帕拉格·卡納，是美國政治評論家、戰(zhàn)略分析家，印度裔。在《第二世界：大國時代的全球秩序》中，他推出“三個世界理論”。關(guān)于第三世界，他語焉不詳。他的“第一世界”，是由美國、歐盟和中國組成?？{重點敘述的，是“第二世界”，一部分可能升入第一世界，一部分可能落入第三世界，而第一世界的超級大國，能否在競爭中保持地位，取決于第二世界的發(fā)展，以及與它們的關(guān)系。
　　卡納三個世界觀點的形成，與他的旅行關(guān)系頗大——他實踐了中國“讀萬卷書行萬里路”的古訓(xùn)，走馬觀花，行跡幾乎遍及所有第一和第二世界國家，——據(jù)說有一百多個。
　　我是從他對中國的描述，看出其觀察、分析破綻的。中國人很愛說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。還有一句更通俗的，“當(dāng)局者迷”。對印度（假設(shè)卡納了解印度）和美國來說，卡納是局中人。而對這兩個國家以外的世界，卡納是局外人，按中國人說法，他是有能力識得廬山真面目的人?？勺x罷全書，別的不敢多說，他談?wù)撝袊牟糠?，除個別處比較貼邊，基本都是在瞎說。
　　卡納論斷中國屬第一世界，理由泛泛，都是這幾年被嚼爛的“常識”，無非人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)總量、地緣態(tài)勢等等，了無新意。如此這般，無非事實，還不能說卡納忒不靠譜。當(dāng)論及中國科技水平、政治特點、教育現(xiàn)狀、文化能力等時，我只能說他荒腔走板得可以。但有一點，僅此一點，見出卡納的想象力之豐富：“中國本身就是一個世界”，“中國的文化空間自成體系”（頁332），他寫道?？稍掝^一轉(zhuǎn)，他又寫道：“它不需要從任何地方輸入文化，也不需要為他國翻譯這些文化（同上）。”前半句與事實背道而馳，后半句你根本不知道他說什么。由此我猜測，他對中國的兩個論斷，是順口說出來的，沒有研思根基。但卡納的這兩個“論斷”，恰好是他中國屬第一世界觀點的解構(gòu)劑?！爸袊旧砭褪且粋€世界”，它便不可能是什么卡納標(biāo)準(zhǔn)的第一世界，當(dāng)然也不是毛澤東的第三世界——它哪個也不是，它自成體系，它是一個獨立的世界。
　　不論卡納關(guān)于第二世界各國敘述，間或有多少精彩的句子和段落，由于他對第一世界的定義，使得他搭建的整個“大國時代的全球新秩序”框架，顯得可疑。不過，仍有兩個部分，卡納的論述，頗值得贊揚。一是他對歐盟的認(rèn)知，以及對歐盟戰(zhàn)略選擇前景的觀察，二是他對中亞和中東地區(qū)的考察。對“三超”博弈棋盤的演繹態(tài)勢，他更看好歐盟，既有理念上的認(rèn)同，也有對歐盟發(fā)展線路比較深刻的反思。在他看來，歐盟東擴(kuò)，延及東南歐，勢不可擋。越過土耳其，乃至觸角伸向伊朗和中亞，都不是沒有可能。關(guān)于大中東和大中亞，雖然卡納認(rèn)為它們的前景取決于“三超”角力，但歐盟的機會似乎大于美中。
　　回到中國話題?？{年輕氣盛，依仗行萬里路，有著會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的氣勢。但他忘了不在此山中，無緣識廬山的道理，況且中國這座廬山。中國人看中國，可能一頭霧水。但這不表明外人眺望它時，得的就是真經(jīng)。我們只有沿著中國是一個獨立因而獨特的世界思路，或許能看清它存在的本質(zhì)。