研究性學(xué)習(xí)是一場(chǎng)真正意義上的學(xué)習(xí)的革命。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，參與者至少應(yīng)具備以下四種意識(shí)。
　　一、問(wèn)題意識(shí)
　　我國(guó)傳統(tǒng)的教育心態(tài)決定了“學(xué)會(huì)”比“會(huì)學(xué)”更受歡迎?！皩W(xué)會(huì)”的目的是考試，“會(huì)學(xué)”的目的是發(fā)展。以我國(guó)和以色列為例。我國(guó)的家長(zhǎng)常常這樣問(wèn)孩子：“老師又向你提問(wèn)了嗎？”孩子說(shuō)：“提了?！奔议L(zhǎng)又問(wèn)：“你的答案和書上寫的完全一樣嗎？”孩子說(shuō)：“完全一樣！”而以色列的家長(zhǎng)則不同。他們往往問(wèn)孩子：“你向老師提問(wèn)了嗎？”孩子說(shuō)：“提了，老師當(dāng)堂沒(méi)回答出來(lái)，他說(shuō)課后再和我研究一下?！逼鋵?shí)，以色列的孩子是在帶著問(wèn)題不斷地拷問(wèn)著未知世界，這是“會(huì)學(xué)”；而我國(guó)的孩子卻被緊緊地包裹在知識(shí)的容器里，為了應(yīng)付考試而馬不停蹄地學(xué)著，這是“學(xué)會(huì)”。由此，就提出一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，在研究性學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該如何對(duì)待“問(wèn)題”？
　　研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生以問(wèn)題為線索展開(kāi)的學(xué)習(xí)，它要求從問(wèn)題入手，在改變學(xué)習(xí)方式的同時(shí)也改變學(xué)習(xí)目的，從而深刻地影響學(xué)生的思維方式。在有了問(wèn)題意識(shí)之后，學(xué)生的大腦才會(huì)為解決問(wèn)題而真正運(yùn)作起來(lái)；另外，只有時(shí)刻意識(shí)到問(wèn)題的存在，學(xué)生才能在思考中找到方向感和歸屬感。所以，研究性學(xué)習(xí)的目的不僅是為了得到正確的結(jié)論，它更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“問(wèn)題”的重組和利用。在運(yùn)用舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生肯定會(huì)產(chǎn)生意料之外的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是在深度思考和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建的新問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程就是走向新知識(shí)的過(guò)程。
　　二、持續(xù)意識(shí)
　　研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的、持續(xù)的過(guò)程。學(xué)生在解決一個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，可能會(huì)遇到另一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的解決是解決原有問(wèn)題的基礎(chǔ)，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題解決了，原有問(wèn)題的解決也就有了新的基礎(chǔ)，這樣，一個(gè)本來(lái)十分復(fù)雜的問(wèn)題也就變得簡(jiǎn)單了。如果學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中不局限于問(wèn)題本身，而是深入地研究連帶提出的問(wèn)題，定會(huì)發(fā)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)還有更為廣闊的空間。在課堂上，具備這種持續(xù)意識(shí)的學(xué)生不僅會(huì)注意老師在講什么，還會(huì)關(guān)注老師是怎么講的，更會(huì)在老師講解的基礎(chǔ)之上繼續(xù)自己個(gè)人的思考。在解決問(wèn)題時(shí)，他們不滿足于理解和掌握知識(shí)，更注重認(rèn)真思考知識(shí)之間的聯(lián)系，立足舊的基礎(chǔ)，尋找新的答案。有時(shí)，在基礎(chǔ)問(wèn)題還未獲得答案之時(shí)，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)了一些需要繼續(xù)研究和解決的新問(wèn)題，這就是研究性學(xué)習(xí)的特別之處，相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式（呈現(xiàn)問(wèn)題——得出結(jié)論——記住答案），它的高明之處就是讓學(xué)生持續(xù)不斷地深入學(xué)習(xí)。
　　三、主動(dòng)意識(shí)
　　在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有很多問(wèn)題不是暴露在外的，而是內(nèi)蘊(yùn)其中的，它們需要學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)構(gòu)建和積極判斷，并將其納入自己研究學(xué)習(xí)的領(lǐng)域之中，所以，研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程是艱苦的、曲折的，要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性。當(dāng)研究性學(xué)習(xí)進(jìn)展順利時(shí)，學(xué)生會(huì)非常樂(lè)觀，常常意識(shí)不到即將面臨的困難；當(dāng)研究性學(xué)習(xí)遇到阻力時(shí)，學(xué)生會(huì)十分低落，影響自己潛能的發(fā)揮。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其積極地參與到研究性學(xué)習(xí)中來(lái)呢？首先，要培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中有了必勝的信心時(shí)，他才會(huì)積極地參與、主動(dòng)地探究。其次，要保護(hù)學(xué)生的好奇心。好奇心是研究性學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中有了強(qiáng)烈的探究欲望時(shí)，他才會(huì)產(chǎn)生濃厚的研究興趣。非常遺憾的是，學(xué)生的好奇心稍縱即逝，可以想象，失去了好奇心的被動(dòng)式的研究性學(xué)習(xí)肯定不會(huì)有好效果！再次，要給予學(xué)生必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神支持。為了讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中始終保持主動(dòng)性和積極性，無(wú)論是在研究性學(xué)習(xí)的初期還是在小有收獲的中期，都要給予學(xué)生一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神支持。
　　四、創(chuàng)新意識(shí)
　　古希臘著名的學(xué)者普羅塔格曾說(shuō)過(guò)，頭腦不是一個(gè)需要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生求知的激情和創(chuàng)造的渴望——?jiǎng)?chuàng)新。其實(shí)，學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中所追求的最高理想就是創(chuàng)新。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，形成創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)、對(duì)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)都至關(guān)重要。美國(guó)原子彈之父羅伯特?奧本海默從不迷信權(quán)威，他永遠(yuǎn)不斷地思考和積極地探索，他的這種創(chuàng)新的精神一直延續(xù)到其科研生命的最后時(shí)刻?？梢哉f(shuō)，缺乏創(chuàng)新的研究性學(xué)習(xí)是沒(méi)有任何價(jià)值的！
　　需要指出的是，中、小學(xué)研究性學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新更注重追求做得更好的理念。在一次綜合實(shí)踐課上，教師要求學(xué)生們用給定的材料制造紙飛機(jī)。絕大部分同學(xué)都制造出了大小、形態(tài)和顏色完全一致的紙飛機(jī)，唯有六位同學(xué)選取了更輕的材料、更小的紙張制成了飛得更高、更快，性能更優(yōu)良的紙飛機(jī)，還給飛機(jī)涂上了天藍(lán)色，為的是在飛行時(shí)更加隱蔽。雖然這幾個(gè)學(xué)生制造的紙飛機(jī)談不上有多少科技含量，但是他們所追求的做得更好的理念是值得提倡的。
　　隨著人才培養(yǎng)機(jī)制的日益完善和考試制度的不斷變革，上述四種意識(shí)必將逐漸被有識(shí)之士所接受?；蛟S，這些意識(shí)還能從基礎(chǔ)教育層面嘗試破解錢學(xué)森之問(wèn)(為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才)。
　?。ㄗ髡邌挝唬航K睢寧縣凌北中學(xué)）
　　（責(zé)任編輯：梁金）