樂(lè)教育哲學(xué)研究在２０世紀(jì)下半葉得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，到了２１世紀(jì)初的今天已出現(xiàn)了多種流派。作為一個(gè)專業(yè)，其在北美的發(fā)展更是呈現(xiàn)諸種理念共存、共生發(fā)展的局面。其中，音樂(lè)教育審美哲學(xué)和音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)是特色最為鮮明的兩個(gè)流派。眾所周知，戴維·埃里奧特（Ｄａｖｉｄ Ｊ． Ｅｌｌｉｏｔｔ）的著作《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐：新音樂(lè)教育哲學(xué)》（Ｍｕｓｉｃ Ｍａｔｔｅｒｓ?押 Ａ Ｎｅｗ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ Ｍｕｓｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，１９９５）標(biāo)志著音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的正式出現(xiàn)。而就在它出版的前兩年，國(guó)際學(xué)術(shù)組織“五月組”（ＭａｙＤａｙ Ｇｒｏｕｐ）便已經(jīng)作為音樂(lè)教育哲學(xué)研究的一個(gè)前沿陣地宣告成立。包括戴維·埃里奧特在內(nèi)的學(xué)者的思想在此得到更深更廣的探討，各種音樂(lè)教育問(wèn)題也得到了哲學(xué)層面上的關(guān)注和闡述，這一組織在當(dāng)代國(guó)際音樂(lè)教育研究中產(chǎn)生了廣泛的影響。
　　一、“五月組”概況
　　“五月組”是音樂(lè)教育研究的一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)組織，由美國(guó)的特里·蓋茨（Ｔｅｒｒｙ Ｊ． Ｇａｔｅｓ）、托馬斯·里吉爾斯基（Ｔｈｏｍａｓ Ａ． Ｒｅｇｅｌｓｋｉ）等人創(chuàng)立于１９９３年５月１日，其成員來(lái)自不同學(xué)科背景、不同國(guó)家，包括當(dāng)今活躍在國(guó)際音樂(lè)教育研究界的韋恩·鮑曼（Ｗａｙｎｅ Ｄ． Ｂｏｗｍａｎ，加拿大），戴維·埃里奧特，戴斯蒙·馬克（Ｄｅｓｍｏｎｄ Ｍａｒｋ，澳大利亞），瑪麗·麥卡錫（Ｍａｒｉｅ ＭｃＣａｒｔｈｙ，美國(guó)），凱思·斯萬(wàn)維克（Ｋｅｉｔｈ Ｓｗａｎｗｉｃｋ，英國(guó)）等。作為一個(gè)國(guó)際性的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，目前已經(jīng)有來(lái)自２０個(gè)國(guó)家的１００多名音樂(lè)教育者成為它的成員?！拔逶陆M”擁有自己的門戶網(wǎng)站（ｈｔｔｐ?押／／ａｃｔ．ｍａｙｄａｙｇｒｏｕｐ．ｏｒｇ／）、行動(dòng)理念，并不定期出版電子期刊，另外還有相關(guān)的專著專門闡述它的行動(dòng)理念。在其網(wǎng)站上，不僅能查閱這些資料，還能聽到有關(guān)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于音樂(lè)或音樂(lè)創(chuàng)作的講話。
　　二、“五月組”的行動(dòng)理念
　　“五月組”的口號(hào)是“為了改變音樂(lè)教育而行動(dòng)”。在這個(gè)大方針下，他們確立了作為音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的七大行動(dòng)理念。這份于１９９６年在波士頓定稿的文件，作為思考隨后音樂(lè)教育面臨的不同層面的重要問(wèn)題的方針，也引發(fā)了關(guān)于理論應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)的諸種討論。１９９８－２００４年間，七大行動(dòng)理念一直是“五月組”研討會(huì)的論題之一。
