摘要：誦讀使人們在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解。文本的文字結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)為讀者提供了轉(zhuǎn)化為有聲言語的基礎(chǔ)和空間。文本的聲音形態(tài)是讀者與文本相互對象化的產(chǎn)物。誦讀是在讀者與文本的對話中進行的，讀者將文本轉(zhuǎn)化為有聲言語的過程其實是一種探究的過程。需要全面發(fā)揮誦讀的理解、表意、益智的功能。優(yōu)化誦讀，可采取注重主體性、整體性、層次性和可操作性等策略。

關(guān)鍵詞：誦讀；語文教學方法；優(yōu)化策略

中圖分類號：G４２ 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０６-00４８-0３

一

誦讀是我國語文教育傳統(tǒng)中一種有益于語言積累、能有效提高學生語文能力的方法。“誦”即一種能表現(xiàn)語氣語調(diào)、韻律節(jié)奏的讀法；而“讀”，則既是感知言語的聲音形態(tài)，又是抽繹其義蘊；“誦讀”使人在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解。

文本的文字結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)為讀者提供了將之轉(zhuǎn)化為有聲言語的基礎(chǔ)。托爾斯泰曾建議“所有的青年作家在寫作的時候，要做到口中瑯瑯有聲”，他還告訴我們“所有著名的大師都是嘴里一邊大聲地念，手里一邊寫的”。這說明涌動于作者心中的情思在變成文字的時候，往往是具象而鮮活的，有時不僅伴有聲音，還伴有畫面和動覺。然而，當詞句脫離了創(chuàng)作之時的語境成為文本的言語時，文字符號的概括與抽象在使它獲得自身獨立的同時，也必然減損了言語生成之時的具象與鮮活。也正因如此，才為讀者的創(chuàng)造提供了空間，這種創(chuàng)造活動就是通過誦讀把看不見的情趣、意味轉(zhuǎn)化為具體可感的文本聲音形態(tài)。這一聲音形態(tài)的重要成分即是語調(diào)和節(jié)奏。語調(diào)是語句層面的聲音形態(tài)，是言語主體心靈的聲音。只有聽得出語調(diào)，才能感悟到言語主體的情味。所以，王尚文在其《語感論》中如是說：“閱讀中若缺失了語氣語調(diào)，別說意義的把握多少要打些折扣，就算完全看明白了，得到的也只是一副沒有血肉的骨骼?！敝劣诠?jié)奏也不僅僅是機械的拍子或時間的平均植，不僅僅是詩行或語句的孤立的節(jié)律，而是一個“充滿韻律形式的整體性綜合概念”，是文本情味的基調(diào)。

文本的聲音形態(tài)是讀者與文本相互對象化的產(chǎn)物。誦讀的可感性為有聲的表達，但其實質(zhì)首先應該是內(nèi)隱的對文本言語的“傾聽”。從語感操作的心理機制看，語感圖式具有同化和順應的功能，傾聽者會把言語對象通過同化、順應作用同自己原有的語感圖式整合起來，形成一個以言語對象為母本的新的整體。在完成“傾聽”的時候，讀者已是一個被文本對象化了的讀者，而文本，也成了被讀者對象化了的文本。當讀者把它誦讀出來的時候，它就成了獨特的存在。

誦讀是在讀者與文本的對話中進行的，讀者將文本轉(zhuǎn)化為有聲言語的過程其實是一種探究的過程。閱讀心理研究表明：對于困難的閱讀材料，即便要求用默讀，也往往包含一個無聲言語的階段，閱讀者的下唇、喉部都會有肌肉的活動，若阻止這些活動，理解就會受妨礙。這就是說，對于一個讀者來說，他需要一個發(fā)聲過程作為中介來進行探索，即便這個過程是內(nèi)隱的。前人描述讀文心得有“情以生文，文亦以生情。文以引聲，聲亦足以引文。循環(huán)互發(fā)，油然不能自己，庶漸漸可入‘佳境’”之說。要得此“佳境”，讀者須經(jīng)“情”、“文”、“聲”三者的“循環(huán)互發(fā)”。讀者既與文本對話，又與自己讀出來的聲音形態(tài)對話，他不斷調(diào)整著文本言語與誦讀出來的聲音形態(tài)之間的契合度。

二

誦讀的過程實質(zhì)上是認識不斷深化的過程，是從模仿到理解再到形成語感進而生成一定的知識模式。教學中，要充分發(fā)揮誦讀的理解功能、表意功能和益智功能，引導學生在反復的誦讀之中潛心涵詠、認知文字、感受聲律、體會詞語、疏通文脈、把握作品的語言藝術(shù)……經(jīng)過這樣的內(nèi)化、吸收和儲存，為他們的終身學習打好堅實的基礎(chǔ)。

