“重慶正矗立在中國(guó)工業(yè)化第二波的潮頭。如果從這個(gè)背景來看重慶‘唱紅’，就比較容易了?！?br/>　　
　　人民論壇：重慶模式最值得外界關(guān)注的，就是“打黑”和“唱紅”。但是一說到“唱紅”，有些人就認(rèn)為是搞文化大革命“左”的那一套。究竟應(yīng)當(dāng)如何看待對(duì)重慶“唱紅”的這種誤讀？
　　房 寧：這就涉及到對(duì)重慶“唱紅”的社會(huì)背景和氛圍的了解。“唱紅”的背景，可以從兩個(gè)層面上來認(rèn)識(shí)：群眾基礎(chǔ)與政府引導(dǎo)。
　　近年來我多次到過重慶，一到那里就讓我想起了1997年的上海浦東，到處在建設(shè)，一片熱氣騰騰的景象。這是一個(gè)非常忙碌的城市。重慶的街上不到早上七點(diǎn)鐘就忙碌起來了，一直到深夜。在我看來，中國(guó)的工業(yè)化正在掀起第二波的浪潮，正在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的西進(jìn)，而重慶正矗立在中國(guó)工業(yè)化第二波的潮頭。如果從這個(gè)背景來看重慶“唱紅”，就比較容易了。
　　重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入高速期，社會(huì)心理、氣氛與東南沿海地區(qū)乃至北京上海這些大城市已經(jīng)有些不一樣了。進(jìn)入工業(yè)化中后期的城市和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)和改變身份的機(jī)會(huì)在悄然降低，社會(huì)預(yù)期實(shí)際上正在發(fā)生變化。因此，現(xiàn)在東南沿海地區(qū)和一些大城市中牢騷、抱怨比較多。重慶則不然。重慶是一個(gè)興致勃勃的城市，機(jī)會(huì)多多，情緒樂觀，這就是十年前、二十年前東南沿海的情景。所以這個(gè)時(shí)候，在這樣的社會(huì)氣氛下，人們就有了“唱紅”的心氣。 如果老百姓心煩意亂，當(dāng)然就唱不起歌兒來了。
　　人民論壇：那么，“唱紅”過程中的政府引導(dǎo)又如何理解？
　　房 寧：在重慶市直轄以后，干部隊(duì)伍也需要提升素質(zhì)。重慶大量干部都是從原來的郊縣提上來的，如何管理一個(gè)城市需要學(xué)習(xí)，甚至領(lǐng)導(dǎo)干部本人也有個(gè)如何融入城市生活的問題。所以重慶也需要建構(gòu)一種新型的城市文化，營(yíng)造一種昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍來適應(yīng)重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
　　當(dāng)群眾心氣和政府引導(dǎo)一拍即合的時(shí)候，“唱紅”就成了一件很自然的事情。之所以選擇紅歌，根據(jù)我的了解，一來是因?yàn)橐宫F(xiàn)一種昂揚(yáng)向上的精神，紅歌自然很合拍；二來考慮是合唱，當(dāng)下的流行歌曲似乎不太適合合唱?！毒栈ㄅ_(tái)》，周杰倫一人唱得挺好聽，合唱會(huì)是個(gè)啥樣子？
　　
　　“現(xiàn)階段的‘唱紅’并不是簡(jiǎn)單作為一種意識(shí)形態(tài)的宣示，而是一種文化自覺與文化建構(gòu)?！?br/>　　
　　人民論壇：沒有去重慶之前，人們聽到重慶“唱紅”，可能會(huì)覺得比較異樣，甚至滑稽，進(jìn)而可能會(huì)產(chǎn)生疑問，但到了重慶了之后，就會(huì)覺得“唱紅”是一件很自然的事情。您認(rèn)為，為什么會(huì)存在這種落差？
　　房 寧：應(yīng)當(dāng)說，現(xiàn)階段的“唱紅”并不是簡(jiǎn)單作為一種意識(shí)形態(tài)的宣示，而是一種文化自覺和文化建構(gòu)。不能把“唱紅”看作是為了某種政策制造意識(shí)形態(tài)氛圍。那樣看就太離譜了。
　　重慶現(xiàn)在所有的政策有“左”的嗎？重慶沒有搞“一大二公”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來運(yùn)行的。重慶提出縮小貧富差距的目標(biāo)，但并不是要劫富濟(jì)貧。重慶招商引資的力度在全國(guó)也是首屈一指的，重慶百萬人就業(yè)等計(jì)劃還會(huì)產(chǎn)生大量的新富階層。鼓勵(lì)一部分人先富起來與共同富裕并不對(duì)立，都要提倡和鼓勵(lì)。況且一部分人先富起來，正是共同富裕的必經(jīng)階段。
　　的確，紅歌里含有大量革命的內(nèi)容。但今天唱過去的歌，也是有時(shí)代的新涵義的，不能機(jī)械地理解。人們唱歌可以感受和獲取一種精神，那是形而上的東西。“唱紅”對(duì)紅歌有抽象，有升華。這是現(xiàn)在“唱紅”與過去的區(qū)別。把“唱紅”理解成“左”是誤讀。相反，“唱紅”孕育著深邃的文化內(nèi)涵，“紅”的價(jià)值是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種“對(duì)沖”。
　　
　　“‘唱紅’，正是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的一個(gè)很好載體。”
　　
　　人民論壇：您能否具體談?wù)劇俺t”深刻的文化內(nèi)涵？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值又如何理解？它與我們所說的“唱紅”存在著怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)？
　　房 寧：何謂“中國(guó)模式”？在我看來，中國(guó)模式可稱之為“三大對(duì)沖”：經(jīng)濟(jì)模式是社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)沖；政治模式是保障權(quán)利和集中權(quán)力的對(duì)沖；價(jià)值觀上是社會(huì)主義價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)沖。而“唱紅”，正是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的一個(gè)很好載體。
