烏拉圭著名記者愛德華多·加萊亞諾在《拉丁美洲，被切開的血管》中寫道：“烏托邦遠(yuǎn)在地平線上，我靠近兩步，它就后退兩步；我前進(jìn)十步，它就向更遠(yuǎn)處退十步。無論我如何邁進(jìn)，永遠(yuǎn)夠不著它。那么，烏托邦為什么存在呢？它存在的作用就在于——讓我們前進(jìn)?！薄盁o痕”語文，就是我的“烏托邦”。

二十八載撲朔迷離的尋覓，山重水復(fù)，柳暗花明。在走向“無痕”的語文教學(xué)實(shí)踐中，我不時(shí)“感受到一種發(fā)自心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”（馬斯洛稱之為“高峰體驗(yàn)”）。那種感覺猶如站在高山之巔，海潮般的愉悅和滿足感在心靈深處釋放、延展，伴隨著高峰的潔凈、安詳、和諧席卷了我。我感受到自己的生命與文本、孩子的生命相融的永恒與無限，沒了阻隔，忘了自我，精神頓悟，心靈共舞，思想飽滿而充實(shí)。它成為我自由、自信、幸福、快樂的精神源泉，照亮了我的語文人生。

一、緣何提出“無痕”語文教學(xué)主張

我的數(shù)學(xué)啟蒙老師很嚴(yán)酷，對(duì)學(xué)生動(dòng)輒大聲呵斥、辱罵，拎耳朵，罰跪，用教鞭抽打。上他的課大家總是噤若寒蟬，如坐針氈。那時(shí)，正熱播《地雷戰(zhàn)》，同學(xué)們在他到校的必經(jīng)之路上挖坑、灌水，躲在桑樹林里看他摔得人仰車翻?！俺稹眻?bào)了，但他徹底壞了我們學(xué)數(shù)學(xué)的胃口。

美國心理學(xué)家吉諾特曾經(jīng)說過：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功與失敗，我是決定性的因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快和悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介?！闭Z文，是精神的母體，文化的脈搏。我希望用如水的柔情營造安全的課堂，讓學(xué)生身心自由愉悅，興味盎然，用語言、文字、文化的美潤澤其心靈，此其一。

第二，當(dāng)今社會(huì)功利主義和實(shí)用主義泛濫，人們的趨利動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自我完善、自我發(fā)展的追求。語文教學(xué)功利性、實(shí)用性愈演愈烈。聯(lián)合國國際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了一個(gè)令人為之振奮的命題：“教育：必要的烏托邦。”語文老師必須守望精神家園，回歸語文教育本身，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，讓所有的生命“各美其美，美美與共”?！爸挥挟?dāng)心靈忠實(shí)地?fù)碜o(hù)精神生活的事業(yè)，反對(duì)一種異己的或至少不令人滿意的世俗的造作時(shí)，人的稟賦才能變成不只是一種被動(dòng)的態(tài)度或單純的勞動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)，而成為一種完整的行動(dòng)，實(shí)際上，成為無論何種行動(dòng)的真正靈魂?！保?shù)婪颍畩W伊肯《生活的意義與價(jià)值》）

想起馬克思質(zhì)問普魯士當(dāng)局的一席話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種形式呢？”語文老師不能循著考試分?jǐn)?shù)來教，而要因素養(yǎng)之別而為。分?jǐn)?shù)的蝸居里看不見知識(shí)世界之外還有一個(gè)“意義世界”。同時(shí)擁有兩個(gè)世界的人，才是一個(gè)完整、獨(dú)立的人。語文素養(yǎng)，很多時(shí)候是通過“熏陶”“浸染”完成的?！盁o痕”語文，講究平素涵養(yǎng)，讓學(xué)生經(jīng)常“泡”在“語言實(shí)踐之吧”，沉潛涵詠，養(yǎng)真氣，練內(nèi)功。理想的語文素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)方式是“教學(xué)相長”：教學(xué)交融中“學(xué)”攀“教”欄，越攀越高。

