(xí)慣可以改變?nèi)松?。其?shí)，應(yīng)該說“教育改變命運(yùn)”。因?yàn)榻逃?xí)慣的培養(yǎng)：生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣……而在幼兒時(shí)期是習(xí)慣養(yǎng)成的最重要時(shí)期。曾有這樣一則報(bào)道：一位諾貝爾獲得者在接受記者采訪時(shí)，記者問他，您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為一生中最寶貴的東西，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者出乎意料地回答說是在幼兒園，在幼兒園學(xué)到了什么呢？學(xué)者回答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要擺放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要及時(shí)道歉；午飯后要休息；要注意觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！笨梢姡瑥男○B(yǎng)成的習(xí)慣是這位科學(xué)家一生的財(cái)富。幼兒園教育不能像小學(xué)、中學(xué)那樣，偏重分?jǐn)?shù)的獲得，我們要注重的是孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，我們所給予孩子的教育應(yīng)該是讓孩子將來過上“前進(jìn)的生活”。

五、教育要能“承前啟后”

陶行知曾說：“這里應(yīng)該從兩方面來說。第一，人類從幾千年生活斗爭(zhēng)中所得到，而留下來的寶貴的歷史教訓(xùn)，我們必須用選擇的態(tài)度來接受。第二，中國已經(jīng)到了生死關(guān)頭，爭(zhēng)取大眾解放，它必須要爭(zhēng)取中華民族的解放；為著要爭(zhēng)取中華民族的解放，它必須教育大眾聯(lián)合起來解決國難。因此，推進(jìn)大眾文化以保衛(wèi)中華民國領(lǐng)土主權(quán)之完整，而爭(zhēng)取中華民族之自由平等，是成了每一個(gè)生活教育同志當(dāng)前所不可推卻的天職了。”［６］

中國是具有五千年悠久歷史的文明古國，有很多寶貴的文化遺產(chǎn)值得珍惜和追憶，《綱要》指出：充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度，從小埋下愛的種子，擁有一顆愛家鄉(xiāng)，愛祖國的心是非常重要的。然而，這些不能通過說教的方式，而應(yīng)采取文化滲透的方式，將教育目標(biāo)滲透到到各類生動(dòng)活潑的活動(dòng)中去，如“熱鬧的春節(jié)”我們會(huì)引導(dǎo)孩子剪窗花、敲鑼打鼓、說說吉祥話等；“元宵節(jié)”引導(dǎo)孩子和家長(zhǎng)一起制做花燈、猜燈謎，做元宵等；中秋節(jié)賞月，吃月餅等了解祖國的傳統(tǒng)習(xí)俗；“端午節(jié)”吃粽子，聽故事了解愛國詩人屈原；“國慶節(jié)”看錄像、制作五星紅旗等了解新中國的來之不易，牢記歷史，愛我中華。

總之，陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”理論，符合時(shí)代和民族的需要，符合當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革和實(shí)施全面素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求，具有寶貴的現(xiàn)代價(jià)值。他對(duì)“生活教育之特質(zhì)”特點(diǎn)的概括與闡述既精煉又易于理解，完全可以相信，陶行知的教育思想必將隨著我國教育改革和發(fā)展的不斷深入而愈來愈煥發(fā)出它無比的生命活力。

參考文獻(xiàn)：

［１］陶行知．生活教育［Ｍ］．商務(wù)印書館，１９３６．２０．

［２］［３］［４］［５］［６］陶行知．陶行知全集（第１卷）［Ｍ］．四川教育出版社，１９８０．３６．

Ａ Ｂｒｉｅｆ Ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｌｉｆｅ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ＱＩＡＮ Ｈｕｉ－ｐｉｎｇ

（Ｔｏｎｇｌｕｏ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｋｉｎｄｅｒｇａｒｔｅｎ， Ｗｕｊｉａｎｇ ２１５２３７， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｔｈｉｓ ｅｓｓａｙ ｍａｉｎｌｙ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ ｗｉｔｈ ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｒａｃｔｉｃｅ． Ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ａｒｅ ａｓ ｆｏｌｌｏｗｓ： ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃｌｏｓｅｌｙ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｒｅａｌ ｌｉｆｅ； ａｃｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃｏｍｂｉｎｅｄ ａｎｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｍｕｓｔ ｓｔｕｄｙ ｏｕｔ ｏｆ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ； ｔｈｅ ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ ｓｔａｔｅ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃｈａｎｇｅｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎａｌ ｐｅｒｉｏｄ ｍｕｓｔ ｂｅ ｏｆｆｅｒｅｄ．

Key words: Ｔａｏ Ｘｉｎｇｚｈｉ＇ｓ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ； ｌｉｆｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ； ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