　　五月組的行動(dòng)理念共包括七個(gè)部分的內(nèi)容，全文如下：
　?。ㄒ唬┮魳?lè)素養(yǎng)
　　作為充滿思想的音樂(lè)成就的音樂(lè)性行為是音樂(lè)制作活動(dòng)的必要條件，因而也是有效地進(jìn)行音樂(lè)教育的必要條件。
　　對(duì)概念的應(yīng)用漠不關(guān)心、為了知識(shí)而知識(shí)、為了技能而技能的做法導(dǎo)致了缺乏音樂(lè)完整性的音樂(lè)制作活動(dòng)。事實(shí)上，熟練的音樂(lè)制作活動(dòng)要求充分的計(jì)劃以及對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)的恰當(dāng)實(shí)踐。專業(yè)音樂(lè)家發(fā)展了批判和反思的能力，能夠充滿思想地應(yīng)用知識(shí)和技能，使之為音樂(lè)效果服務(wù)。因此，任何音樂(lè)技能、知識(shí)和理解的正規(guī)教育都應(yīng)該同時(shí)包含批判的、反思的而不是不加思考的、流于表面的音樂(lè)制作活動(dòng)。
　?。保魳?lè)教育專業(yè)如何才能減少那種孤立的、為了知識(shí)而知識(shí)、為了技能而技能的做法，而更多地發(fā)展批判反思的音樂(lè)素養(yǎng)，以使每個(gè)教師或指導(dǎo)者都充滿思想并能獨(dú)立地作出音樂(lè)抉擇？
　?。玻畯膫€(gè)人的角度來(lái)來(lái)說(shuō)，對(duì)發(fā)展獨(dú)立的音樂(lè)素養(yǎng)的漠不關(guān)心在哪些方面助長(zhǎng)了思想貧乏的行為并導(dǎo)致非音樂(lè)性的實(shí)踐？
　?。常诮逃Z(yǔ)境中，如何通過(guò)各種音樂(lè)活動(dòng)中達(dá)到音樂(lè)的完整性，同時(shí)提高表演者和觀眾的批判能力和獨(dú)立的音樂(lè)思考能力？
　?。ǘ┥鐣?huì)與文化
　　音樂(lè)行為的社會(huì)文化語(yǔ)境融合在音樂(lè)的意義之中，在音樂(lè)教育中不應(yīng)被忽略或削弱。
　　審美理論宣稱音樂(lè)的意義和價(jià)值是超越時(shí)間、地點(diǎn)、文化語(yǔ)境、人類的目的和對(duì)它的運(yùn)用的，因此它無(wú)法全面地解釋個(gè)體和集體的音樂(lè)行為的內(nèi)在意義。這樣的理論無(wú)法為音樂(lè)制作活動(dòng)或應(yīng)用教學(xué)提供充足的依據(jù)。與之相對(duì)，應(yīng)該認(rèn)為所有的音樂(lè)都與社會(huì)、文化語(yǔ)境和環(huán)境條件緊密相連。音樂(lè)教育理論與實(shí)踐必須考慮音樂(lè)和音樂(lè)制作的語(yǔ)境。因此，音樂(lè)教育者必須擁有將制作音樂(lè)的行為與這些行為的各種語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)的理論基礎(chǔ)，使音樂(lè)意義恰當(dāng)?shù)匕魳?lè)的各種人為的及實(shí)在的功能。
　?。保腿说男枨蠹捌洚a(chǎn)生于其中的語(yǔ)境而言，如何才能理解音樂(lè)的價(jià)值，同時(shí)恰當(dāng)?shù)鼐S持音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)性的標(biāo)準(zhǔn)？
　　２．音樂(lè)教育中關(guān)于音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)性的哪些標(biāo)準(zhǔn)可以用與審美理論相關(guān)的傳統(tǒng)來(lái)指引，與此同時(shí)依然強(qiáng)調(diào)我們所討論的音樂(lè)實(shí)踐的語(yǔ)境性？
　?。常鯓硬拍芤龑?dǎo)學(xué)生提高他們的志向，確認(rèn)并滿足不同音樂(lè)和語(yǔ)境中喚起的關(guān)于音樂(lè)素養(yǎng)的需求？