其三，教學(xué)主張關(guān)乎教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式，它就是生命度過的方式?！盁o痕”不僅體現(xiàn)在我的課堂教學(xué)中，更是滲透在我的全部教育生活中、生存狀態(tài)中。我和學(xué)生生命共度，喜樂相伴，休戚與共。享受生活離不開享受語文，享受幸福的語文就是享受生活。來自語文與孩子本身的巨大吸引力讓我無法抗拒。心存善良、心滾燙、情火熱的我邂逅語文，在愛中找到快樂，在快樂中享受被愛的幸福。率真而為、親和力強(qiáng)、童心洋溢是我的真性情。我和學(xué)生的關(guān)系亦師亦友，我不想控制他們，只是尊重他們，傾聽其心聲，與樂拔苦，于是我少了一般老師瑣屑的煩惱和莫名的痛楚，多了份瀟灑與從容。我引領(lǐng)孩子們到文字深處漫步，并經(jīng)由作品的橋梁去和作者進(jìn)行心靈會(huì)晤，教師與學(xué)生都是“帶著幸福上路”，載著幸福歸來。

第四，“無痕”語文是契合教育本真的科學(xué)路徑。“無痕”語文能夠做到低耗高效，促進(jìn)全能發(fā)展，因?yàn)樗裥猩硇陌l(fā)展規(guī)律，契合教育本真，依據(jù)年齡特征，讓心靈共勉。初中生正處于獨(dú)立人格養(yǎng)成，從少年向成人轉(zhuǎn)變的過程中，對(duì)這一群體，強(qiáng)制的教育教學(xué)會(huì)產(chǎn)生抑制、抵抗，衍生情感障礙。孩子越是感覺不到教育的意圖，教育的效果就越好，這就是無痕教育的真諦。

二、“無痕”語文教學(xué)主張的內(nèi)涵

“無痕”語文是從歷史深處走來的教育理想。莊子、孔子時(shí)代的不言之教，就是無痕。讓人去參悟，也是無痕。在近代，葉圣陶先生明確提出，凡為教，目的在達(dá)到不需要教，說白了就是倡導(dǎo)無痕教育。在西方教育思想中，“無痕”教育主張也是源遠(yuǎn)流長的。柏拉圖、亞里士多德倡導(dǎo)教育要協(xié)調(diào)心靈，形成性格力量，要利用讓人覺察不到的方式自己觀察，自己體會(huì)，讓他們的悟性看到外面的世界，他們的心底生出一道活流。語文無痕教育最貼近的理論，首推保加利亞心理治療醫(yī)生喬治·洛扎諾夫的暗示教學(xué)。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該利用親和氛圍、語調(diào)色彩、人格魅力等諸多外部因素，使學(xué)生在無意識(shí)當(dāng)中接受知識(shí)，開啟智慧，促成發(fā)展。

“無”，不是什么都沒有，“無”是潛在的“有”，“有”是顯現(xiàn)的“無”?！盁o痕”語文教學(xué)，即盡可能隱藏教學(xué)意圖和目的，淡化教學(xué)痕跡，在伙伴化關(guān)系、生態(tài)化情境中不露痕跡地給學(xué)生以語文教育的教學(xué)方式。自由、自主、自然、本真、和諧、靈動(dòng)、共生是“無痕”語文教學(xué)的特質(zhì)。學(xué)生在不知不覺中生成知識(shí)，涵養(yǎng)智慧，鍛造精神，教學(xué)走向“清水出芙蓉，天然去雕飾”、“胸中有劍而手中無劍”的無痕境界。它既是一種教學(xué)方式，更是一種教學(xué)藝術(shù)，一種充滿人性化關(guān)懷的教育智慧，是語文教育的美學(xué)哲學(xué)境界。

三、“無痕”語文教學(xué)主張的實(shí)踐成果

1.以人為本，樂享幸福的語文生活

教學(xué)雙方感到幸福與否，是衡量教學(xué)質(zhì)量的一把尺子，也是檢測教學(xué)“生態(tài)”狀況的一條標(biāo)準(zhǔn)。“無痕”語文的核心追求是以人為本，從創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，從師生生活的幸福感出發(fā)，以人性的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，度過每一堂課，師生有豐富的精神生活，心靈舒展，體驗(yàn)到成功的喜悅，感受到成長的快慰，從而形成積極的自我認(rèn)同。

