摘要：學(xué)校發(fā)展的特色與本色關(guān)系應(yīng)符合矛盾的對立統(tǒng)一的觀點，即普遍性包含著特殊性?！疤厣苯逃龖?yīng)寓于“本色”教育之中，本立而道生。當(dāng)下我們學(xué)校應(yīng)在堅守育人本色（本質(zhì)）的基礎(chǔ)上適度發(fā)展自己的特色（特質(zhì)）。追求特色，勿忘本色。

關(guān)鍵詞：特色教育；本色教育；本立而道生

中圖分類號：G４７ 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０６-00２２-0３

近些年來，有關(guān)“特色教育”的提法常常充斥著我們的眼球，各種關(guān)于“特色”的口號也不絕于耳。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的各類校園里，都張貼著有關(guān)辦學(xué)特色的標(biāo)語，有不少學(xué)校甚至提出了“特色立?！钡霓k學(xué)理念。放眼當(dāng)下中國教育，大有“特色教育”盛行天下之勢，好像中國教育存在的許多問題，都可以通過“特色教育”加以解決。

誠然，特色對于個人或集體都有著重要作用。一個有特長的學(xué)生（教師），往往會受到家長和教師（領(lǐng)導(dǎo)）的稱贊，會有一個美好前程；一所有特色的學(xué)校，也往往會吸引大量的優(yōu)質(zhì)生源，帶來可觀的經(jīng)濟收入，得到上級主管部門的獎勵?；蛟S正是基于這種認(rèn)識，有些好心的家長在孩子二三歲時就讓孩子學(xué)鋼琴、學(xué)繪畫，讓孩子擁有自己的“特長（特色）”。為數(shù)不少的學(xué)校管理者為了學(xué)校的發(fā)展，也苦心孤詣、潛心挖掘?qū)W校的“教育特色”，打造自身“教育品牌”，力圖通過這種 “特色”、“品牌”式的教育，像工廠一樣生產(chǎn)出帶有自身標(biāo)志的專利“產(chǎn)品”——學(xué)生。

這些想法的初衷本也無可厚非。但在教育逐漸商品化、市場化的今天，這些“特色”、“品牌”，卻正逐漸被演繹為一些時髦動聽的術(shù)語。各種關(guān)于“特色教育”的提法越來越多，但其離教育的本色（本質(zhì)）卻愈來愈遠(yuǎn)。目前盛行的“特色教育”到底給當(dāng)下教育帶來些什么？這是需要所有教育者，尤其是學(xué)校教育的管理者應(yīng)該認(rèn)真反思的問題。

一

筆者并不反對“特色教育”，但特色本不應(yīng)該是加在“教育”一詞之前的動聽的修飾語，成為背離教育的借口。那么，何為“教育本色”？

教育本色，即教育本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是教人求真、求善、求美。正如教育家陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@短短的１６個字道出了教育的真諦。應(yīng)該說，教會學(xué)生做人是教育的根本所在，它應(yīng)當(dāng)是教育的核心與靈魂，是教育的原點與本色。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基深懂教育的本色，在他所經(jīng)營的帕夫雷什中學(xué)的校園里，看不到“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的辦學(xué)理念，也沒有“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新”的標(biāo)語，而只有簡單的幾個字：熱愛你的媽媽！“熱愛你的媽媽”，這句極其平凡的話語觸及到了孩子心靈中最柔弱的部分。蘇霍姆林斯基懂得尊重人性、發(fā)展人性。這一做法與我們所謂的“大教育”相比，應(yīng)該算是難登大雅之堂的“小教育”了吧。