　?。矗魳?lè)素養(yǎng)的哪些實(shí)際品質(zhì)可以取代假想中的、短暫的審美品質(zhì)，成為恰當(dāng)?shù)卦诰唧w的語(yǔ)境中進(jìn)行教與學(xué)和評(píng)價(jià)音樂(lè)制作活動(dòng)的基礎(chǔ)？
　?。ㄈ╊I(lǐng)導(dǎo)能力
　　由于人類的音樂(lè)行為創(chuàng)造、維持并重塑了音樂(lè)的文化，因此，音樂(lè)教育者可以而且應(yīng)該正式參與到這個(gè)文化進(jìn)程中來(lái)，以影響它的發(fā)展方向和它所體現(xiàn)的個(gè)人與集體的價(jià)值觀。
　　一種音樂(lè)文化就是一個(gè)生生不息的過(guò)程，它不是一系列的作品或特定的實(shí)踐活動(dòng)。它從傳統(tǒng)與變革的特殊合力中發(fā)展而來(lái)，對(duì)于它的人民來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)，它也并非簡(jiǎn)單地一成不變的、超越時(shí)間推移的傳統(tǒng)。因此，音樂(lè)教育者不應(yīng)該簡(jiǎn)單地滿足于把任何音樂(lè)文化視為已被接受的永久的“事實(shí)”。他們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生拓展原初擁有的音樂(lè)創(chuàng)造力、選擇能力和音樂(lè)素養(yǎng)的水平，不局限于他們?cè)趯W(xué)校之外就已經(jīng)獲得的能力，幫助各種音樂(lè)文化獲得持續(xù)發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行其他文化的音樂(lè)表達(dá)。
　?。保魳?lè)教師如何才能更負(fù)責(zé)任地提高這種可能性？即學(xué)生會(huì)在他們的整個(gè)人生中珍視音樂(lè)的參與？
　?。玻ㄟ^(guò)音樂(lè)課程而得以存在并提高的各種活動(dòng)、創(chuàng)造能力、選擇，音樂(lè)教師可以做些什么來(lái)提高個(gè)人、家庭及社會(huì)？
　?。常梢园l(fā)展哪些策略來(lái)提高、促進(jìn)和鼓勵(lì)社會(huì)中某種特殊的音樂(lè)傳統(tǒng)？同時(shí)，幫助個(gè)體在各種音樂(lè)文化中，而不僅限于在他們成長(zhǎng)的音樂(lè)文化中變得更靈敏，也更有成就。
　　４．音樂(lè)教育專業(yè)如何能進(jìn)行一場(chǎng)持續(xù)的運(yùn)動(dòng)來(lái)激勵(lì)社會(huì)中的音樂(lè)生活，進(jìn)而拓展音樂(lè)對(duì)人生命的貢獻(xiàn)？
　　（四）各種機(jī)構(gòu)
　　學(xué)校、學(xué)院和其他音樂(lè)機(jī)構(gòu)為音樂(lè)文化所做的貢獻(xiàn)是重大的，但這些影響的方向和程度必須得到系統(tǒng)的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。
　　學(xué)校、大學(xué)、專業(yè)團(tuán)體、教堂及大眾媒體的機(jī)構(gòu)，除了日常作出的良好愿望和高尚宣言之外，它們傳達(dá)出來(lái)的關(guān)于音樂(lè)文化的觀念是無(wú)法預(yù)料的，通常還是自我破壞的或自我限制的，但一旦被認(rèn)可，音樂(lè)和音樂(lè)行為就會(huì)被各種各樣意識(shí)形態(tài)的、倫理的、經(jīng)濟(jì)的和教育學(xué)的動(dòng)機(jī)和活動(dòng)日程所改變。音樂(lè)教育的任何理論和實(shí)踐都應(yīng)該圓滿地解釋這些現(xiàn)象，同時(shí)關(guān)注批判它們的方式，還要開始注意減少這些機(jī)構(gòu)給個(gè)人或社會(huì)層面帶來(lái)的負(fù)面影響。
