本期“書(shū)屋講壇”刊發(fā)二篇文章，一篇展現(xiàn)新中國(guó)籌建過(guò)程中的重要細(xì)節(jié)，旨在重溫歷史，記住共和國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人的“進(jìn)京趕考”誓言，提醒大家珍惜來(lái)之不易的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史機(jī)遇，和衷共濟(jì)，勵(lì)精圖治，去實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。另一篇?jiǎng)t是評(píng)述中國(guó)人民銀行成立和人民幣發(fā)行的背景、現(xiàn)實(shí)要求和重大作用。
　　辛亥革命不僅推翻了清王朝，而且刺破了“帝制原理”和一家一姓治理天下的怪圈，使人們從幾千年的皇權(quán)奴役下解放出來(lái)，還民以權(quán)；作為政治家的孫中山先生“天下為公”，“堅(jiān)守地倡導(dǎo)民主共和，并傾其畢生精力去實(shí)現(xiàn)這一偉大理想”，為我們留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。辛亥百年，我們?cè)摻璐藱C(jī)會(huì)進(jìn)行認(rèn)真的檢討，從而真正地凸現(xiàn)舊民主主義革命在中國(guó)歷史上的地位和價(jià)值。這期刊發(fā)任蒙同志的文章，就是要重新認(rèn)識(shí)孫中山在制度設(shè)計(jì)上的公而無(wú)私和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
　　《不同文化鑄就了不同民族文化性格》是讀解猶太文化的一篇好文章，也代表另一種認(rèn)識(shí)。對(duì)于我們而言，猶太文明可資鏡鑒?？梢哉f(shuō)，在艱窘困厄面前，猶太人有著“愈挫愈奮、百折不撓的民族精神和內(nèi)生力、內(nèi)聚力”的文化性格。猶太民族在一千多年的流亡生涯中并沒(méi)有淡漠甚至泯滅民族的共同體意識(shí)，“它依靠參與世界各國(guó)的各項(xiàng)具體的社會(huì)事業(yè)而與其他各民族的成員發(fā)生著緊密的社會(huì)聯(lián)系”，并以“猶太人的高度敬業(yè)精神”，從而渡過(guò)了一次次嚴(yán)重的危機(jī)，并最終獲得了世界各地的生存權(quán)?！拔镔|(zhì)生活并不是不重要，但脫離精神基礎(chǔ)的物質(zhì)生活卻會(huì)成為吞沒(méi)一個(gè)民族、毀滅一個(gè)民族前途的腐蝕劑”。在當(dāng)下物欲橫流之中，我們應(yīng)當(dāng)提升自己民族文化的“內(nèi)生機(jī)制”，增強(qiáng)憂患意識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)良文化傳統(tǒng)的精神力量，達(dá)致整個(gè)社會(huì)的文明崛起。
　　二十一世紀(jì)以中國(guó)崛起為代表的亞洲新勢(shì)力，已為世人矚目，正日益成為世界不可撼動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的力量。作為亞洲國(guó)家的日本、韓國(guó)都與我們有極深的歷史淵源和文化相聯(lián)的因緣，如何從生活的基本習(xí)俗和民族文化性格方面來(lái)研究這兩個(gè)國(guó)家顯得格外有意義，本期“域外傳真”二篇文章正有此意。
　　（邵水游）