青少年校外教育
　　編者按：
　　青少年教育可分為青少年學校教育、家庭教育和社會教育，其中家庭教育與社會教育共同構成了校外教育。青少年宮是孩子校外教育的主要陣地之一，青少年宮教育是青少年校外教育中規(guī)模較大、系統(tǒng)較為完善的一種。校外教育的重要性無人質疑，但青少年校外教育所受的非議歷來多于學校教育。本期特別關注將聚焦以青少年宮教育為主要代表的青少年校外教育，圍繞青少年社會教育的本質，校外教育與學校教育的銜接，校外教育機構的教師成長，青少年宮教育的定位、功能及教材等問題展開討論。
　　
　　青少年在社會中成長，為了在社會中和諧生存，必須努力適應社會規(guī)范與行為期待，這個過程就是人的社會化過程。社會化是指個體在社會實踐中學習知識，掌握技能和社會規(guī)范等社會文化，適應和參與社會生活，并積極作用于社會的過程。社會化涉及社會和個體兩方面：從社會視角看，社會化即社會對個體進行教化的過程；從個體視角看，社會化即個體與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。
　　按社會化的發(fā)展階段，社會化可以劃分為早期社會化(兒童及青少年時期)和繼續(xù)社會化(成人期)。青少年的社會化顯然屬于早期社會化，青少年社會化是指通過教育訓練，使青少年能動地接受、掌握社會生活所必需的知識、技能與行為規(guī)范，形成社會適應性，從而取得社會資格并發(fā)展個性的過程。青少年社會化具有雙重內(nèi)涵：一方面，社會化是培養(yǎng)青少年的“社會性”，即社會化的目標是將青少年培養(yǎng)成為適合社會的人；另一方面，社會化是發(fā)展青少年的“個性”，即發(fā)展青少年的自我概念，并使青少年獲得個性。
　　青少年社會教育作為社會主義教育格局中的重要組成部分，有其相對獨立性，較之學校教育和家庭教育，在青少年思想意識形成、青少年社會化過程中發(fā)揮著獨特作用。
　　
　　一、引導青少年形成正確的思想意識
　　
　　思想意識是人們在日常生活中觀察和處理問題時表露出來的情感和態(tài)度，思想意識的內(nèi)容大概可以分為兩大部分：一是信仰與追求；二是各種各樣的觀念，如是非觀、人生觀、世界觀、價值觀、道德觀、審美觀等，其中世界觀和人生觀制約、影響著一個人的思想意識。我國的青少年社會教育本質上就是：在意識層面，形成國家意識、科學意識、勞動意識，乃至審美意識；在價值層面，引導青少年形成社會主義核心價值觀；在理想信念層面，培養(yǎng)青少年建設者和接班人的崇高理想，培養(yǎng)青少年社會主義乃至共產(chǎn)主義的遠大信念。
　　1. 青少年思想意識的影響因素
　　影響青少年社會化的因素歸結起來大致可以分為內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素主要指青少年成長過程中的生理因素和心理素質，對青少年社會化的速度和質量有一定影響，這是青少年社會化的基礎。比如，青春期是青少年社會化過程中必經(jīng)的重要階段，是青少年成長的關鍵拐點，這一生理因素影響和制約著青少年的思想意識。青春期以前的青少年，思維方式和行為習慣尚未形成，可通過科學的理論和正確的思想，采取灌輸?shù)姆椒?，在思想意識上加以引導；青春期以后的青少年，思維方式和行為習慣已基本形成，再依靠灌輸?shù)姆椒?，已不能奏效，則應采取價值分析的方法，讓他們自己判斷、自行選擇。
　　外部因素主要指青少年成長的社會環(huán)境，即青少年成長的“社會”，如文化（風俗習慣、道德、藝術等）、家庭、學校、社會（社區(qū)）、大眾傳媒和同輩群體、“重要他人”等。它們潛移默化地影響著廣大青少年，這些外在影響既有正面的，也有負面的，廣大青少年不可避免地身在其中，每天承受著來自各方面的多元影響。青少年社會化具有高度的情境特殊性，在一種情境下學到的東西不一定會表現(xiàn)在另一種情境之中。這是因為不同的情境需要不同的行為。所以，父母對青少年的影響僅限于家庭情境之中。兒童獨立地在家庭內(nèi)、外習得兩套行為系統(tǒng)。隨著青少年年齡的增長，與家庭內(nèi)的行為系統(tǒng)相比，青少年更傾向于家庭外的行為系統(tǒng)。于是，家庭外的行為系統(tǒng)逐漸取代、超越了家庭內(nèi)的行為系統(tǒng)，并最終成為其成人人格的一部分。在某種程度上，父母對青少年沒有長期的影響，家庭外的環(huán)境（主要指同輩群體）才是青少年社會化的重要環(huán)境。