　?。保?guī)的音樂(lè)文化機(jī)構(gòu)在那些方面影響了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)生活？當(dāng)它們的影響是無(wú)效的、微弱的或負(fù)面的時(shí)候，在什么樣的基礎(chǔ)上可以對(duì)它們進(jìn)行批判？
　?。玻魳?lè)教育的理論如何能闡明各種機(jī)構(gòu)為音樂(lè)帶來(lái)的影響，提供評(píng)估這些機(jī)構(gòu)對(duì)文化有益或有害的方式，并為它們貢獻(xiàn)方法，使之能夠?qū)ξ幕幸娑皇怯泻Γ?br/>　?。常覀?cè)鯓硬拍苡绊懼T如出版公司、大眾媒體這樣的機(jī)構(gòu)，使之為提高社會(huì)和文化生活的音樂(lè)品質(zhì)作出更多的貢獻(xiàn)？
　?。矗魳?lè)教育機(jī)構(gòu)可以為普通民眾重新確立非專業(yè)的音樂(lè)活動(dòng)的文化規(guī)范做什么，以反對(duì)那種主要培養(yǎng)專業(yè)的表演者以及傾聽他們的聽眾的規(guī)范？
　　（五）跨學(xué)科
　　為了有效地工作，音樂(lè)教育者必須和其他學(xué)科的思想與研究者建立并維持聯(lián)系。
　　
　　音樂(lè)和音樂(lè)教育學(xué)習(xí)和研究的主導(dǎo)模式最大限度地減少了其與音樂(lè)以外的影響的聯(lián)系和應(yīng)用。這種模式在知識(shí)和應(yīng)用上的狹窄和局限使音樂(lè)教師和音樂(lè)家們處于偏狹的境地，隔絕了與藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中的其他人的交流，也隔絕了與其他有益的專業(yè)之間的交流，最終隔絕了與普通大眾的交流。未來(lái)的教師和音樂(lè)家們應(yīng)該運(yùn)用其他領(lǐng)域中有價(jià)值的觀點(diǎn)來(lái)解決音樂(lè)家和教育者常常面臨的問(wèn)題。
　?。保魳?lè)教師（以及他們的教師）如何才能拓寬自己的專業(yè)知識(shí)和普通知識(shí)？
　?。玻绱藢拸V的面向?qū)嵺`的知識(shí)基礎(chǔ)應(yīng)該由哪些學(xué)科來(lái)描繪？
　?。常覀?cè)诤畏N程度上以及怎樣才能使教師們不再不加批判地模仿他們的老師的技巧，而是在新的事項(xiàng)上發(fā)展出原則性的、反思性的和有效的個(gè)人教學(xué)方法？
　?。矗畬I(yè)的組織可以改變什么來(lái)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)校音樂(lè)教師和教授的普通音樂(lè)教育？
　?。┭芯亢屠碚?br/>　　音樂(lè)教育的研究和理論基礎(chǔ)應(yīng)該同時(shí)在他們的理論旨趣和相關(guān)實(shí)踐中提煉并作深刻的拓展。
　　一種新的對(duì)解決音樂(lè)的教與學(xué)的問(wèn)題的探究必須取代當(dāng)前的專業(yè)目標(biāo)和結(jié)果，后者推動(dòng)了大量的研究的結(jié)論，但最后，它們通常在理論上乏善可陳，與實(shí)踐亦毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我們倡導(dǎo)這樣的音樂(lè)教育研究方式，即它的問(wèn)題和結(jié)論都來(lái)自并應(yīng)用于人們的真實(shí)音樂(lè)行為，從而也來(lái)自那蘊(yùn)含著異常豐富多樣的意義和經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)。進(jìn)言之，由于音樂(lè)教育中的問(wèn)題不可避免地要探究其他學(xué)科，音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)認(rèn)可的狹窄范式和局限性。
　?。保绾伟l(fā)展更為充分的音樂(lè)教育研究批評(píng)，以形成一個(gè)專業(yè)？其他學(xué)科的什么理論和發(fā)現(xiàn)支持這樣的批評(píng)？
