［策劃按語］近年來，很多語文名師都提出了自己的教學(xué)主張，樹起了“詩化語文”、“情智語文”、“深度語文”、“本色語文”、“文化語文”等大旗。關(guān)于此，語文界看法不一，有人認(rèn)為這些主張彰顯了語文名師的教學(xué)追求和教學(xué)風(fēng)格，有利于語文教育的發(fā)展，也有人認(rèn)為這些主張形成了“亂花漸欲迷人眼”的眩目景象，反而使語文面目模糊。為此，本刊推出了“語文樹旗”專題策劃，匯聚各方觀點(diǎn)，開展深度交流。因作者參與踴躍，優(yōu)質(zhì)稿源充足，本專題策劃特分上、下兩部分，分別于3C、4C兩期刊出。歡迎作者、讀者繼續(xù)圍繞“語文樹旗”話題亮出自己的真知灼見，我們將在“回音”欄目中擇優(yōu)刊發(fā)。

近年來，語文名師競相亮出自己獨(dú)特的教學(xué)主張，爭相打出與眾不同的教學(xué)旗號(hào)。對(duì)此，人們眾說紛紜，褒貶不一。如果我們將“語文豎旗”置于語文教育史的長河，立足傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)，便能透過重重迷霧，發(fā)現(xiàn)這股潮流的來頭與短長，看清未來語文教學(xué)發(fā)展的走向。

一、程式化——“語文豎旗”的歷史背景

劃一、僵化是我國傳統(tǒng)教育的痼疾，語文教學(xué)也深受其害：教學(xué)思想統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容唯一，教學(xué)方法單一，教學(xué)評(píng)價(jià)劃一。如此教學(xué)，扼殺學(xué)生個(gè)性，忽視教師差異，無視語文學(xué)科特點(diǎn)，違反母語教學(xué)規(guī)律。

劃一性帶來語文教學(xué)的程式化。無論教什么課文，無論面對(duì)什么學(xué)生，教學(xué)程序都是“時(shí)代背景——作者簡介——段落大意——中心思想——寫作特色”，盡管教學(xué)方法有所變化，六七十年代是“滿堂講”，八九十年代是“滿堂問”，現(xiàn)在是“滿堂悟”、“滿堂讀”，但變的是“外形”，不變的是“靈魂”：目中無人，目中無文，教學(xué)單調(diào)刻板，缺少變化，沒有個(gè)性，高耗低效，激不起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣熱情、智慧潛能，激不起老師探求教學(xué)藝術(shù)的激情和自覺意識(shí)。不只閱讀教學(xué)單調(diào)乏味，寫作教學(xué)亦僵化機(jī)械，將最富個(gè)性、最有靈性的活動(dòng)異化成了類似現(xiàn)代工廠生產(chǎn)流水線上的標(biāo)準(zhǔn)件鑄造！

為根治傳統(tǒng)教學(xué)的這些弊病，適應(yīng)時(shí)代提出的新要求，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立人格的人才，把“以人為本”的理念落到實(shí)處，世紀(jì)之交啟動(dòng)的第八次基礎(chǔ)教育課程改革大力提倡個(gè)性化教學(xué)。作為語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的個(gè)性化：除了“理念”部分提出語文課程“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”，必須“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”；“教學(xué)建議”也要求根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)策略，努力建設(shè)開放而富有活力的語文課程，以滿足不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的不同需求。

正是在這樣的大背景下，語文名師爭先恐后地提出個(gè)性化的教學(xué)主張，不約而同地豎起自己的大旗，教壇勁吹“××語文”之風(fēng)。這其中，影響較大的有孫雙金的“情智語文”、王崧舟的“詩意語文”、竇桂梅與王開東的“深度語文”、于永正的“簡單語文”、薛法根的“簡約語文”、陳建先的“本位語文”、祝禧的“文化語文”、王笑梅的“生命語文”、李偉忠的“情理語文”、盛新鳳的“和美語文”、劉云生的“心根語文”、李衛(wèi)東的“感悟語文”、孫建峰的“對(duì)話語文”、楊屹的“情趣語文”、強(qiáng)洪權(quán)的“魅力語文”……一時(shí)間，熱鬧非凡，眩人眼目。

