《二泉映月》讓國(guó)人記住了創(chuàng)作國(guó)樂(lè)的大師華彥鈞（阿炳），也記住了記錄國(guó)樂(lè)的大師楊蔭瀏。天籟之音已成傳統(tǒng)的象征、舉世公認(rèn)的經(jīng)典和“孤本絕唱”。止此一事就足以見(jiàn)得楊蔭瀏要把所有值得珍藏的傳統(tǒng)保存起來(lái)的業(yè)績(jī)，所以人們也就把他認(rèn)為值得保存的東西與他的業(yè)績(jī)一起保存起來(lái)。人們尊重懷念一位學(xué)者，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)珍寶的目力。
　　楊蔭瀏之前，沒(méi)有人把民間音樂(lè)當(dāng)作一門正兒八經(jīng)的學(xué)問(wèn)看待。如同王國(guó)維把戲曲當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)看待于是有了“戲曲學(xué)”，如同鄭振鐸把俗文學(xué)當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)看待于是有了“民間文學(xué)”，如同顧頡剛把民間傳說(shuō)當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)看待于是有了“中國(guó)民俗學(xué)”，楊蔭瀏也認(rèn)認(rèn)真真地把民間音樂(lè)當(dāng)作一門學(xué)問(wèn)看待，于是有了現(xiàn)代意義上的“中國(guó)音樂(lè)學(xué)”。態(tài)度轉(zhuǎn)變就是學(xué)科誕生的機(jī)緣，文化自覺(jué)的意識(shí)和敢為天下先的行動(dòng)，就是開(kāi)山鼻祖和一代宗師的前提。楊蔭瀏的過(guò)人之處就在于以一己之力把中國(guó)古代音樂(lè)史和傳統(tǒng)音樂(lè)研究，提升到一門學(xué)科的高度，而且推至前所未有的廣度和深度。
　　這些業(yè)績(jī)都收錄在１３卷本的《楊蔭瀏全集》中。歷經(jīng)八年編輯，《全集》終于在采訪阿炳６０周年（１９５０年）的日子（２０１０年）面世，其中包括作者從１９２５年發(fā)表文章至１９８４年去世期間的全部著述和記錄的大量曲譜，時(shí)間跨度也是６０年。楊蔭瀏是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界以內(nèi)容豐厚而驕人的學(xué)者，這是音樂(lè)出版史上從未有過(guò)的瑰麗無(wú)比的巨冊(cè)，《全集》幾乎囊括了音樂(lè)學(xué)的所有門類：音樂(lè)史、樂(lè)律學(xué)、古譜學(xué)、樂(lè)器學(xué)、琴學(xué)、考古學(xué)、樂(lè)種學(xué)、戲曲學(xué)、曲藝學(xué)、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、西方宗教音樂(lè)、譯著、詩(shī)歌、創(chuàng)作等，足見(jiàn)其視野廣泛，學(xué)殖淵深。
　　一代宗師不是以一本書(shū)享譽(yù)學(xué)界而是以系列著述支撐學(xué)科大廈的人。１９４９年后，作者以連續(xù)每年數(shù)種著述的高產(chǎn)，讓學(xué)界震驚，產(chǎn)量大、質(zhì)量高、而且持久，這個(gè)速度和耐力獨(dú)步天下。寫(xiě)作論文與記錄樂(lè)譜，相伴相生，書(shū)中帶譜，譜中帶論，譜論相和，交相輝映。他是音樂(lè)界寫(xiě)作字?jǐn)?shù)、記錄樂(lè)譜、整理文獻(xiàn)最多的人，密集時(shí)幾篇文章、數(shù)種樂(lè)譜同時(shí)在寫(xiě)作和排版，數(shù)量占到當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)成果的三分之一，無(wú)疑是不爭(zhēng)事實(shí)。何謂大匠？翻翻《全集》目錄就知道了。超量著述，讓一代宗師的桂冠當(dāng)之無(wú)愧。他一個(gè)人就像一支軍隊(duì)，筆下集約了千聲萬(wàn)律，百萬(wàn)雄文，某種程度上說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界要以整支隊(duì)伍與其抗衡。