　　２．在專業(yè)廣泛的研究過(guò)程中，哪些內(nèi)容應(yīng)該包含在內(nèi)，并可預(yù)見(jiàn)它們能為良好的實(shí)踐提供更充分的研究基礎(chǔ)？在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該怎樣才能使這些內(nèi)容得到優(yōu)先考慮？
　　３．音樂(lè)教育專業(yè)如何能在鼓勵(lì)研究者進(jìn)行獨(dú)立自主、富于批判性的研究的同時(shí)，嘉獎(jiǎng)那些與已有傳統(tǒng)相矛盾的創(chuàng)新方法、合作行為和結(jié)果？
　?。矗硗?，還有哪些方法可以發(fā)掘出來(lái)審核和傳播研究的結(jié)論？如何才能同時(shí)促進(jìn)評(píng)審者的方法論專業(yè)知識(shí)和普通知識(shí)？
　?。ㄆ撸┱n程
　　必須對(duì)音樂(lè)教育課程進(jìn)行廣泛集中的思考，這是建立一種更大的專業(yè)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，同時(shí)這些思考必須受到健全的哲學(xué)引導(dǎo)。
　　在促進(jìn)音樂(lè)教育的任何努力中，課程都占據(jù)著基礎(chǔ)的、核心的和決定性的地位，因此，應(yīng)該優(yōu)先考慮教學(xué)和研究的技巧、方法、材料和評(píng)價(jià)。然而，這些和監(jiān)督通常是在沒(méi)有具體的課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下，或是在誤認(rèn)為特定的傳統(tǒng)方法自然能確保音樂(lè)結(jié)果有價(jià)值的觀念下進(jìn)行的。根據(jù)前面的六個(gè)理念，很顯然，當(dāng)期待的結(jié)果不清晰時(shí)，方法、材料和學(xué)習(xí)就會(huì)變得散亂隨意（這是在最好的情況下）或者危險(xiǎn)重重（最糟糕的）。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性——有效的教與學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——應(yīng)該成為音樂(lè)教育者的準(zhǔn)備和實(shí)踐中的一部分，就像音樂(lè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)一樣重要。
　?。保男┱軐W(xué)的、課程的、心理學(xué)的和社會(huì)的原理和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該引導(dǎo)課程發(fā)展、評(píng)價(jià)和批評(píng)？
　?。玻蓢?guó)家或地區(qū)實(shí)體——如音樂(lè)教育者協(xié)會(huì)、政府——發(fā)展或頒布的標(biāo)準(zhǔn)，或那些為了使課程設(shè)計(jì)成為音樂(lè)教師準(zhǔn)備的重要部分的具體嘗試，是否能給課程帶來(lái)最佳的影響？它們能有效地相互作用嗎？
　　３．與良好結(jié)果更為一致的課程如何才能把關(guān)系到課程實(shí)施的制度優(yōu)先性、當(dāng)?shù)貤l件和資源考慮進(jìn)來(lái)？
　　４．音樂(lè)教育課程在何種程度上、怎樣才能把更廣泛的教育和社會(huì)因素納入它所考慮的范圍內(nèi)？①
　　從上文可以看出，“五月組”的行動(dòng)理念涵蓋了音樂(lè)教育研究的各個(gè)重要領(lǐng)域，它們相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，影響著音樂(lè)教育的實(shí)踐和研究。行動(dòng)理念明確指向了“五月組”的兩個(gè)目標(biāo)：ａ）運(yùn)用批評(píng)理論和批判性思維來(lái)思考音樂(lè)教育的目標(biāo)和實(shí)踐；ｂ）肯定音樂(lè)活動(dòng)在人類生活中的核心作用，并由此確認(rèn)音樂(lè)在全人類的普通教育中的價(jià)值。