然而，正是這句“熱愛你的媽媽”，成了蘇霍姆林斯基為之奮斗一生的教育信念和教育追求，也成了激勵孩子們不懈追求的動力。反觀我們的教育，小學(xué)時，我們教學(xué)生“熱愛祖國，熱愛人民”；大學(xué)時，我們教學(xué)生“遵守秩序，遵守公德”，這種“把小孩當(dāng)大人教，把大人當(dāng)小孩教”（陳丹青語）的“大教育”與蘇霍姆林斯基“熱愛你的媽媽”的“小教育”相比，最終的教育效果卻是天壤之別。其實，真正的教育哪里有什么“大小”之分？教育只有真假之別。那些圍繞教育核心、觸及教育本質(zhì)、教育規(guī)律的做法就是真教育；那些徒有其表、追趕時髦、空喊口號的做法就是假教育。從某種程度上講，我們今天的很多教育，特別是有些所謂的“特色教育”，已經(jīng)不是在教學(xué)生“求真”，而是在教學(xué)生“造假”。

要回歸教育本色，就必須尊重教育的規(guī)律，必須按教育的規(guī)律來做。然而，在這個社會轉(zhuǎn)型，觀念多元，人心日漸浮躁的時代，在學(xué)校教育行政化還很盛行的當(dāng)下，還有多少教育的管理者能靜下心思、耐住寂寞來潛心思考教育，思考教育的本色？他們更多的是遵照上級領(lǐng)導(dǎo)的精神辦事，面對強大的社會壓力，許多學(xué)校的管理者往往不得不在現(xiàn)實社會的裹挾中隨波逐流。于是，一時間“特色學(xué)?！北椴即蠼媳保恍┻^分追求教育特色的教育成了無視教育本色的“假教育”。這種“本”“末”倒置、舍“本”逐“末”的做法，正是導(dǎo)致近年來教育沒有從根本上得到真正的良性發(fā)展的原因所在。

二

特色教育的興起與盛行，與當(dāng)下時代特征和社會風(fēng)氣密不可分，與我們現(xiàn)行的教育制度密不可分。當(dāng)下，市場化、商品化席卷中國大地，教育也正逐漸被商品化。然而，真正的教育不是商品，人們試圖用特色來給病入膏肓的教育注入一點生機與活力，結(jié)果卻事與愿違。這一做法不但沒有使教育從困境中突圍，反而南轅北轍，與教育的本質(zhì)背道而馳?？梢哉f，我們很多時候所開展的教育教學(xué)活動，常常游離于教育之外，在教育的邊緣流浪。今天，盲目追求特色的學(xué)校教育，應(yīng)如何回到學(xué)校教育的本色上來呢？

首先讓我們看看肖川先生給學(xué)校的詮釋：“學(xué)校一個可能的定義就是學(xué)生可以犯錯誤的地方；在孩子離開了父母之后仍然可以淘氣、頑皮、打鬧和嬉戲的地方；是與同伴產(chǎn)生沖突，并可以學(xué)習(xí)解決沖突的地方；是孩子可以每天都能看到自己喜歡的同伴的地方……”咀嚼其味，更似一種理想的描述，理想的背后透露出的是對現(xiàn)實學(xué)校的不滿與無奈，我們當(dāng)下的學(xué)校教育太成人化和功利化了，缺失一種理想與人文氣息，扭曲了孩子成長的規(guī)律，這導(dǎo)致我們不少中國孩子“贏在起點，輸在終點”。

教育本色，“本”在何處？如果把教育理解為“教書”、“教學(xué)”，學(xué)校造就的將是一大批教書匠，他們?yōu)榱斯哪繕?biāo)率領(lǐng)學(xué)生進行大量操練，日復(fù)一日消耗體力，消耗心智。只有把教育想象為“教育”本來的樣子，還教育以本來面目時，你才會在學(xué)校里看到書香飄溢、詩意流淌、智慧迸發(fā)、心靈碰撞。

在學(xué)校，老師要擁有自己的精神自由和職業(yè)尊嚴(yán)。校園是人的校園，人要有自由和尊嚴(yán)，他才能有一個平和的心態(tài)，才能樂于做他的工作。當(dāng)一個老師帶著緊張的情緒走進課堂，他還能靈動嗎？還能平和嗎？還能有愉悅的情感嗎？要讓老師在課堂上展示他最民主、最平和、最能讓學(xué)生接受的一面，就必須讓他平靜下來，放松下來，如果一個學(xué)校的老師被管得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生活得不夠優(yōu)雅、從容，這個學(xué)校就不會有足夠的魅力。