　　《全集》讓人看到了文化清理者一生記錄的超量音樂(lè)，那是一個(gè)個(gè)音符、一首首曲牌、一套套樂(lè)曲積累而成的驚天財(cái)富。楊蔭瀏一生處于“三千年未有之大變局”（李鴻章語(yǔ)），破國(guó)亡邑，諸夏鼎沸，清王朝衰落、持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂、１９４９年以來(lái)諸種觀念的交鋒。面臨文化生態(tài)的急速轉(zhuǎn)型，他清醒地意識(shí)到，農(nóng)業(yè)文明以及連帶的傳統(tǒng)文化，是一筆不應(yīng)與封建制度一起被拋棄的財(cái)富。他知道家鄉(xiāng)有什么，扛著沉重的鋼絲錄音機(jī)回鄉(xiāng)時(shí)，確信可以滿載而歸。他果然滿載而歸，帶回了《二泉映月》！成為以錄音記錄歷史而享譽(yù)終身的第一位學(xué)者。這次采訪不過(guò)是驚鴻一瞥，接下來(lái)的系列采風(fēng)更讓人吃驚：定縣子位村笙管樂(lè)、智化寺京音樂(lè)、西安鼓樂(lè)、單弦牌子曲、湖南音樂(lè)普查等等。他明白自己的使命，棲息家園，埋頭苦干，碩果累累，粲然可觀。不但是他的見(jiàn)識(shí)，而且是他的幸運(yùn)，處于傳統(tǒng)文化生態(tài)最佳時(shí)段的收集者盆滿缽盈?？梢哉f(shuō)，即使后來(lái)有同樣勤奮者，也不可能見(jiàn)到只有當(dāng)時(shí)才能看到的原生文化景觀，收集如此海量、永不復(fù)生的傳統(tǒng)。那是歷史巨變期百年一遇的回光返照式的蔽天光焰，甚至可以說(shuō)，鋪開(kāi)譜紙，僅僅記錄就能名垂青史。任何傳統(tǒng)音樂(lè)的研究者都要感謝數(shù)個(gè)樂(lè)種、曲種的調(diào)查由他獨(dú)立完成、以及由他的團(tuán)隊(duì)一起參與完成的記錄。
　　此前，沒(méi)人知道音樂(lè)學(xué)家是干什么的，更沒(méi)人重視這個(gè)行當(dāng)，沒(méi)有記錄民間藝人的曲譜和錄音，更沒(méi)有左一聲右一聲呼喚保護(hù)民間音樂(lè)的學(xué)術(shù)行為和政府行為?！抖吃隆纷屔鐣?huì)知道了這些扛著錄音機(jī)的人是干什么的。一曲奏罷，全都改變了！他讓民眾知道了一個(gè)古老而又其命維新的學(xué)科到底有沒(méi)有用。
　?。玻笆兰o(jì)前半段，西方音樂(lè)鋪天蓋地，從事西方音樂(lè)的人，十分吃香，彈鋼琴、拉提琴，講肖邦、論老貝，頭罩光環(huán)，身披霞光，處處被人仰視，從事國(guó)樂(lè)者，土頭土臉，自慚形穢。遭遇一室，前者趾高氣昂，后者不聲不吭。但在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，研究民族民間音樂(lè)的學(xué)者，地位卻大不一樣。判若兩境的區(qū)別，就是因?yàn)橛袟钍a瀏、呂驥這樣的一流學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人撐腰。有這個(gè)立點(diǎn)與沒(méi)這個(gè)立點(diǎn)很不一樣！有了楊蔭瀏，從事中國(guó)音樂(lè)研究的學(xué)者就能擺出一副架勢(shì)，不但不覺(jué)得低人一等，反而雄赳赳、氣昂昂，一副引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿的態(tài)勢(shì)。