五月初讀《散步》，作者莫懷戚先生的父親在1985年清明節(jié)前不幸辭世，這時(shí)候，母親最需要子女陪伴，于是便有了那一次初春田野上一家三代人的散步。作家用簡潔的文字描述散步的情形，給讀者奉獻(xiàn)出那種背負(fù)起“整個(gè)世界”的責(zé)任感和幸福感。就在這年春天，我與家中老人一同漫步于故鄉(xiāng)的山野江濱，親歷“盡孝”的人生體驗(yàn)。這樣，我與所教課文便具有了深層的對(duì)話。然后，我將這種真實(shí)的體驗(yàn)和對(duì)話引入閱讀教學(xué)，使之輻射出情感的熱度，感化了學(xué)生的心靈。整堂課，孩子們被教師與課文雙重的真摯情懷感染著，激發(fā)著，在美好的閱讀氛圍里幸福地漫步，體驗(yàn)真善美的人生真諦和文學(xué)風(fēng)采。

人在生活中，也便在語文中?！盁o痕”語文強(qiáng)調(diào)和諧性，即沒有一絲一毫的強(qiáng)迫，而是疏導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)融入，自主的體驗(yàn)和感受。早春，讀《世說新語》，請學(xué)生說說“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”哪句更能狀“白雪紛紛”，有學(xué)生誤以為柳絮類似于棉絮而鬧出笑話。我當(dāng)即決定帶大家去對(duì)岸的公園會(huì)柳絮。孩子們移步換景，驚喜過望：那似花非花的柳絮，因風(fēng)而起，飄忽無垠，漫天舞蹈。課堂中不解的意象就在眼前，有人伸出手遮挽，有人鼓起腮幫吹風(fēng)，有人追著柳絮奔跑，甚是浪漫。

教學(xué)的過程伴隨著讓我們感懷的諸多細(xì)節(jié)，我在經(jīng)意與不經(jīng)意間與它們相與、相戀、相愛。由是，我的情，愛上了語文，我的心，交給了孩子。零距離使人相融，使人親切，使人幸福，使人與人產(chǎn)生愛的火花，使心與心產(chǎn)生情的雨露，產(chǎn)生真實(shí)可掬的美妙感覺。

2.以文化人，樂享豐厚的精神大餐

有人說，“謙卑的強(qiáng)權(quán)，通過吸引別人而不是強(qiáng)求別人想要達(dá)到的目的，這就是文化”。成尚榮先生認(rèn)為，文化的實(shí)質(zhì)是人化。教師和兒童既是文化的體驗(yàn)者、享受者、更是文化的創(chuàng)造者。所以，文化使者——教師要對(duì)兒童進(jìn)行文化引領(lǐng)，更為重要的是，在傳承文化的過程中，創(chuàng)造文化、發(fā)展文化?！盁o痕”語文主張教師以文化的、人文的、道德的教育方式引領(lǐng)學(xué)生。語文學(xué)科背后是一個(gè)廣博的領(lǐng)域，這里有足夠多的美，足夠多的智力歷險(xiǎn)，足夠多的探索發(fā)現(xiàn)，吸引每一個(gè)學(xué)生。順應(yīng)學(xué)生的心理生理特征，興趣愛好，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，潛移默化，聚沙成塔，善莫大焉。

聽流行歌曲《寂寞沙洲冷》，看影片《滿城盡帶黃金甲》，我們尋找流行元素的文化根脈，蘇軾的《卜算子》、黃巢的《不第后賦菊》自然進(jìn)入孩子們的視野；受張藝謀意象系列啟發(fā)，教學(xué)中我們的“白鷺意象”、“楊柳意象”、“荷花意象”、“棗核意象”……漸成序列。細(xì)雨如水，相融無痕。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的無痕對(duì)接，使課堂豐盈多姿，精彩紛呈。課堂教學(xué)與生活在我們是“聯(lián)通公司”，在這個(gè)公司里我們拓展了許多業(yè)務(wù)，從這家公司里走出去的業(yè)務(wù)員們，語文素養(yǎng)自然勝人一籌。

