吳小芳

（滁州學(xué)院外語(yǔ)系，安徽滁州，239000）

識(shí)解理論綜述：回顧與展望

吳小芳

（滁州學(xué)院外語(yǔ)系，安徽滁州，239000）

識(shí)解理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一，學(xué)界對(duì)該理論具體內(nèi)容的論述主要有四種不同的觀點(diǎn)。本文主要回顧識(shí)解理論的四種不同觀點(diǎn)，指出其存在的不足，并試圖就其解決辦法提出幾點(diǎn)建議，以其進(jìn)一步完善及更好地應(yīng)用該理論。

識(shí)解理論；不足；解決辦法

“識(shí)解”最初被稱(chēng)為“意象”?！耙庀蟆边@一術(shù)語(yǔ)源自認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，指人們對(duì)外界實(shí)體進(jìn)行感知體驗(yàn)時(shí)所形成的可長(zhǎng)期保留在人們大腦中的抽象表達(dá)，后被應(yīng)用到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，成為語(yǔ)言意義必不可少的組成成分，即概念內(nèi)容和心理意象。語(yǔ)言成分，無(wú)論是詞匯的還是語(yǔ)法的，都將某一特定的心理意象附加在它們所喚起的概念“內(nèi)容之中”。［1］心理意象在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中具有非常重要的意義，雖有其認(rèn)知心理學(xué)淵源，但與認(rèn)知心理學(xué)的“意象”卻不盡相同。為了避免術(shù)語(yǔ)的混淆，Langacker棄“意象”，而改用“識(shí)解”，并將其定義為“We have the ability to construe the same situation in many different ways”（我們擁有用許多不同方式識(shí)解同一情景的能力）。［2］目前，關(guān)于識(shí)解理論的這一定義，學(xué)界相關(guān)學(xué)者沒(méi)有異議，但就其具體內(nèi)容，即識(shí)解方式分類(lèi)問(wèn)題上，卻頗有不同，主要有四種主張，即Langacker、Talmy、Croft&Cruse和Lee。本論文在回顧四種主要識(shí)解理論的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前識(shí)解理論存在的主要問(wèn)題，并就其解決辦法提出幾點(diǎn)建議，以其進(jìn)一步完善及更好地應(yīng)用該理論。

一、識(shí)解理論的主要分支

（一）Langacker的識(shí)解理論

Langacker認(rèn)為“識(shí)解”主要包括詳略度、轄域、背景、視角和突顯五個(gè)方面的內(nèi)容。詳略度是指對(duì)實(shí)體描述的詳細(xì)程度和精細(xì)級(jí)別。詳略程度越高，讀者的識(shí)解空間就越小，識(shí)解方式就越少，識(shí)解結(jié)果也就越單一；反之，詳略程度越低，讀者的識(shí)解方式就越發(fā)多樣性，因此識(shí)解結(jié)果就會(huì)不一樣。轄域指被激活的概念內(nèi)容的配置，至少應(yīng)包括基體和側(cè)面，有大小之分即轄域的級(jí)階。轄域可被表達(dá)式激活，為我們理解表達(dá)式提供了背景知識(shí)。認(rèn)知主體的背景知識(shí)是認(rèn)知主體與客觀世界互動(dòng)的基礎(chǔ)上日積月累下來(lái)的。其除了具有相同的百科知識(shí)部分外，根據(jù)個(gè)人體驗(yàn)的不同，還有不同的部分。這就決定了人們對(duì)某一事體進(jìn)行識(shí)解時(shí)，由于個(gè)人的經(jīng)歷或背景知識(shí)的差異，會(huì)采用不同的識(shí)解方式，從而形成不同的識(shí)解結(jié)果。視角是指人們觀察和描述事體所采取的角度。觀察者選擇的觀察角度不一樣，其識(shí)解方式和結(jié)果也就不一樣，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其與“背景”、“突顯”和“框架語(yǔ)義學(xué)”關(guān)系密切。突顯的認(rèn)知基礎(chǔ)是我們有確定注意力方向和焦點(diǎn)的認(rèn)知能力。主要有側(cè)面∕基體和射體∕界標(biāo)兩類(lèi)不同的突顯?？梢哉f(shuō)它們是圖形∕背景的具體應(yīng)用。圖形是指概念中或認(rèn)知中被突顯的部分，是關(guān)注的焦點(diǎn)，而背景是為突出圖形而起襯托作用的部分。［2，3］

（二）Talmy的識(shí)解理論

Talmy提出“識(shí)解”包括構(gòu)形系統(tǒng)、視角系統(tǒng)、注意力系統(tǒng)和力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)四個(gè)方面。構(gòu)形系統(tǒng)是同一認(rèn)知系統(tǒng)——語(yǔ)言的概念結(jié)構(gòu)的決定者。與詞匯提供概念內(nèi)容的功能不同，其基本功能是組織概念，為詞匯表達(dá)的概念材料提供一種框架結(jié)構(gòu)或腳手架。Talmy分析了七種構(gòu)形結(jié)構(gòu)，即數(shù)態(tài)、屆態(tài)、分裂狀態(tài)、數(shù)量的配置、延伸度、分配型式和軸特性。視角主要指在心理上觀察某一事物或場(chǎng)景的位置，如視角地點(diǎn)、視角距離、視角方式和觀察方向。注意力系統(tǒng)主要包括注意力強(qiáng)度、注意力層次、注意力映射和注意力之窗。力動(dòng)態(tài)是指所認(rèn)為的事物與用力之間的關(guān)系，包括力的施加、對(duì)力的阻擋、對(duì)力的克服、力的阻礙物以及這些阻礙物的消除等等。［4］