　　青少年社會教育實質上就是，在青少年生理因素和心理素質的基礎上，結合時代特色和民族精神，整合各種社會資源和社會影響，促進個體的早期社會化。
　　2. 較之學校教育的優(yōu)勢
　　青少年社會教育可以通過主題鮮明的教育活動，有效整合各種社會資源和社會影響，形成有利于青少年健康成長的社會環(huán)境和社會氛圍，引導青少年形成正確的思想意識。學校教育雖然也擔負著引導青少年思想意識的重任，但是受學校教育體制的制約。在教育方式上，主要是通過課程教學（以前是《思想品德》，現(xiàn)在是《品德與社會》《品德與生活》等）的灌輸、班會活動和少先隊活動的陶冶來實現(xiàn)，脫離青少年的話語體系，方式單一蒼白；在教育內(nèi)容上，基本上不涉及青少年喜好的時尚性元素，比較陳舊，不能緊密貼近現(xiàn)實生活、貼近青少年的需求，趣味性和娛樂性不夠，吸引力不強；在資源整合能力上，學校教育只能局限于學校空間進行資源整合，不能面對真實的社會生活，現(xiàn)實感較差，引導效用不高。學校教育過多地停留在基礎知識與基本技能層面的“雙基”教育，其結果只能是，形成了對分數(shù)的崇拜而忽視了生命教育，忽視了正確價值觀的引導，缺乏對青少年的人文關懷。
　　較之學校教育，青少年社會教育針對性更強，資源整合力度更大，教育方式更加多樣化，教育內(nèi)容更加詳實、豐富、現(xiàn)實。青少年社會教育不僅能夠充分發(fā)揮組織化引導的優(yōu)勢，更能有效實施社會化引導；不僅能夠探索、深化青少年思想意識形成規(guī)律，更能有效遵循規(guī)律，根據(jù)青少年群體的差異，實施分層教育；不僅能夠整合對青少年健康成長有效的社會資源和影響，更能夠通過主題鮮明的教育活動讓青少年真正走進社會，貼近現(xiàn)實生活。
　　3. 較之家庭教育的優(yōu)勢
　　家庭是青少年社會化的最初場所和主要機構，對青少年的社會化擔負著主要責任。家庭教育主要是通過情感功能，引領青少年社會化，為今后更深層次的社會化奠定良好的基礎。家庭教育中，父母的文化修養(yǎng)、教育方式和教育態(tài)度、家庭生活條件等都會影響到青少年的思想意識，特別是是非觀、道德觀、價值觀等。但是目前，家庭教育的情感教育功能逐漸弱化，家庭教育有淪為應試教育的工具的傾向，即家庭教育的主要功能成為輔導孩子考試，無意中忽視了對青少年思想意識的引導。況且，家庭教育在青少年思想意識引導上并不系統(tǒng)，這無形中影響了家庭教育引導功能的發(fā)揮。
　　較之家庭教育，青少年社會教育在教育方式上十分注重在認知教育的基礎上，從青少年的情感、信任、友誼等出發(fā)對青少年進行思想意識引導，這也避免了學校教育的一貫灌輸；同時，青少年社會教育開展的活動主題鮮明，富于趣味性、情感性、娛樂性、時尚性等，十分契合青少年的思想特點和認知特點，對青少年極具吸引力；青少年社會教育也克服了家庭教育資源整合能力差的弱勢，為青少年創(chuàng)設了一個安全、健康的社會環(huán)境。
　　4. 對傳媒影響的整合優(yōu)勢
　　傳媒是一種社會存在，也是社會信息交流系統(tǒng)的中介，它以其強烈的社會化特質影響人類的社會行為?，F(xiàn)代媒介對青少年的社會化發(fā)展有更深刻的影響作用。在兒童的思維定勢中，媒介不僅是娛樂和獲取信息的平臺，更是一個如同教師和父母的“教育權威”。大眾傳媒能夠向人們提供知識經(jīng)驗、行為方式、價值觀念和文化娛樂等多方面信息，影響著個人的社會化方向。
　　現(xiàn)代商業(yè)化的傳媒，因過分追逐商業(yè)利益，逐步淡化了其教育功能，甚至不惜容忍自身“反教育”功能的存在。媒介過度細分、信息泛濫；內(nèi)容極具誘惑與感性，如平庸媚俗、性誘惑、暴力攻擊、無聊荒謬等。更值得重視的是，我們并未考慮到青少年的媒介素養(yǎng)還未成熟的事實，并未意識到青少年早期社會化過程存在的特殊性，而是依照成人的倫理和審美標準、成人與傳媒文化之間的關系，無意識地判斷媒介對青少年的影響。這是導致青少年發(fā)展成人化、現(xiàn)實化傾向的重要原因，也導致一些青少年過度依賴于媒介，沉溺于魚龍混雜的電視節(jié)目、網(wǎng)絡游戲或交際社區(qū)等所營造的虛幻世界中。
　　