這就是杰出學(xué)者的力量，把原來(lái)讓人看不起、在西方音樂(lè)一統(tǒng)天下的大語(yǔ)境中土生土長(zhǎng)的學(xué)科，抬到令人仰視的地位。毋庸置疑，力量來(lái)自研究者的豐碩成果?？纯匆魳?lè)學(xué)家的書(shū)架，中國(guó)人研究國(guó)樂(lè)的成果，比起中國(guó)人研究西樂(lè)的成果，不啻數(shù)百倍：３０多部中國(guó)音樂(lè)史（不完全統(tǒng)計(jì)），數(shù)百種民族音樂(lè)學(xué)專著，無(wú)計(jì)其數(shù)的學(xué)術(shù)論文以及像長(zhǎng)城一樣碼開(kāi)的五大《民族民間音樂(lè)集成》、《琴曲集成》（３０卷）、《中國(guó)音樂(lè)文物大系》。這個(gè)背景大家想過(guò)沒(méi)有，這批成果讓后人研究的起點(diǎn)站得很高，腰桿子很硬！
　　楊蔭瀏的最大貢獻(xiàn)和最高成就，當(dāng)然是中國(guó)音樂(lè)史。若問(wèn)《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》之前與之后有何區(qū)別？學(xué)術(shù)界的回答斬釘截鐵：天壤之別！楊蔭瀏對(duì)于歷史的關(guān)注、判斷和書(shū)寫(xiě)，徹底超越了從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的舊籍模式，讓沉默的啞巴史唱出了歡暢大曲。他一生寫(xiě)了兩次音樂(lè)史，１９４９年前寫(xiě)了《中國(guó)音樂(lè)史綱》，１９４９年后寫(xiě)了《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》。歷史觀也因此劃為兩個(gè)時(shí)段：１９４９年前，采用科學(xué)世界觀，傍依西學(xué)樂(lè)律；１９４９年后，采用唯物歷史觀，定位音樂(lè)實(shí)踐。兩次轉(zhuǎn)向，第一次借助科學(xué)，第二次借助哲學(xué)。作者完成了從世界觀到史學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，也完成了古代史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變，把從具體研究到整體系統(tǒng)自我升級(jí)的起點(diǎn)和支點(diǎn)，建立在音樂(lè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，因而日新月異，德望素隆。自幼學(xué)習(xí)樂(lè)器和昆曲的實(shí)踐，使他輕而易舉跨越了史學(xué)窠臼，一步邁進(jìn)實(shí)踐空間。西方科學(xué)思想，又使他借助現(xiàn)代手段，把古老的樂(lè)律學(xué)帶入科學(xué)實(shí)驗(yàn)。可以說(shuō)，當(dāng)楊蔭瀏修史時(shí)，一顆鮮活的靈魂，開(kāi)始跳動(dòng)，他用音樂(lè)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的雙漿，蕩起史學(xué)巨舟，從此，沉悶的音樂(lè)史充滿傳統(tǒng)音樂(lè)的朗朗聲韻。一系列采訪，就是新型史學(xué)家為構(gòu)筑有聲歷史積累鮮活材料的一個(gè)個(gè)立點(diǎn)和觸面。