　　三、“五月組”歷年來(lái)的研究活動(dòng)與進(jìn)展
　　除了制定具有積極意義的七大行動(dòng)理念，“五月組”還通過(guò)以下的活動(dòng)和努力推進(jìn)了音樂(lè)教育哲學(xué)研究的發(fā)展：
　?。ㄒ唬┡e行多次學(xué)術(shù)研討，主題豐富多樣
　　１．“五月組”不定期舉行研討會(huì)，討論的議題豐富多樣，包括女性主義與音樂(lè)教育、音樂(lè)的社會(huì)因素與音樂(lè)教育、種族、音樂(lè)認(rèn)同以及對(duì)某些學(xué)者的專著的討論，如２００７年６月１４—１６日在明尼蘇達(dá)州立大學(xué)舉行的會(huì)議，主題為“音樂(lè)教育與健康”；２００８年６月５—８日在波士頓大學(xué)音樂(lè)系舉行的研討會(huì)主題是“學(xué)校音樂(lè)與社區(qū)、社會(huì)及生活中的音樂(lè)相連：課程、政治與實(shí)踐”；２００９年６月４—６日于美國(guó)南加州大學(xué)舉行的研討會(huì)主題是“轉(zhuǎn)變中的大學(xué)音樂(lè)教育”；２０１０年６月１７—２０日，在蒙特克萊爾州立大學(xué)舉行的研討會(huì)主題則是“音樂(lè)教育與倫理：理論與實(shí)踐”。
　　“五月組”２０１０年的研討會(huì)已經(jīng)是第２１期，從中可以看出，在它誕生的十多年來(lái)，學(xué)術(shù)之間的研討與交流是活躍的。這些研討會(huì)，最后都基本形成了文集，刊載于它的電子刊物，使全世界的學(xué)者都能便捷地通過(guò)它的網(wǎng)站，了解新近學(xué)術(shù)的動(dòng)向。
　　２．出版高水平的電子刊物
　　自２００２年起，“五月組”還不定期出版電子期刊，以專題的形式出現(xiàn)，刊名為《音樂(lè)教育的行動(dòng)、批判與理論》（Ａｃｔｉｏｎ?熏 Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ?熏 ａｎｄ Ｔｈｅｏｒｙ ｆｏｒ Ｍｕｓｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，簡(jiǎn)稱ＡＣＴ?熏 ＩＳＳＮ：１５４５－４５１７），刊發(fā)知名學(xué)者的論文，目前已經(jīng)出版８卷，并發(fā)布在其網(wǎng)站上，供全世界的學(xué)者查閱。發(fā)表的論文中有戴維·埃里奧特、特里·蓋茨、托馬斯·里吉爾斯基、韋恩·鮑曼等學(xué)者從不同的角度，對(duì)音樂(lè)教育審美哲學(xué)進(jìn)行了批判與解構(gòu)。這些都是實(shí)踐哲學(xué)關(guān)注的主題。從近年“五月組”的電子刊物及舉辦的研討會(huì)議題看，其范圍已經(jīng)拓展到了當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究中的諸種問(wèn)題，如女性主義、社會(huì)正義與教育公平、教育專業(yè)化的重新解讀、音樂(lè)在日常生活的意義，等等。
　?。常霭嫘袆?dòng)理念的實(shí)踐指導(dǎo)專著
　　經(jīng)過(guò)多年的研究與討論，在“五月組”主要成員的努力下，由特里·蓋茨和托馬斯·里吉爾斯基主編的闡述七大行動(dòng)理念的專著《變化時(shí)代的音樂(lè)教育：實(shí)踐指導(dǎo)》②于２００９年１０月由紐約Ｓｐｒｉｎｇｅｒ出版社出版，作為“藝術(shù)、美學(xué)與教育”（Ｔｈｅ Ａｒｔｓ?熏 Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ?熏 ａｎｄ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ）系列圖書的一部分。該書由“五月組”的１４名成員的論文組成。14篇論文分為七組，每組兩篇，分別闡述五月組的七大理念。該書不僅突出了音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的理念，還突出了實(shí)用主義的視角。相信五月組這部經(jīng)過(guò)多年探討與積淀的著作會(huì)在音樂(lè)教育哲學(xué)研究中引起廣泛的關(guān)注，也將對(duì)音樂(lè)教育的研究和實(shí)踐起到應(yīng)有的作用。