二、潮流化——“語文豎旗”的優(yōu)劣短長

應(yīng)該說，“語文豎旗”是有積極意義的，它是名師們對(duì)個(gè)性化教學(xué)理念的主動(dòng)回應(yīng)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)劃一性的自覺逆反，體現(xiàn)了優(yōu)秀教師改革語文教學(xué)現(xiàn)狀、探索語文教學(xué)新路、彰顯教學(xué)個(gè)性、打造教學(xué)風(fēng)格的可貴意識(shí)和探究精神。上述探索有的針對(duì)目前語文教學(xué)的某一弊端，如“簡單語文”是針對(duì)有人把語文搞得太深、太玄、太復(fù)雜而提出的，強(qiáng)調(diào)語文的工具性，要求把握語文教育的特點(diǎn)，簡化頭緒，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律；有的為了更好地體現(xiàn)語文教學(xué)本身的特質(zhì)，如“本位語文”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語言文字的理解、積累、運(yùn)用是語文教學(xué)之本，提出“扎根語文，著意精神，立足發(fā)展”和“讀為本，悟?yàn)楹?，用為宗”的本位語文觀；有的是語文教學(xué)應(yīng)追求的一種境界、應(yīng)具有的一種特色，如“詩意語文”、“魅力語文”；有的是語文教育最終應(yīng)達(dá)到的目的，培養(yǎng)情智和諧的人，鑄造人格健全的生命，如“情智語文”、“生命語文”?？傊加衅浜侠淼囊幻?。

但是，這種潮流化的表述和跟風(fēng)式的舉動(dòng)本身是有問題的，將某一點(diǎn)合理的地方過分強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)到無以復(fù)加的地步，強(qiáng)調(diào)到唯一，將語文教學(xué)的某一點(diǎn)變成某某語文（“語文的什么”變成了“什么語文”），用這一點(diǎn)涵蓋、統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)語文、整個(gè)語文教學(xué)，無疑是縮小了語文和語文教學(xué)的內(nèi)涵與外延，模糊了語文教學(xué)的本質(zhì)、本位，使本來已經(jīng)模糊的語文學(xué)科特性變得更加云山霧罩，使本來就疾患叢生的語文教學(xué)又添新的問題。比如，“深度語文”講究課程目標(biāo)的深遠(yuǎn)、思想內(nèi)涵的深?yuàn)W、文本解讀的深入、情感體驗(yàn)的深切、語言學(xué)習(xí)的深厚、思維訓(xùn)練的深刻，很容易目中無人，置學(xué)生真實(shí)水平于不顧，任意拓展，深度挖掘，用自己的涉獵代替學(xué)生的閱讀，用自己的學(xué)養(yǎng)“墊高”學(xué)生的基礎(chǔ)，用自己的思想“升華”學(xué)生的思考，強(qiáng)行灌輸，硬性拔高，虛假提升。比如“詩意語文”、“文化語文”、“心根語文”、“生命語文”，過分強(qiáng)調(diào)詩意、文化、精神、靈魂，不能辯證處理人文性與工具性的關(guān)系，有可能模糊語文的本質(zhì)特征，削弱語文的實(shí)踐功能，忽視語文教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任。再比如，“對(duì)話”、“感悟”本來就是語文教學(xué)的手段、要?jiǎng)t，“情趣”、“魅力”、“詩意”、“和美”，都是語文教學(xué)應(yīng)達(dá)到的境界、目標(biāo)，讓它們來修飾甚至涵蓋語文，都是不合適的。

之所以出現(xiàn)這么多的“××語文”，一與媒體的推波助瀾有關(guān)，二跟語文課程性質(zhì)百年來的模糊不清相連，三是契合了一些人跟風(fēng)追潮的心理。我們敬佩優(yōu)秀教師探索語文教學(xué)新路的精神，欣賞他們明晰教學(xué)追求、彰顯教學(xué)個(gè)性、打造教學(xué)風(fēng)格的努力，他們的探索、追求對(duì)語文教學(xué)的理論與實(shí)踐研究啟發(fā)很大，有很多值得借鑒之處；但我們對(duì)這種運(yùn)動(dòng)式的潮流本身持批判態(tài)度，因?yàn)槌绷骰鋵?shí)就是另一種形式的程式化！探索教改新路是對(duì)的，但不必也不能人云亦云，隨意亂豎“××語文”的旗號(hào)，這會(huì)給語文課程改革帶來負(fù)面的影響，會(huì)給眾多一線教師負(fù)面的暗示，再說，很多旗號(hào)本身就經(jīng)不起推敲，甚至有些幼稚可笑。

三、個(gè)性化——“語文樹旗”的應(yīng)然趨向

教學(xué)個(gè)性的形成是教師成熟的標(biāo)志，教學(xué)流派的產(chǎn)生是教育繁榮的征兆。為提高語文教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的積極發(fā)展和語文素養(yǎng)的全面提高，促進(jìn)語文教學(xué)的科學(xué)化、藝術(shù)化，語文教學(xué)必須走出程式化的泥潭，遠(yuǎn)離潮流化的喧囂，真正步入個(gè)性化的康莊大道！