發(fā)揮誦讀的理解功能。俞平伯在《關(guān)于治學問和做文章》中指出：“古人做文章時，感情充沛、情感勃發(fā)，故形之于作品。當時由情思而聲音而文字，今天的讀者要了解當時的作品，也只有遵循原來的軌道，逆溯上去。作者當時之感寄托在聲音，今天憑借吟哦背誦，同聲相應來使感情再現(xiàn)?！笨梢?，讀者對文章的理解要以誦讀為基本前提。因此，要形成對書面語言的理解必須充分發(fā)揮誦讀的這一功能和作用。

發(fā)揮誦讀的表意功能?！稑酚洝罚骸皹氛咭糁缮玻浔驹谌诵闹杏谖镆?。是故其哀心感者其聲噍以殺，其樂心感者其聲嬋以緩，其喜心感者其聲發(fā)以散，其怒心感者其聲粗以厲，其敬心感者其聲直以廉，其愛心感者其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。”可見，言語的聲音形態(tài)完全是表達主體精神的選擇，是心靈的聲音。語文學習中的誦讀正具有這一表情達意的功能。

發(fā)揮誦讀的益智功能。作為語文學習的誦讀，既是一個理解和表達的過程，又是一個審美的過程。腦科學研究表明：人在閱讀以漢字寫成的文章時，既可以由發(fā)音或語音的聽覺表象去了解詞義，也可以通過觀察字形去直接了解詞義。誦讀就是將各種信息通過感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)傳入各個腦區(qū)然后進行整合的過程，正如葉圣陶先生所言：“誦讀就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法?！边@種方法具有極大的綜合性，惟其如此，它對人腦的語言中樞、視覺中樞、聽覺中樞、運動中樞等各部分的刺激才會趨向活躍，各個中樞之間的信息交換會逐漸趨向有序的狀態(tài)，從而促進學生智力的發(fā)展和學習效率的提高。

三

學習誦讀，不僅僅是學習表現(xiàn)聲音的技巧，而是學習對話，學習從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學習把傾聽到的心靈的聲音融合到言語聲音中，在走向文本的“讀進去”的同時，也能“讀出來”——讀出自己的經(jīng)驗、感受、個性等。優(yōu)化誦讀，可采取以下策略：

１．注重主體性

誦讀過程具有探究性，盡管教師的示范性誦讀是引領(lǐng)學生開啟文本世界之門的鑰匙，但它終究不能替代學生自己的探究。因此，閱讀學習要以學生自主誦讀為主，并使之成為整個閱讀教學的主線，讓學生自由地反復誦讀以走進文本，完成認讀、轉(zhuǎn)譯、體悟、融情、思索、表達……惟其如此，它所實現(xiàn)的就不僅僅是一般狀態(tài)的新質(zhì)滋生、精神提升，更是語文學習意義上的語感圖式的豐富與深厚。

２．注重整體性

誦讀要求眼、口、耳、腦整體并用，以促進各種器官與大腦的協(xié)同活動，把感知、思維、想象以及注意、情感等心智活動的積極性都全面地調(diào)動起來，以體現(xiàn)整體功能。正如許嘉璐在《高中語文學習詞典》中所言：“采用誦讀方式，可以邊讀邊想象語言文字所描繪的情景，然后再用語言把想象中的畫面描述出來，整體效應好?！?/p>

誦讀除了要有對文本的“理解”、“情感體驗”之外，還須有學生自身的生活經(jīng)驗參與。因此，教師既要積極有效地引導學生多方面去接觸社會生活、參與社會實踐，以增加積累、豐富語感；又要善于調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，特別是審美經(jīng)驗，喚起聯(lián)想和想象，以激起學生與作者相類似的情感，從而增強誦讀效果。

３．注重層次性

誦讀文本是一個動態(tài)的過程，即閱讀主體對文本認知由表及里不斷深化的過程。誦讀訓練應做到循序漸進，在不同的閱讀層面應對學生有不同的要求：

認知性誦讀。要求學生主要是對文本內(nèi)容進行整體感知，常用的方法有正音、辨字、釋詞、文脈梳理等。教師應注重引導學生透過字詞表層去思索其在特定語境中的深層潛在的信息以訓練學生思維的靈敏度和準確性。

感悟性誦讀。教師應引導學生通過感知、領(lǐng)悟、想象、聯(lián)想等活動，由表及里理解語言內(nèi)蘊，抓住本質(zhì)，認識規(guī)律，進入境界，體會情味；然后再通過學生的“讀”來檢驗他們是否對文本有所感悟。此時的誦讀，正如葉圣陶先生所言：“對于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間內(nèi)容和理解化為讀者自己的東西。這是最可貴的一種境界”，“設(shè)身處地地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，要讀出“意”，讀出“形”，讀出“情”，讀出“味”，讀出“神”。

品味性誦讀。它是帶有批判性和鑒賞性的。朱紹禹先生強調(diào)：“這種批判性閱讀思維能力，從低年級起就應開始培養(yǎng)，并隨著年級的升高逐步提高要求。教師有必要了解這種思維的重要性，鼓勵學生大膽發(fā)表意見，展開評論乃至爭論?！逼肺缎哉b讀要求學生邊讀邊思考，對文本各方面發(fā)表獨立見解，評價其內(nèi)容性質(zhì)和價值、表達的技巧和風格以及社會作用與時代意義。