　　從文化的角度來講，中國(guó)的高速發(fā)展使得社會(huì)非常有活力、有激情?，F(xiàn)在的中國(guó)，工業(yè)化呈現(xiàn)出非?；钴S的面貌，這個(gè)活躍實(shí)際緣于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值呢？它蘊(yùn)含著三層含義：一是逐利，二是自我，三是享樂。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本運(yùn)行規(guī)律化入社會(huì)精神中的價(jià)值。
　　人民論壇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這三條價(jià)值觀到底好不好？
　　房寧：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，肯定認(rèn)為這是不好的。那時(shí)候，要“斗私批修”。“斗私”就是與“自我”意識(shí)斗爭(zhēng)，“批修”就是批判“享樂”，那時(shí)侯你穿著時(shí)髦一些，別人就會(huì)善意地調(diào)侃一句：小心別變“修”了！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值則不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新價(jià)值給中國(guó)社會(huì)提供了動(dòng)力。
　　但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值也有問題。當(dāng)年，霍布斯、馬克思，一直到薩特都認(rèn)為資本主義社會(huì)實(shí)際上是存在不下去的?；舨妓乖谒莻€(gè)時(shí)代就看出了資本主義的端倪，他指出那樣的社會(huì)里，人和人都是狼的關(guān)系。薩特則干脆說：他人就是地獄。他們的意思是說資本主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)涵的價(jià)值是一個(gè)悖論，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突，最終導(dǎo)致社會(huì)崩潰。但是，盡管從霍布斯到馬克思都從邏輯上深刻揭示了資本主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的價(jià)值沖突，但事實(shí)上到目前為止，資本主義并沒有崩潰。為什么？托克維爾和韋伯揭示出了資本主義社會(huì)的文化奧秘：因?yàn)槲鞣劫Y本主義社會(huì)除了倡導(dǎo)逐利、自我和享樂的“資本主義精神”之外，還倡導(dǎo)利他、克制、節(jié)儉的“新教倫理”。這兩種看似對(duì)立的價(jià)值以及價(jià)值觀，在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中同時(shí)起著作用：“新教倫理”大大緩解了“資本主義精神”，“新教倫理”提供了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外的另一種價(jià)值，“新教倫理”是“資本主義精神”的緩釋劑、解毒劑，這就是一種價(jià)值的對(duì)沖。
　　
　　“我們社會(huì)主義就更應(yīng)該有這種自覺，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀。”
　　
　　人民論壇：這與重慶“唱紅”的關(guān)聯(lián)與比較之處在哪里呢？
　　房 寧：社會(huì)主義包含著一種價(jià)值：無私為公，全心全意為人民服務(wù)。它和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是相反的。在此價(jià)值觀的指引之下，追求為人民服務(wù)，追求艱苦樸素以及追求未來的遠(yuǎn)大理想是值得人們尊敬的。那些紅歌所抒發(fā)的、所崇尚的就是社會(huì)主義的精神和靈魂。
　　人民論壇：“紅歌”所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀究竟有多少人信，假不假？
　　房 寧：不假。楊善洲的事跡讓多少人心馳神往！雖然很多人不能做到像楊善洲那樣，但依然有許多人認(rèn)同并向往他的高尚。這就是社會(huì)主義價(jià)值觀，這種價(jià)值觀即使是現(xiàn)在在中國(guó)還是有著深厚的基礎(chǔ)，在人們心底留存。
　　在改革開放之前，只有這一種價(jià)值觀存在，社會(huì)發(fā)展缺乏動(dòng)力?，F(xiàn)在不同了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值為社會(huì)帶來了巨大的動(dòng)力。但這種價(jià)值也有負(fù)作用。只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一種價(jià)值，社會(huì)會(huì)走向另一個(gè)極端。當(dāng)前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義兩種價(jià)值并行的深刻性就在它們對(duì)社會(huì)都有推動(dòng)作用，兩者之間是“結(jié)構(gòu)矛盾，功能統(tǒng)一”。比如說，一個(gè)人作為企業(yè)家要賺錢，而在經(jīng)濟(jì)之外，他可以作為慈善家無償向社會(huì)捐獻(xiàn)。社會(huì)就是要在矛盾當(dāng)中找到一個(gè)平衡，如果能找到這個(gè)平衡，這個(gè)社會(huì)就能夠發(fā)展，就有了兩個(gè)積極性，就有了兩個(gè)推動(dòng)力。
　　社會(huì)主義價(jià)值是對(duì)金錢價(jià)值的解構(gòu)，是緩釋劑，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值又能夠給這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力，這正是社會(huì)發(fā)展的辯證法。在資本主義社會(huì)，新教倫理和資本主義精神的對(duì)沖一定程度就起到了這個(gè)作用。我們社會(huì)主義就更應(yīng)該有這種自覺，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要抓精神文明，越是要倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀。這看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。
　　責(zé)編/艾蕓 李逸浩 美編/石玉