朱華山先生的著作《傳統(tǒng)與變革的抉擇：細(xì)讀法國(guó)教育》(遼寧人民出版社，2011年)，通過(guò)對(duì)法國(guó)教育的實(shí)地考察、與法國(guó)教育界人士的交流以及研讀有關(guān)法國(guó)教育的多方面文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代法國(guó)教育狀況進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理和評(píng)介。該書涉及到了法國(guó)教育的一系列問(wèn)題，從學(xué)前教育到中小學(xué)教育，從高等教育到繼續(xù)教育和遠(yuǎn)程教育，從教育管理體制到高等教育政策，大凡法國(guó)教育的基本方面，在該書中都有所涉及。在梳理法國(guó)教育的同時(shí)，作者還對(duì)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方主要國(guó)家的高等教育政策進(jìn)行了比較。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是近年來(lái)為數(shù)不多的系統(tǒng)介紹和研究法國(guó)教育整體狀況的著作之一。本書線索清晰，結(jié)構(gòu)合理，通俗易懂，對(duì)法國(guó)教育乃至法國(guó)社會(huì)與文化感興趣的讀者不妨系統(tǒng)閱讀。
　　眾所周知，在西方教育的歷史發(fā)展進(jìn)程中，法蘭西民族具有特殊的地位。巴黎大學(xué)是世界上最早的大學(xué)之一。并作為“教師大學(xué)”的典范對(duì)世界大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的世俗、普及和義務(wù)的教育觀念奠定了西方近代國(guó)民教育的思想基礎(chǔ)。盧梭旨在解放兒童的自由與自然的教育思想深刻影響了近代以來(lái)幾乎所有的教育思想。1968年“五月風(fēng)暴”對(duì)20世紀(jì)西方高等教育的走向發(fā)揮了特殊的作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在教育的各個(gè)方面，法國(guó)都以獨(dú)特的方式對(duì)西方乃至世界教育作出了重要的貢獻(xiàn)。更為重要的是，作為西方世界的重要組成部分，盡管法國(guó)教育與其他西方國(guó)家具有“同質(zhì)性”，但是，由于獨(dú)有的發(fā)展過(guò)程和自覺(jué)的文化意識(shí)，法國(guó)教育在具有鮮明的“西方特色”的同時(shí)，仍保持了純粹的“法國(guó)特色”。然而，由于法語(yǔ)人才的缺乏、特別是由于認(rèn)識(shí)上的偏差等原因，中國(guó)教育界歷來(lái)對(duì)法國(guó)教育重視不夠、研究不足。如果僅僅限于學(xué)術(shù)研究，這個(gè)問(wèn)題還算不得多么嚴(yán)重。但如果聯(lián)系到現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程，我們就很難對(duì)此等閑視之。
　　近一百多年來(lái)，在我國(guó)探索建立和改革現(xiàn)代教育制--度的過(guò)程中，仿效和改良國(guó)外(特別是發(fā)達(dá)國(guó)家)學(xué)校教育制度的樣式，吸收和借鑒國(guó)外(特別是發(fā)達(dá)國(guó)家)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終是一個(gè)無(wú)法回避的重大歷史課題。由于不同時(shí)期的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)家外交戰(zhàn)略，中國(guó)教育界先后經(jīng)歷了仿效日本、照搬美國(guó)、效法蘇聯(lián)等幾個(gè)階段。期間還部分地學(xué)習(xí)和借鑒了德國(guó)和法國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)，最為重要的實(shí)例是蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)的改革和“大學(xué)區(qū)制”的試行。在某種程度上可以說(shuō)，對(duì)國(guó)外教育了解和認(rèn)識(shí)的程度直接決定了中國(guó)教育界能否科學(xué)理解現(xiàn)代教育制度的本質(zhì)，決定了中國(guó)教育界能否正確謀劃中國(guó)教育改革的方向與戰(zhàn)略。
　　回顧一百多年來(lái)中國(guó)教育界學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的歷程，不能不看到其中存在的一個(gè)重大局限，這就是學(xué)習(xí)借鑒資源的單一性。在清末，中國(guó)對(duì)西方諸國(guó)教育的認(rèn)識(shí)尚處于起步階段，因而不得不通過(guò)日本獲得對(duì)西方近代教育的有限了解。20世紀(jì)20-30年代