　　無論是學校教育還是家庭教育，都沒有整合這方面資源的能力，唯有青少年社會教育能對這方面的社會資源進行有效整合，通過鮮明的主題活動，既不失其思想性，又能保持時尚元素和娛樂性、趣味性。
　　5. 對同輩群體的引導優(yōu)勢
　　此外，青少年社會教育通過開展豐富多彩的主題活動，能夠打破班級、學校、社區(qū)、地區(qū)等空間限制，將全國各地，甚至是世界各地的青少年同輩群體匯集在一起，為他們自由交流、相互溝通提供一個很好的平臺和橋梁。這既有利于解決獨生子女的思想意識問題，又能通過同輩群體的交流學習提升青少年合作、交往的意識和能力，這一點是學校教育和家庭教育難以企及的。
　　概言之，青少年社會教育在引導青少年形成正確的思想意識，形成熱愛黨和國家的樸素情感，形成社會主義核心價值體系方面有其獨到之處。
　　
　　二、引導青少年習得社會規(guī)范和必要的社會化技能
　　
　　社會規(guī)范是人類為了社會共同生活的需要，在社會互動過程中衍生出來，相習成風、約定俗成，或者由人們共同制訂并明確施行的，其本質是對社會關系的反映，也是社會關系的具體化。社會規(guī)范可分為成文的和不成文的兩類，民俗、道德、法律等是社會規(guī)范的各種具體形式。各種社會規(guī)范互相配合，有機地組成一個社會規(guī)范體系，調整人們各個方面的社會行為，維護一定的社會秩序，使社會活動納入一定軌道。社會主義現(xiàn)代化要全面推進并獲得成功，必須依賴于全社會都能夠認同的社會規(guī)范，這種社會規(guī)范包括凝聚和約束社會全體成員的理想信念、價值取向、法制意識和倫理道德等。形成這些社會規(guī)范的過程，就是加強社會主義和諧文化建設的過程。
　　技能是掌握和運用專門技術的能力，教育心理學中的“技能”，是指通過練習而形成的合乎法則的活動方式。社會化技能就是指個體在社會化過程中所必需掌握和運用的某種能力。
　　社會規(guī)范與社會化技能是個體社會化過程必不可缺的重要內(nèi)容。從實質上講，個體的社會化就是個體形成社會規(guī)范和社會化技能的過程，社會規(guī)范和社會化技能又規(guī)約著個體的進一步社會化。青少年的社會化同樣需要社會規(guī)范和社會化技能，民俗、道德、法律等影響著青少年社會規(guī)范的形成，生活、生存和發(fā)展迫切要求青少年學習一系列相關的社會化技能。
　　1. 習得民俗
　　民俗是出現(xiàn)最早﹑最普遍的一種社會規(guī)范。自發(fā)的行為規(guī)范被眾多人反復不斷地長期遵循便成為民俗，故風俗一般都是傳統(tǒng)的、長期存在的，它主要通過模仿轉化為人們的習慣行為。“五里不同音，十里不同俗”，民俗一直潛移默化地影響著人們的行為規(guī)范，使人們具有一種歸屬感和認同性。青少年從小成長的社會環(huán)境就是一種潛在的民俗，它自發(fā)地影響著青少年，不為人們所知。家庭或多或少會進行一些民俗教育，但都是瑣碎的；學校教育的主要職責是教學，無暇顧及青少年對家鄉(xiāng)故土的認同與熱愛，課程或多或少對民俗有所涉及，但多是遠離青少年的。因此，民俗教育就成為青少年教育中的一塊空缺。青少年的“社會”首先是在他們自己的身邊，民俗民風、家鄉(xiāng)故土是他們每天直接面對的東西，十分有必要強化青少年這種鄉(xiāng)土意識和家鄉(xiāng)情感，并擴而充之，擴大到對祖國的熱愛、對傳統(tǒng)文化的熱愛和認同。青少年社會教育能夠彌補學校教育和家庭教育對民俗教育的疏離，通過“小時候”活動、“尋找美麗的中華”等主題活動，補上這重要一課。
　　2. 習得道德規(guī)范
　　道德規(guī)范是比民俗高一層次的社會規(guī)范。人們對那些與社會共同生活關系較為密切的事物與行為，給予是非﹑善惡﹑公正或偏私的評價，加以褒貶，由此形成道德規(guī)范。道德規(guī)范是一種內(nèi)化了的行為規(guī)則，違反道德規(guī)范的行為，要受到社會輿論和良心的譴責。道德可分為私德和公德，私德是個體自身的道德素養(yǎng)，公德是個體在公共空間中的道德行為。中華民族一直有著良好的道德規(guī)范和道德傳統(tǒng)，道德的社會化是廣大青少年社會化的核心，“學會做人”是對此的最好注解。然而長期以來，家庭只是承擔了青少年的養(yǎng)育和情感教育的職能，伴隨青少年的成長，家庭在青少年道德教育中的作用越來越弱。很多家長驚嘆自己不了解孩子，不知道怎樣教育孩子。學校也十分重視道德教育，有專門的課程和活動，但是，學校中的道德教育在教育方式上，只注重書本灌輸，缺乏生活體驗；在教育內(nèi)容上，陳舊沉悶，遠離青少年實際的道德困境。結果造成“5+2=0”的現(xiàn)象，缺乏實效。青少年社會教育一方面可以打破狹隘的教育方式，通過角色扮演、社會體驗、成長輔導、素質拓展等多種方式讓青少年感受到道德教育的別樣境界；另一方面，可以通過豐富多彩的教育活動，把握時代脈搏，把握青少年最新的思想動態(tài)，有針對性地更新教育內(nèi)容，解決青少年的道德困境。