　　修史是項(xiàng)長(zhǎng)期思考才能完成的艱巨事業(yè)，既非一春，也非十秋，需要畢生守持，樂(lè)此不疲，非如此不足以成大業(yè)。一旦樹(shù)立起宏偉目標(biāo)，就會(huì)建構(gòu)前無(wú)古人的藍(lán)圖，凡有如此超拔精神者，都要耗盡畢生精力，“終身不可變異”（章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)）。楊蔭瀏好像天生是為音樂(lè)史而生的，“敢直其身，敢行其意”，是少見(jiàn)的將個(gè)人意志貫穿到底的性格堅(jiān)定者。班固撰《漢書(shū)》，“潛精積思二十余年，至建初中（約８２年）乃成。當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉?！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)》）顧炎武《日知錄》道：“宋人書(shū)如司馬溫公《資治通鑒》，馬貴與《文獻(xiàn)通考》，皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)?！币源宿D(zhuǎn)贈(zèng)楊蔭瀏的音樂(lè)史大致不錯(cuò)。
　　楊蔭瀏與同輩站在同一領(lǐng)域，同樣的研究對(duì)象，同樣的研究條件，同樣的時(shí)代氛圍，加上同樣的社會(huì)規(guī)則和生活背景，所有這一切都告訴后人，學(xué)術(shù)地位一如公平競(jìng)爭(zhēng)的足球，楊蔭瀏做出了同代人沒(méi)能做出的業(yè)績(jī)，就是因?yàn)橐簧鷮?duì)活態(tài)音樂(lè)不棄不離的態(tài)度，他在音樂(lè)史中儲(chǔ)存了一世激情，鑄就了無(wú)愧于一生一世情有獨(dú)鐘的音樂(lè)和歷史的壯麗史籍。
　　《全集》中的許多文稿，從未刊諸棗梨，許多曲譜一直保留著首次面世時(shí)的面貌——由作者手刻蠟板、油印裝訂。其中首刊的重要文稿當(dāng)屬《國(guó)樂(lè)概論》（成書(shū)于１９４３年６月），這是２０世紀(jì)專業(yè)音樂(lè)院校的第一部傳統(tǒng)音樂(lè)教材，之所以被漠視，不是因?yàn)閮?nèi)容而是書(shū)名。１９４９年后，大陸一律避開(kāi)了與“國(guó)民政府”相關(guān)的“國(guó)學(xué)”、“國(guó)立”、“國(guó)樂(lè)”等字眼（像章太炎《國(guó)學(xué)概論》等難免不遭此厄），大家只能眼睜睜看著因?yàn)檠赜谩扒俺备拍?，扼殺于襁褓中的教科?shū)。篇幅上與《中國(guó)音樂(lè)史綱》相仿佛的《國(guó)樂(lè)概論》，把傳統(tǒng)記譜法，全部捉置一處，博征典實(shí)，反覆沉潛，務(wù)求名實(shí)之變而后可。工尺譜解讀、減字譜規(guī)律、文字譜來(lái)源、框格譜、唐宋“大字譜”，被二百余頁(yè)的概論輕輕點(diǎn)破，可謂“樂(lè)譜學(xué)”的第一次系統(tǒng)敘述。寫(xiě)于６７年前的教科書(shū)，放在今天，讀者會(huì)不會(huì)覺(jué)得“過(guò)時(shí)”？現(xiàn)在看來(lái)，如同沉默了４７年的《國(guó)樂(lè)的前途及其研究》（１９８９年《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》第４期）重新發(fā)表引起的學(xué)界震動(dòng)一樣，它也許會(huì)讓人大吃一驚，油印于６７年前的教科書(shū)與隔絕了４７年的論文一樣，將重新進(jìn)入音樂(lè)學(xué)的關(guān)注視野。
　　
　　編輯體例上，編委會(huì)把作者編輯成冊(cè)、單獨(dú)出版、獨(dú)立成卷的著作，遵循原例，匯為一卷。第１卷，《中國(guó)音樂(lè)史剛》、《國(guó)樂(lè)概論》；第２、３卷《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上、下卷）。論文分為“傳統(tǒng)音樂(lè)”與“樂(lè)律學(xué)”兩大類，按發(fā)表時(shí)間排序。第４卷是傳統(tǒng)音樂(lè)論文，第５卷是樂(lè)律學(xué)論文。部分論文曾輯為《楊蔭瀏音樂(lè)論文選集》，寫(xiě)于１９４９年前的短文，賴之以存，也為成卷提供方便。作者最杰出的學(xué)術(shù)思想和體現(xiàn)技術(shù)分析能力的篇目，都集中于此，如樂(lè)律學(xué)集大成者《三律考》，樂(lè)器學(xué)范文《笙—竽考》等，已被學(xué)界視為２０世紀(jì)的經(jīng)典。