積累性誦讀。胡克英在《教學論研究》中告訴我們：“進入學生頭腦的語言，必須是真正構(gòu)成可視可感的表象和概念的外殼而不是‘空殼’，這樣的語言才可能成為他們思維和表達的工具，供他們自由地驅(qū)遺、運用?！苯處煈趯W生充分感悟和理解的基礎(chǔ)上，組織他們“熟讀成誦”，必要時可輔之以掛圖、錄像或多媒體，并點撥記誦方法；也可采用創(chuàng)造性復述、分角色對話、演課本劇等形式，以使學生進一步加深對文本語言的感受與內(nèi)化……通過積累性誦讀要使學生達到對所學范文從形式到內(nèi)容進行立體的審美體驗和全方位的語言積累，從而豐富語感，提高語文素養(yǎng)。

４．注重可操作性

教師應注意指導學生“研究文法修辭的法則”，“多比較、多歸納、多揣摩、多體會”（葉圣陶語），尤其要注意那些對表情達意起關(guān)鍵作用的詞語、句子和段落，要能做到“語語悟其神”、“發(fā)掘文章的蘊蓄”、準確體會文章的思想情味，而后以確定誦讀的重音、停頓、語速和語調(diào)，進而引導學生進行表情達意的訓練，達到“熟讀成誦”的要求。就教師而言，要注意以下三條：

誦讀訓練的基本手段是“口授耳聽”，教師的示范誦讀是極為重要的。教師應要求學生根據(jù)自己的理解，并從教師的示范中獲得直觀感受，引導學生結(jié)合生活經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，按“自己的方式”去誦讀。要努力把教師的示范、點撥與學生的自我探究、自我創(chuàng)造有機地整合起來。

誦讀訓練要注意根據(jù)學生的知識水平和心理發(fā)展水平找準“最近發(fā)展區(qū)”，以逐步提高要求（詳見《語文課標》各學段誦讀目標）。要精心組織誦讀訓練，努力做到每一次訓練誦讀的側(cè)重點都能有所不同：可側(cè)重于清楚明白，可側(cè)重于長句中的停頓，可側(cè)重于語氣，可側(cè)重于情感……

誦讀訓練要多激勵、多鼓勵以調(diào)動學生的積極性；要講求訓練實效，采取多樣化的訓練形式，尤其要多采取“自由誦讀”，以充分發(fā)揮學生的個性和創(chuàng)造力；要培養(yǎng)學生良好的誦讀習慣，以不斷提高他們的誦讀能力。

Ｒｅａｄｉｎｇ－Ａｌｏｕｄ Ｍｅｔｈｏｄｓ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ

ＭＡ Ｈｏｎｇ ＆ ＺＨＡＮＧ Ｊｉｎｇ

（Ｙｕｈｕａｔａｉ Ｄｉｓｔｒｉｃｔ Ｂｕｒｅａｕ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ， Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００１２， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｒｅａｄｉｎｇ ａｌｏｕｄ ｈｅｌｐｓ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｔｅｘｔｓ ｗｈｉｌｅ ｆｅｅｌｉｎｇ ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｏｆ ｓｐｅｅｃｈ． Ｔｈｅ ｗｏｒｄｓ ａｎｄ ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅｘｔ ｏｆｆｅｒ ｒｅａｄｅｒｓ ｂａｓｉｓ ａｎｄ ｓｐａｃｅ ｏｆ ｃｈａｎｇｉｎｇ ｉｎｔｏ ｖｅｒｂａｌ ｌａｎｇｕａｇｅ， Ｔｈｅ ｓｏｕｎｄ ｏｆ ｔｅｘｔ ｉｓ ｔｈｅ ｃｒｅａｔｉｏｎ ｏｆ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｒｅａｄｅｒｓ ａｎｄ ｔｅｘｔｓ． Ｒｅａｄｉｎｇ ａｌｏｕｄ ｉｓ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ｄｉａｌｏｇｕｅｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｒｅａｄｅｒｓ ａｎｄ ｔｅｘｔｓ． Ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｒｅａｄｅｒ＇ｓ ｔｕｒｎｉｎｇ ｔｅｘｔｓ ｉｎｔｏ ｖｅｒｂａｌ ｌａｎｇｕａｇｅ ｉｓ ｏｎｅ ｏｆ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ． Ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ ｏｆ ｒｅａｄｉｎｇ ａｌｏｕｄ ｎｅｅｄ ｐｅｒｆｏｒｍｉｎｇ， ａｎｄ ｒｅｌｅｖａｎｔ ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ ｍｕｓｔ ｂｅ ａｄｏｐｔｅｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ａｂｏｖｅ ｇｏａｌｓ．

Key words:ｒｅａｄｉｎｇ ａｌｏｕｄ； ｍｅｔｈｏｄ； ｓｔｒａｔｅｇｙ