學(xué)校要選擇平靜地對待學(xué)生，老老實實把學(xué)校辦成最本色的學(xué)校，真正為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。學(xué)校教育，要扎扎實實地給學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：一是身體基礎(chǔ)，健康第一；二是品德基礎(chǔ)，做人要寬容、陽光、向上；三是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，知識要扎實，思維要敏捷。要看重學(xué)習(xí)成績，更要看重學(xué)生的潛質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，是綜合素質(zhì)的重要組成部分，如果學(xué)生只會解題，沒有高雅的情趣、高貴的氣質(zhì)，他也不可能走得很遠(yuǎn)、飛得很高。不論國內(nèi)外，將來的人才競爭不僅在于學(xué)習(xí)成績，更在于實踐經(jīng)歷，在于創(chuàng)造性地服務(wù)社會的精神和能力。

每一個人都有他獨特的成長方式，有他獨特的發(fā)展過程。學(xué)生是未成年人，每個人都應(yīng)該有開闊的發(fā)展空間和無限的發(fā)展可能，每一種可能，都應(yīng)該受到尊重。特別是，當(dāng)學(xué)生的發(fā)展偏離了老師事先設(shè)計好的路線，就更需要教育者的理解和包容。在任何學(xué)校、任何班級，總有一些學(xué)習(xí)成績落后的個性學(xué)生。他們也應(yīng)該有一個更廣闊的自主發(fā)展空間。他們與其他學(xué)生一樣，需要有陽光、自信的青春面龐，有一樣活躍的身影，一樣健康的心靈。

要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈、放飛想象的處所，就必須努力營造寬松與高潔、文明與清新的學(xué)校文化氛圍，禁止強制性紀(jì)律和苛刻的規(guī)訓(xùn)，因為人的發(fā)展需要足夠自主的空間，而寬容、寬松、寬厚的環(huán)境才適宜個性自由全面的發(fā)展。也因為每個人本身就是一個獨特的存在，而不是“半成品”，更不是“殘次品”。人人企望被欣賞，而不愿意被雕塑、被拿捏、被打壓。理想學(xué)校是一所讓師生回歸健康和快樂的“本色學(xué)?！保皇侵粚W(xué)生考試成績洋洋得意的“功利學(xué)?！薄＿@樣一所學(xué)校，需要校長真心愛學(xué)生，教師真心愛學(xué)生，真正以師生的健康快樂、持續(xù)發(fā)展為辦學(xué)目標(biāo)。

三

面對世界多元、多極化發(fā)展的環(huán)境背景，我國的綜合性創(chuàng)新人才顯得數(shù)量不足，能力不夠，正如前一段時間錢學(xué)森之問所闡述的觀點：“我們的教育為什么不出杰出人才？”個性化創(chuàng)新人才的匱乏是制約了我們國家的進一步發(fā)展的瓶頸。我國學(xué)校教育的同質(zhì)性嚴(yán)重，個性化創(chuàng)新思維不足，“特色學(xué)?！钡氖⑿锌赡芤彩菍@種社會需求之應(yīng)答。當(dāng)然，我們在堅持搞好學(xué)校教育育人本色發(fā)展的同時，適度而有效地讓學(xué)校個性化特色化發(fā)展，即“特色教育”本也是很好的。但我認(rèn)為這種現(xiàn)象應(yīng)該符合哲學(xué)上的一個觀點：普遍性包含著特殊性，“特色”教育應(yīng)寓于“本色”教育之中，本立而道生。我們學(xué)校應(yīng)在堅守育人本色（本質(zhì)）的基礎(chǔ)上適度發(fā)展自己的特色（特質(zhì)）。