　　3. 習得法律規(guī)范
　　法律規(guī)范是一種具有強制性的行為規(guī)范，它由國家制定或認可，并由國家機構保證其實施。法律規(guī)范體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，以全民的形式出現(xiàn)，具有普遍性和繼承性。知法、懂法、守法、護法，是新時期對青少年的基本要求，青少年的健康成長需要法律的保障，廣大青少年也要拿起法律的武器，積極維護自己的權益。我國出臺了一系列保護青少年健康成長的法律法規(guī)，如《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》等。家庭會灌輸給青少年一些基本的法律法規(guī)，但并不系統(tǒng)；學校在課程設置里，零零散散也有提及，有時也會通過一些講座、宣傳活動來進行法制教育。但無論是家庭教育還是學校教育，在法制教育方面都不系統(tǒng)，沒有針對性，更談不上有吸引力。青少年社會教育依托社會，整合資源，開展以法制教育為主題的多樣活動，能有效融合各方面教育，如公民教育、情感教育等，讓法制教育深入人心。
　　4. 習得必要的社會化技能
　　青少年在生活、生存和發(fā)展成長過程中，需要多方面的社會化技能，這就要求青少年在生活中、在社會中學習。家庭會教給青少年一些簡單的基本生活技能，如衣食住行等自理能力；學校重在基本知識和基本技能的“雙基”教育，教給學生基本的讀、寫、算等學習技能，并不重視培養(yǎng)青少年解決問題的能力。這些簡單的學習和生活技能不足以讓青少年應付復雜的社會生活。社會復雜多變，青少年置身其中必須具備能夠生存的社會化技能。青少年社會教育緊緊抓住青少年成長的“社會”，不僅要呵護青少年，更要讓青少年學會自我呵護、自我生存。青少年社會教育通過角色扮演、社會體驗、技能培訓等教育方式，培養(yǎng)青少年的勞動技能、科學技能、安全技能、心理調適技能、交往技能、職業(yè)規(guī)劃技能等多方面實用、可操作的社會化技能，讓青少年在社會中游刃有余。
　　
　　三、發(fā)展青少年的個性愛好
　　
　　興趣是學習的動力，是成功的重要組成部分，沒有興趣就沒有學習。蘇霍姆林斯基對學生提出三項具體要求：一是讓每一個學生都有一門特別喜愛的學科；二是讓每一個學生都有一樣入迷的課外制作活動，也就是業(yè)余愛好；三是讓每一個學生都有最愛閱讀的書籍。青少年的智能是多元的，不僅僅是傳統(tǒng)的單一數(shù)理—邏輯智能和言語—語言智能，還包括視覺—空間智能、身體—動覺智能、音樂—節(jié)奏智能、人際交往智能、自知—自省智能、自然觀察智能等。
　　1. 發(fā)展青少年的多元智能
　　數(shù)理—邏輯智能在偵探、律師、工程師、科學家、數(shù)學家身上有突出表現(xiàn)，主要是指運算和推理的能力，表現(xiàn)為對事物間各種關系如類比、對比、因果和邏輯等關系的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。言語—語言智能在記者、編輯、作家、演講家和政治領袖等身上有突出表現(xiàn)，主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力。視覺—空間智能在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學家和軍事戰(zhàn)略家身上有突出表現(xiàn)，主要指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關系并借此表達思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結構、色彩和空間關系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。