　　第６卷“樂(lè)種研究”，輯錄了第一次被記錄下來(lái)的樂(lè)種《定縣子位村管樂(lè)曲集》、《智化寺京音樂(lè)資料》、《陜西的鼓樂(lè)社和銅器社》和工具書(shū)《業(yè)務(wù)參考資料十二種》。除《管樂(lè)曲集》于１９５２年出版過(guò)，其他三種都未正式出版，尤其《業(yè)務(wù)參考資料十二種》，是被壓了太長(zhǎng)的工具書(shū)，不是沒(méi)人了解，而是“技術(shù)至上”受批判的時(shí)代不許出版。但它是認(rèn)真做事做出來(lái)的奠基性成果，提供田野考察和樂(lè)種研究的杰出范例。且不說(shuō)由此改編的《民間音樂(lè)普查手冊(cè)》成為五大音樂(lè)《集成》出臺(tái)的第一扶手和推手，就是后來(lái)出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》依然離不開(kāi)這個(gè)底本。其實(shí)，從未出版的油印本，一直是中國(guó)音樂(lè)研究所的研究人員外出采訪隨身攜帶“備稽檢而供采擇”的手冊(cè)，當(dāng)然也是首選教材。
　　第７卷，有１９４９年前作者整理的大量曲譜《雅音集》（第一集、第二集），１９４９年后翻譯古譜的典范《白石道人歌曲研究》和著名的《阿炳曲集》。第８卷《蘇南十番鼓曲》、《十番鑼鼓》，是作者下功夫最多的家鄉(xiāng)樂(lè)種的調(diào)查與曲譜記錄。第９卷，收錄了曲藝音樂(lè)的第一次全面記譜《單弦牌子曲資料》、《單弦牌子曲資料集》。
　　第１０卷，包括戲曲、曲藝、器樂(lè)、民歌四類，匯聚了《〈閑敘幽音〉琵琶譜》、《三弦譜》、《五臺(tái)山僧寺流傳宋時(shí)樂(lè)譜》、《昆劇吹打曲牌》、《關(guān)漢卿戲劇樂(lè)譜》、《西廂記四種樂(lè)譜選曲》、《元王伯成〈天寶遺事諸宮調(diào)〉拾殘尋譜》、《內(nèi)蒙曲集》、《民歌曲集》。這些樂(lè)譜，大部分沒(méi)有正式出版，特別是楊蔭瀏親自抄錄、收藏、在研究宋代詞人姜白石俗字譜過(guò)程中起過(guò)關(guān)鍵作用的《五臺(tái)山僧寺流傳宋時(shí)樂(lè)譜》，幾乎是所有音樂(lè)史研究者渴望一睹的珍貴資料，《〈閑敘幽音〉琵琶譜》也是楊蔭瀏抄寫(xiě)的豎寫(xiě)工尺譜，為提供參考，保持原貌，影印出來(lái)，以饗讀者。
　　第１１卷，有民族器樂(lè)《文板十二弦譜》、《變體新水令》、《民間器樂(lè)曲選》，古琴類《古琴曲匯編》、《瀟湘水云》、中英文對(duì)照的《琴譜》。１９５６年，中國(guó)音樂(lè)研究所進(jìn)行第一次大面積音樂(lè)普查，并于１９６０年出版了《湖南音樂(lè)普查報(bào)告》。由于禁忌，宗教音樂(lè)類的重要文獻(xiàn)《宗教音樂(lè)》、《佛教禪宗水陸中所用的音樂(lè)》、《儀式音樂(lè)》均未收錄，加蓋上“內(nèi)部資料”的“定語(yǔ)”，內(nèi)部油印。楊蔭瀏在普查期間所作的主要工作，就是記錄瀏陽(yáng)縣祭孔儀式音樂(lè)，隔了這么多年，我們終于可以把學(xué)界頻繁引用的全文出版，來(lái)圓楊蔭瀏４０年前的殘夢(mèng)?？梢园参坑涗浾叩氖?，改革開(kāi)放和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)，孔子的家鄉(xiāng)又恢復(fù)了祭孔儀式，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的儀式用樂(lè)，或者說(shuō)唯一可以依據(jù)的音樂(lè)資料，就是他記錄的“丁祭”儀式報(bào)告。同樣經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的韓國(guó)、越南同行，也在恢復(fù)祭孔時(shí)，把他的記錄奉為圭臬。