努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢發(fā)言、敢思考、有個(gè)性的氛圍，對(duì)學(xué)生的賞識(shí)和評(píng)價(jià)充滿機(jī)智和幽默，讓學(xué)生備受鼓勵(lì)，這就是一種課堂文化。《口技》有“婦夢中咳嗽”語，問及為何咳嗽，眾說紛紜：“婦撫兒乳”，“婦拍而嗚之”，凍了；“微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳌保每人試樆＠鲜?，不想起身?duì)付，她帶孩子，累了；“夢中咳嗽”，不是嚇唬老鼠，她睡得很香，是自然咳嗽，我也有過；咳嗽無意識(shí)，而老鼠被嚇著，因此更有趣，敲山震虎，巧了；“忽一人大呼火起”，在此之前，婦人感覺到起火后的煙霧，所以咳嗽，嗆了；以動(dòng)寫靜，為救火場面到來蓄勢，引渡，妙了……我們的課堂時(shí)常如此，火了！

3.以智啟人，樂享絢麗的創(chuàng)新之花

“認(rèn)知教育總得要傳授知識(shí)。但有一樣?xùn)|西比知識(shí)模糊，不過它比知識(shí)更偉大，在教育過程中居于主導(dǎo)地位。人們把它叫做智慧。也許你可以輕而易舉地獲取知識(shí)，但未必能輕而易舉地獲取智慧?！保ㄓ軐W(xué)家懷特海）知識(shí)可以傳授，智慧是靠內(nèi)心生成的。要讓學(xué)生有智慧，就要讓他打開心靈之門，讓他敞開，讓他快樂，讓他自由。在我班上，孩子們享有充分的自由。有時(shí)，我把講臺(tái)讓給他們，有時(shí)他們主動(dòng)請纓“借講臺(tái)一用”。

在真實(shí)的問題情境中創(chuàng)新。閱讀托爾斯泰的《七顆鉆石》，一同學(xué)提出“小姑娘為什么夜里去給媽媽找水”的疑問，其他同學(xué)到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)文本，我們的課堂便成了心靈的對(duì)話：白天小姑娘要照顧病重的媽媽，晚上可能媽媽睡著了，她才悄悄跑出去找水；文章一開始就說了，河流和水井都干涸了，哪兒都找不到水，可小姑娘不拋棄不放棄，仍出來給媽媽找水，可見她的愛心之可貴；一般說來，我們小姑娘都是怕黑的，走夜路很恐怖，一個(gè)女孩子晚上出來需要太大的勇氣，要是我，真的不敢，難怪小姑娘的行為感動(dòng)了上帝；小姑娘人小，白天即使找到水，也有可能被別人搶去，晚上出來有道理；白天找水有陽光曬，身體吃不消，晚上因?yàn)橛新端?，揮發(fā)量也?。灰?yàn)槭峭砩铣鰜碚宜?，幾次讓水，感天?dòng)地，才有后文的七顆鉆石升到夜空變成大熊星座，如果是白天就看不到它們……

我在閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，在教材的深度開掘與重組編排上翻新，在課堂的結(jié)構(gòu)上求新，傾聽不同的聲音，獎(jiǎng)勵(lì)挑戰(zhàn)教師與文本權(quán)威之舉，因此，絢麗的創(chuàng)新火花時(shí)時(shí)迸發(fā)。近年來，我撰寫的“無痕”語文教學(xué)實(shí)踐的數(shù)篇文章見諸《語文教學(xué)通訊》、《中學(xué)語文教學(xué)參考》、《語文建設(shè)》、《上海教育科研》等刊物，踐行“無痕”語文教學(xué)思想的公開課及講座在省內(nèi)外產(chǎn)生積極反響。

“無痕”語文的提出具有深厚的思想淵源，有豐富的教育實(shí)踐作支撐。師者的人文情懷、精神世界如容納百川之江海，欣喜地和著孩子們潺潺而來的鮮活的涓涓細(xì)流，一起涌動(dòng)，奔騰！

（李鳳，如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，特級(jí)教師，226400）