　?。矗⒃诰€論壇，倡導(dǎo)開放交流
　　“五月組”在網(wǎng)站上開辟的論壇，為全世界的學(xué)者提供一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的園地。參與者可以對(duì)電子期刊中論及的觀點(diǎn)或有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)提出自己的問(wèn)題，也可以自己創(chuàng)立論壇的議題，吸引別人的關(guān)注和討論。開放的觀念、爭(zhēng)鳴的氛圍，使“五月組”充盈著多元的聲音。這樣的學(xué)術(shù)交流氛圍，對(duì)于音樂(lè)教育哲學(xué)的持續(xù)深入發(fā)展，也必將是有所助益的。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　１９９０年，美國(guó)音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)（ＭＥＮＣ）正式成立的“特殊研究興趣小組”（Ｓｐｅｃｉａｌ Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｉｎｔｅｒｅｓｔ Ｇｒｏｕｐ，簡(jiǎn)稱ＳＲＩＧ）就倡導(dǎo)人們專門研究音樂(lè)教育哲學(xué)?！拔逶陆M”正是在這樣的背景下成立的。它的行動(dòng)理念綜合了當(dāng)今先進(jìn)的音樂(lè)教育理念，對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)教育的性質(zhì)進(jìn)行了不局限于哲學(xué)層面的解讀。同時(shí)，它對(duì)音樂(lè)教育的研究既進(jìn)行理論的闡釋，也致力于實(shí)踐的應(yīng)用。這樣的研究取向?qū)σ魳?lè)教育研究形成了良好的導(dǎo)向，促使人們從更具批判和反思的視角來(lái)考察音樂(lè)教育中的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。成立十余年來(lái)，它在促進(jìn)音樂(lè)教育哲學(xué)研究走向更加開放、更加深入、更加多元、更加國(guó)際化的道路上發(fā)揮了很大作用。筆者相信，隨著越來(lái)越多的人對(duì)它增進(jìn)了解，越來(lái)越多的關(guān)注也會(huì)投向音樂(lè)教育哲學(xué)研究，這對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的理論研究和實(shí)踐進(jìn)程都將是富有意義的。
　　
　?、伲瑁簦簦穑鳎鳎鳎?ａｙｄａｙｇｒｏｕｐ．ｏｒｇ／ｐｈｐ／ａｃｔｉｏｎｉｄｅａｌｓｅｘｐｌａｉｎｅｄ．ｐｈｐ．
　?、冢裕瑁铮恚幔?Ａ． Ｒｅｇｅｌｓｋｉ Ｊ． Ｔｅｒｒｙ Ｇａｔｅｓ ｅｄ． Ｍｕｓｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｆｏｒ Ｃｈａｎｇｉｎｇ Ｔｉｍｅｓ Ｇｕｉｄｉｎｇ Ｖｉｓｉｏｎｓ ｆｏｒ Ｐｒａｃｔｉｃｅ． Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ Ｓｐｒｉｎｇｅｒ ２００９．
　　
　　致 謝
　　感謝韋恩·鮑曼教授、托馬斯·里吉爾斯基教授、特里·蓋茨教授為本文寫作提供的資料。
　　
　　（本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目階段成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)１０ＹＪＣ７６００６３。）
　　
　　覃江梅 博士，南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師
　?。ㄘ?zé)任編輯 張萌）