身體—動覺智能在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有突出表現(xiàn)，主要指運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應，以及善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力。音樂—節(jié)奏智能在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調音師身上有突出表現(xiàn)，主要指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。人際交往智能在教師、律師、推銷員、公關人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有突出表現(xiàn)，主要指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應的能力。自知—自省智能在哲學家、小說家、律師身上有突出表現(xiàn)，主要指認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎上形成自尊、自律和自制的能力。自然觀察智能在獵人、漁夫、農(nóng)場主、動植物學家、園藝家、自然主義者和物理學家身上有突出表現(xiàn)，主要指人類分辨動植物及對自然現(xiàn)象的敏感能力，表現(xiàn)為喜歡探索大自然，善于觀察、分類、辨別，喜歡飼養(yǎng)、種植等。
　　青少年教育就是要發(fā)掘青少年身上的各種潛能，因材施教，讓每個青少年找到適合自己成長發(fā)展的領域。真正的教育應該是培養(yǎng)青少年個性的教育。每個青少年都潛在多種智力，而且每個青少年潛在的智力是有差別的，培養(yǎng)青少年的個性就是開發(fā)學生的優(yōu)勢智力。從培養(yǎng)興趣愛好入手，發(fā)現(xiàn)青少年的優(yōu)勢潛能，加以培養(yǎng)引導，才能形成青少年真正的個性。
　　2. 較之學校教育和家庭教育的優(yōu)勢
　　傳統(tǒng)的學校教育只是單純地傳授知識，過分注重發(fā)展學生的言語—語言智力和邏輯—數(shù)理智能，對學生評價單一，不顧社會實際需要以及學生的能力和特長是否得到充分發(fā)揮，不能滿足青少年在這一特殊年齡時期的多樣化需求，缺乏動手操作能力和創(chuàng)造性，不能很好地滿足學生個性發(fā)展的需要。學校以班級授課制作為其教學組織形式，班級授課制的最大缺點就是只培養(yǎng)學生的共性，而忽略了學生個性的培養(yǎng)。家庭教育為了配合學校教育，不得不將主要精力放在孩子的學習上，也沒有過多的時間去引導孩子的興趣愛好。
　　與家庭教育和學校教育不同，青少年社會教育內(nèi)容豐富、方法靈活，既能發(fā)展青少年的興趣愛好，又能鞏固青少年在學校所學知識、技能和技巧，提高學校教育的成效。青少年社會教育注重對青少年的多樣化評價，注重通過專業(yè)化的培訓手段和多樣化的主題活動，提高青少年的審美意識、藝術專長和其他特殊技能，發(fā)展青少年的視覺—空間智能、身體—動覺智能、人際交往智能、音樂—節(jié)奏智能、自知—自省智能、自然觀察智能等，更好地促進青少年個性發(fā)展、人格完善和全面發(fā)展。青少年社會教育能夠有效整合各種社會資源，發(fā)掘青少年的多元智能，開發(fā)青少年的優(yōu)勢智力，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造能力和個性，能夠真正做到因材施教，拓展素質教育的內(nèi)涵。
　　社會教育是和家庭教育、學校教育相并列的一種教育形態(tài)，具有相對獨立性。把握青少年社會教育的本質，才能從影響青少年的“社會”入手，引導青少年社會化。影響青少年的因素主要有家庭、學校和社會，家庭教育和學校教育對青少年來說只是階段性的，而社會是長期的。青少年社會教育要取得實效，不能只著眼于家庭、學校以外的社會，必須將其延伸至家庭、學校，與家庭教育、學校教育相銜接，形成工作合力，有效整合各種社會資源，促進青少年的社會化。
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　　（責任編輯：郭冰）