　　第１２卷《普天頌贊》。讀者多半會(huì)震驚且感動(dòng)于這部厚厚的贊美詩(shī)歌集，這是作者花了十年時(shí)間（而且是最年富力強(qiáng)的十年）投入的工作，使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)貫中西的學(xué)者的另一面。其實(shí)，楊蔭瀏對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)史做出的最主要貢獻(xiàn)，可能是這部一個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)界無(wú)法談?wù)撘虼吮芏徽劦馁澝涝?shī)，比起只有學(xué)術(shù)界欣賞、印數(shù)不過(guò)數(shù)萬(wàn)冊(cè)的中國(guó)音樂(lè)史，這部樂(lè)譜的印數(shù)不啻高過(guò)數(shù)百倍，傳播范圍遍及整個(gè)華人世界。自西方傳教士進(jìn)入中國(guó)就沒(méi)有統(tǒng)一定版的贊美詩(shī)樂(lè)譜，從此有了符合漢語(yǔ)四聲字調(diào)的翻譯和定腔定字，滿足了社會(huì)需求，某種程度上還為中國(guó)現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，默默發(fā)揮著作用。
　　第１３卷，包括基督教音樂(lè)的介紹文章、翻譯文章以及作者唯一的詩(shī)集《心聲》，部分創(chuàng)作歌曲。最后附錄華蔚芳整理編輯的《楊蔭瀏年表》，拍攝于不同年代、頗能反映作者于不同時(shí)期風(fēng)采的照片。
　　有些單獨(dú)發(fā)表并收入集冊(cè)的論文，如《工尺譜的翻譯問(wèn)題》，單獨(dú)發(fā)表于《民族音樂(lè)研究論文集》，后收編于《業(yè)務(wù)參考資料十二種》。為保持完整性，收入《業(yè)務(wù)參考資料十二種》。每篇文章末，附上初次發(fā)表的刊物名稱、年代、期數(shù)，轉(zhuǎn)載于哪家刊物的名稱和時(shí)間，收入各種文集和選集的，也一并列出?？梢源_定寫(xiě)作年代的，附記寫(xiě)作年代。作者與其他人合作的，篇末寫(xiě)上“署名：某某”。
　　整理持續(xù)６０年的著述，無(wú)論是迄今為止出現(xiàn)過(guò)的記譜方式（減字譜、橫排、豎排、斜寫(xiě)的工尺譜、俗字譜、律呂譜、框格譜、簡(jiǎn)譜、五線譜）還是２０世紀(jì)初期流行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、演奏、表情符號(hào)等，均屬不易，《雅音集》第二冊(cè)簡(jiǎn)譜下，全部排列琵琶演奏記號(hào)；《文板十二曲》的工尺譜旁，也標(biāo)有演奏記號(hào)，五線譜下面采用四線記錄演奏符號(hào)。這類符號(hào)，已經(jīng)退出歷史，只能影印。古琴減字譜，如原書(shū)清楚，也掃描影印，五線譜與簡(jiǎn)字譜合璧式的，也都予以保留。部分樂(lè)譜，重新制版，當(dāng)然，這項(xiàng)工作須靠種種技術(shù)支撐。為了把《國(guó)樂(lè)概論》無(wú)所不包的樂(lè)譜忠實(shí)再現(xiàn)，溫州大學(xué)的陳克秀教授，在計(jì)算機(jī)上花了整整兩年時(shí)間。文字樂(lè)譜相間的，采取結(jié)合方式，《工尺譜淺說(shuō)》原為豎排，為方便讀者，文字部分橫排，工尺譜保持豎排。影印樂(lè)譜涉及的繁體字，因無(wú)法改動(dòng)，一仍其舊。我們不得不面對(duì)現(xiàn)代排版技術(shù)的難堪，許多樂(lè)譜和演奏符號(hào)，反不如刻版時(shí)代方便。當(dāng)然，大部分樂(lè)譜重新排印了。