按照建構(gòu)主義觀點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的心理表征過程，語文學(xué)習(xí)不是把外部知識(shí)直接輸入到學(xué)生的心靈中去的過程，而是作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生以自己已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、水平為基礎(chǔ)，通過與語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的心理表征的過程。學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對(duì)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，其理解必然是多元的，其建構(gòu)必然是多樣的，其學(xué)習(xí)必然是充滿個(gè)性的。基于此，語文教學(xué)必須認(rèn)真研究學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，尊重受教育者的個(gè)性，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的氣質(zhì)性格、興趣愛好、心理需求等靈活進(jìn)行，注意教學(xué)目標(biāo)的開放性構(gòu)建，教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，教學(xué)形式方法的多樣化選擇，教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化實(shí)施，努力為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)課程。但是，審視目前“語文”前面的眾多修飾語，我們發(fā)現(xiàn)，“語文豎旗”大都是從語文學(xué)科的角度豎起旗號(hào)、彰顯特色的，考慮的是教師自己教的內(nèi)容、教的內(nèi)涵，較少關(guān)注語文教學(xué)的根本目的——促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，忽視語文教學(xué)的主體——學(xué)生！鑒于“語文豎旗”立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)的錯(cuò)位，我們強(qiáng)調(diào)，真正、真實(shí)的語文個(gè)性化教學(xué)首先應(yīng)該研究的是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的個(gè)性化，首先應(yīng)該思考的是如何以語文教學(xué)的個(gè)性化保證、促進(jìn)、提升語文學(xué)習(xí)的個(gè)性化。

其次，語文個(gè)性化教學(xué)必須根據(jù)自身氣質(zhì)秉性、知識(shí)視野、學(xué)術(shù)根基等的特點(diǎn)，認(rèn)真研究個(gè)性化教的方略、規(guī)律，積極追求教學(xué)的藝術(shù)化，教學(xué)風(fēng)格的多樣化。楊再隋教授指出：“教學(xué)風(fēng)格乃是教師個(gè)人的心、性在教學(xué)中的投影，是教師的個(gè)性心理、教學(xué)特長在教學(xué)活動(dòng)中的綜合表現(xiàn)，是教師個(gè)人對(duì)學(xué)科的獨(dú)特感悟、體驗(yàn)之后，采用獨(dú)特方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特有概括，也是教師的文化視野、精神風(fēng)貌、人格魅力、人生境界在教學(xué)中的反映?！蓖瑯邮墙獭读譀_棒打洪教頭》，孫雙金和于永正就有很大的不同。孫雙金是典型的現(xiàn)代教師的教育理念和教學(xué)套路：發(fā)揮學(xué)生閱讀的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)圍繞“什么樣的林沖”、“什么樣的洪教頭”這兩個(gè)具有多元理解質(zhì)地的問題扎扎實(shí)實(shí)與文本深入對(duì)話。問題極具開放性，給了學(xué)生巨大的空間，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，引爆了學(xué)生個(gè)性解讀的火花，很好地將個(gè)性閱讀、多元理解與語言文字的品味緊密結(jié)合了起來。于永正則啟發(fā)學(xué)生讀出了一個(gè)“讓”字：謙讓、忍讓、禮讓、寬讓。這樣的教學(xué)只能出自對(duì)中國古典文化精髓了解透徹、人生已經(jīng)歸于平靜、平和的長者、智者之手！教學(xué)個(gè)性，教學(xué)風(fēng)格，的確是教師的文化視野、精神風(fēng)貌、人格魅力、人生境界在教學(xué)中的反映。回顧、研究幾十年來語文教壇廣受好評(píng)的教學(xué)流派，如于漪為代表的情感派、錢夢(mèng)龍為代表的導(dǎo)讀派、魏書生為代表的自學(xué)派、段力佩為代表的茶館派、李吉林的情境教學(xué)、于永正的五重教學(xué)、姚烺強(qiáng)的一點(diǎn)突破、丁有寬的讀寫結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，這些個(gè)性化語文教學(xué)的碩果無一不是名師們自覺將自己的個(gè)性之光投射到教學(xué)活動(dòng)，將自己的才情學(xué)識(shí)與教學(xué)原理緊密結(jié)合、與學(xué)情自然融合的結(jié)晶。審視“語文豎旗”，大多是順潮流趕時(shí)尚的應(yīng)景之舉，一哄而起，為特色而特色，缺少對(duì)自己、對(duì)學(xué)情、對(duì)教學(xué)原理的準(zhǔn)確把握、深入思考、縝密分析、自然融合和理性升華。

個(gè)性的發(fā)現(xiàn)是教學(xué)成功的前提，風(fēng)格的形成是教師成熟的標(biāo)志。相信老師們只要有潛心研究學(xué)生語文學(xué)習(xí)規(guī)律和個(gè)性心理的耐心，有善于發(fā)現(xiàn)自己的能力，有主動(dòng)追求教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格的意識(shí)，有勇于突破超越自我的精神，不斷砥礪思想，提升素養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，潛心研究教學(xué)藝術(shù)，就一定能走出傳統(tǒng)語文教學(xué)程式化的盲區(qū)，跨越目前“語文豎旗”潮流化的誤區(qū)，以自己個(gè)性化、藝術(shù)化的教學(xué)提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的獨(dú)特性、多樣性，帶來語文教學(xué)百花爭艷、百鳥和鳴的春天！

（胡海舟，如皋高等師范學(xué)校，226500）