靜以養(yǎng)神《素問(wèn)·痹論》中說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡?！眲⒃卦凇端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！彼^“靜則神藏”“靜以養(yǎng)之”，是指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過(guò)。靜是一種心態(tài)，是老子所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內(nèi)守。反之，神氣的過(guò)用、躁動(dòng)，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元?dú)狻?br/>　　靜以養(yǎng)神的方法，過(guò)去的醫(yī)家講了很多，但歸納起來(lái)還是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“恬淡虛無(wú)”。對(duì)于名利要少思少慮，要常樂(lè)觀，無(wú)邪念妄想。意守、調(diào)息、靜思，這些都有利于神氣的內(nèi)守。起居有序也是靜養(yǎng)的重要內(nèi)容之一?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。可見(jiàn)養(yǎng)神乃是預(yù)防疾病的重要前提。
　　淡泊名利
　　人的一生，轉(zhuǎn)瞬即逝。人活著是為了奉獻(xiàn)，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢(qián)都是身外之物。要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對(duì)外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。
　　生活儉樸
　　我自幼不喜歡大魚(yú)大肉，而習(xí)慣于樸素、簡(jiǎn)單、有序?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。這里說(shuō)的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營(yíng)養(yǎng)健康的食物都要吃一點(diǎn)。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應(yīng)以谷薯、蔬菜為主，肉類(lèi)次之?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“膏粱之變，足生大疔”。意思是說(shuō)，大魚(yú)大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過(guò)辛溫，不過(guò)寒涼。
　　總之，物質(zhì)生活不要要求太高，有營(yíng)養(yǎng)的東西都要吃一點(diǎn)，對(duì)健康很有好處。
　　修德長(zhǎng)壽
　　古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容。儒家創(chuàng)始人孑L子早就提出“德潤(rùn)身”“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出‘‘修身以道，修道以仁”“大德必得其壽”。一個(gè)人長(zhǎng)壽與否與品德有密切關(guān)系?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)，古代圣人“所以能皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。我的一生都從事中醫(yī)教學(xué)與研究，是治病救人和培養(yǎng)人才的工作，來(lái)不得一點(diǎn)敷衍和輕率。
　　我今年八旬有余，仍然堅(jiān)持出診看病，確實(shí)有點(diǎn)累，但看到患者的痛苦減輕，我就不覺(jué)得累了。對(duì)于帶教青年學(xué)子，我更是樂(lè)此不疲。對(duì)于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。
　　綜合調(diào)養(yǎng)
　　中醫(yī)養(yǎng)生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機(jī)體的內(nèi)外平衡，人與社會(huì)的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕可以做到的，需要綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容包括順?biāo)臅r(shí)、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等諸方面。每一個(gè)人的身體素質(zhì)不同，所采取的養(yǎng)生方法也不同。我的養(yǎng)生體會(huì)是：靜思、守真、敬業(yè)、儉樸，老有所為，老有所