　　需要解釋的是，《全集》中的許多資料，并非楊蔭瀏一人所為，身為中國(guó)音樂(lè)研究所所長(zhǎng)，他主持了許多項(xiàng)目，由研究和資料人員共同完成，特別是與之終生搭檔的曹安和。可以說(shuō)，曹安和參與了楊蔭瀏著述大量樂(lè)譜和資料的整理工作，沒(méi)有兩人的默契合作，難以達(dá)到現(xiàn)有數(shù)量。２０世紀(jì)５０年代，同事們共同合作，不計(jì)名分，自然無(wú)從分辨誰(shuí)記錄、記譜、整理、執(zhí)筆（即使有像單弦牌子曲注明文彥記譜），雖經(jīng)楊蔭瀏校對(duì)，但都是多人合作的結(jié)果。這好比楊蔭瀏把思路交給搭檔曹安和，搭檔曹安和又把任務(wù)布置給同事們，經(jīng)過(guò)共同提煉，又把終審權(quán)傳回楊蔭瀏?！扒Ы鹬茫且缓?；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之力?！保ㄍ踝訙Y《四子講德論》）英雄陳力，群策畢舉，諸如此類，說(shuō)不清誰(shuí)是誰(shuí)的。講究集體主義精神的時(shí)代，完全獨(dú)立的成果，既不可能也不可信，團(tuán)隊(duì)保證了有效產(chǎn)出，其中包含了默默無(wú)聞?dòng)直舜巳谇⒌暮献?。尊重歷史，當(dāng)是后人理解這類文本的前提。自然，原書(shū)中有參與者署名的，都予以保留。
　　今天有條件匯總?cè)霭婵?，使后人?duì)一代宗師有整體性仰視，真是件令人愉快的事。學(xué)術(shù)界要感謝為“楊蔭瀏基金”捐資的世界各地的音樂(lè)家，感謝江蘇文藝出版社，他們使得楊蔭瀏的著作，能以完整面貌呈現(xiàn)于世，嘉惠學(xué)林，梯航后學(xué)。
　　這絕非是一套時(shí)髦的書(shū)，而是經(jīng)久耐讀、慢慢品味的著作，不會(huì)有人一口氣讀完，也不可能一下子讀懂，但一定會(huì)有人繼續(xù)去讀。對(duì)于持續(xù)６０年寫(xiě)作的《全集》，編輯者堅(jiān)信：再過(guò)幾百年還會(huì)有人讀。音樂(lè)學(xué)將伴隨《全集》與作者同行，并因閱讀而更加豐富、更加冷靜、更能視破膚淺與假象，讓時(shí)間的長(zhǎng)河和時(shí)間藝術(shù)的長(zhǎng)河，考驗(yàn)我們的編選。
　　毋庸置疑，楊蔭瀏是２０世紀(jì)最偉大的音樂(lè)學(xué)家，他使古老的音樂(lè)學(xué)另起爐灶，改弦更張，每一個(gè)從事該學(xué)科的后人身上，都會(huì)多多少少看到他的影子，無(wú)法忽略開(kāi)山者放射全域的影響?？梢钥隙ǎ核纳疃染褪且粋€(gè)學(xué)科的深度，他的高度就是一個(gè)時(shí)代的高度。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　［１］{宋}演范曄撰、?眼唐?演李賢等注。
　?。郏玻荨逗鬂h書(shū)》，北京：中華書(shū)局1965年版，第1334頁(yè)。
　　［３］王子淵《四子講德論》，?眼梁?演蕭統(tǒng)編、?眼唐?演李善注：《文選》。李培南、李學(xué)潁、高延年、欽本立、黃宇齊、龔炳孫標(biāo)點(diǎn)整理，龔炳孫通讀。上海古籍出版社1986年版，第2252頁(yè)。
　　
　　張振濤 中央民族樂(lè)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員
　?。ㄘ?zé)任編輯 榮英濤）