具體而言，有以下三點：第一，規(guī)范加特色。首先要引導(dǎo)學(xué)校規(guī)范辦學(xué)，然后再談特色。即先“本色”，后“特色”。第二，合格加特長。這是針對學(xué)生的，學(xué)生首先要達(dá)成基礎(chǔ)教育階段的教育教學(xué)基本發(fā)展性目標(biāo)，然后才是特色個性的發(fā)展。即在把握學(xué)生成長的普適標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生成長的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上讓學(xué)生有選擇性的個性化發(fā)展。第三，特色特長由誰來評。特色不是校長說的，而要得到教師、學(xué)生甚至家長的認(rèn)可，只有社區(qū)所有人都知道你的特色，才是真正的特色，而不是自我標(biāo)榜的假特色。特色學(xué)校建設(shè)，是要激發(fā)每所學(xué)校對自己獨有教育精神的癡情追求，并最終確認(rèn)或涵育而成為自己鮮明的學(xué)校文化，也就是一種文明的創(chuàng)造，精神的守望，文化的涅槃。學(xué)校通過創(chuàng)建特色學(xué)校，讓其各種內(nèi)生發(fā)展動力都被激發(fā)出來，形成百舸爭流、萬紫千紅、多元共生的局面。這才是教育特色的初衷與本質(zhì)。

教育必須回歸教育原點。所謂原點，就是開始的地方。教育的原點在哪里？我們已經(jīng)習(xí)慣了“向前看”的雙眼，習(xí)慣與國際接軌的思維，我們是否可以回頭看看上世紀(jì)初的中國教育，看看我國古代的一些教育。這個原點，或許在蔡元培的行動里，在陶行知的著述里，在孔子的閑談里……

其次，用平靜的心態(tài)辦教育?！笆陿淠?，百年樹人”這句古語不僅告訴我們培養(yǎng)一代人需要漫長的時間，也告誡我們應(yīng)沉下心來辦教育。各個時期的教育固然有其時代性，但我們卻不能因此忽視了教育的穩(wěn)定性。教育改革勢在必行，卻不應(yīng)是朝令夕改。只有整個社會都把心沉下來，摒棄浮躁的心理，我們的教育才有希望?！敖讨?，貴以?！敝v的也是這個道理啊。

最后，辦樸實無華的教育。教育是樸素的、樸實的。教育的本色如此，教育的特色更應(yīng)如此。我們不能因為追求鮮明的“教育特色”，而將教育置于華麗、虛假的境地。真正想在浮躁的社會中做優(yōu)秀的教育者，辦出讓人民真正滿意的好教育，需要教育者堅守教育的良知，保持一份純粹的心境，一份從容的風(fēng)范。

教育的本色與特色是相輔相成的，是一個矛盾的統(tǒng)一體。但我們必須首先做好教育的本色。也只有做好了教育的本色，才可能真正顯示出教育自身的特色。追求特色，勿忘本色，在特色與本色的平衡中把握教育追求的真諦。

Ｓｏｂｅｒ Ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ ｏｎ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ＣＨＥＮ Ｍｉｎｇ

（Ｓｕｑｉａｎ Ｍａｌｉｎｇ Ｍｉｄｄｌｅ Ｓｃｈｏｏｌ， Ｓｕｑｉａｎ ２２３８００， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｕｎｉｑｕｅｎｅｓｓ ａｎｄ ｃｏｍｍｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｓｃｈｏｏｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｓｈｏｕｌｄ ａｃｃｏｒｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｖｉｅｗ ｏｆ ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｏｒｙ ｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎ ａｎｄ ｕｎｉｆｉｃａｔｉｏｎ， ｔｈａｔ ｉｓ， ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｔｙ ｃｏｎｔａｉｎｉｎｇ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｉｔｙ． Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｇｅｎｅｒａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｉｎ ｐｕｒｓｕｉｔ ｏｆ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ， ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｔｙ ｍｕｓｔ ｎｏｔ ｂｅ ｎｅｇｌｅｃｔｅｄ．

Key words: ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ； ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｔｙ； ｅｄｕｃａｔｉｏｎ