（三）Croft&Cruse的識(shí)解理論

Croft和Cruse認(rèn)為以上Langacker和Talmy對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)都不全面，提供的理由是他們對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)沒(méi)有包括Fillmore的框定和Lakoff與Johnson的隱喻這兩種普遍使用的語(yǔ)言概念化方式。［5］為此，Croft和Cruse提出了一種新的識(shí)解內(nèi)容分類(lèi)模式，旨在包涵所有認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所研究的識(shí)解內(nèi)容和表明語(yǔ)言學(xué)家提出的識(shí)解操作和認(rèn)知心理學(xué)家及現(xiàn)象學(xué)家提出的心理學(xué)過(guò)程有密切關(guān)系。這種分類(lèi)模式為：Ⅰ.注意力/顯著度（A選擇：1.側(cè)像；2.轉(zhuǎn)喻；B范圍/夏域：1.述謂范疇；2.搜尋區(qū)域；3.可極性；C程度調(diào)節(jié)：1.量化/抽象；2.質(zhì)化/圖示化；D動(dòng)態(tài)：1.假象運(yùn)動(dòng)；2.終端/階段瀏覽；Ⅱ.判斷/對(duì)比：A范疇化；B可極性；C前景/背景）；Ⅲ.視角/情景化（A觀點(diǎn)：1.最佳觀點(diǎn)；2.取向；B指示語(yǔ)：1.時(shí)空；2.認(rèn)知；3.通感）；Ⅳ.組成/格式塔（A結(jié)構(gòu)圖式化：1.個(gè)性化；2.形狀/幾何圖式化；3.級(jí)別；B力動(dòng)態(tài)；C關(guān)系性）。

（四）Lee的識(shí)解理論

Lee（2001）認(rèn)為識(shí)解理論主要包括視角、前景化、隱喻和背景四個(gè)基本要素。視角是指人們觀察和描述某一場(chǎng)景的角度，比如同是“小徑和峽谷”的場(chǎng)景，在山上的人會(huì)說(shuō)“Thepath falls steeply into the valley”，而在山下的人則描述為“The path climbs steeply out of the valley”；前景化是指突顯某一特定場(chǎng)景的不同組成成分，比如場(chǎng)景：“我在除草坪，除草機(jī)的一個(gè)齒輪濺飛了一個(gè)石子，這個(gè)飛出去的石子打碎了窗戶(hù)的玻璃”，既可以被描述為“I’ve broken the window”，也可以被描述為“Astone hasbroken thewindow”，前句突顯的“我”在這一事件中的作用，而后局突顯的是“石子”的作用，而“我”的參與就被淡化了；背景是指理解一個(gè)表達(dá)式的意義或結(jié)構(gòu)所需要的一個(gè)或多個(gè)表達(dá)式的意義或結(jié)構(gòu)，比如要真正理解“叔叔”這一表達(dá)式，就需要知道“親屬關(guān)系”這一背景以及“孩子、父親、父親的弟弟”等多個(gè)表達(dá)式的意義；隱喻是指人們對(duì)某一具體現(xiàn)象的不同思考方式，涉及始源域和目標(biāo)域兩個(gè)認(rèn)知域，如同一概念“intimacy”（目標(biāo)域），人們有時(shí)根據(jù)“heat”（始源域）對(duì)其進(jìn)行識(shí)解，因此有“He is such a cold person”，有時(shí)根據(jù)“distance”（始源域）對(duì)其進(jìn)行識(shí)解，為此有“I felt really close to her”。根據(jù)Lee，識(shí)解的這四要素之間相互聯(lián)系，視角的選取通常會(huì)突顯相應(yīng)的成分，而被突顯的成分又會(huì)激活相應(yīng)的背景，而在隱喻中始源域相當(dāng)于背景的作用，它是理解目標(biāo)域的依據(jù)。

二、識(shí)解理論的展望

（一）存在的主要問(wèn)題

通過(guò)仔細(xì)觀察前人對(duì)識(shí)解內(nèi)容的闡釋發(fā)現(xiàn)，前人對(duì)該理論的論述要么過(guò)于簡(jiǎn)單，要么過(guò)于冗長(zhǎng)，主要存在以下四個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是分類(lèi)依據(jù)不明確。前人未指明其之所以這樣分類(lèi)的依據(jù)和基礎(chǔ)，即為什么這樣分類(lèi)，是針對(duì)哪一具體現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)的。因?yàn)槊恳环N理論都有其實(shí)用范圍，對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)也不例外，否則前人對(duì)識(shí)解內(nèi)容的闡釋就不會(huì)存在差異。既然存在差異，那就證明前人提出其識(shí)解分類(lèi)的基礎(chǔ)有所不同，但是對(duì)此未做明確闡釋。因此，這就導(dǎo)致了第二個(gè)問(wèn)題的存在，即前人對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)有放之四海而皆準(zhǔn)之嫌。未指明分類(lèi)依據(jù)，就意味著前人旨在提出適用于人類(lèi)感知體驗(yàn)客觀世界過(guò)程中所有認(rèn)知活動(dòng)的理論，在其字里行間也顯示了這樣的抱負(fù)：這種分類(lèi)適合對(duì)任何情景的識(shí)解。第三個(gè)問(wèn)題是有窮盡式分類(lèi)之傾向。通過(guò)觀察前人對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)不難看出認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們有窮盡式分類(lèi)的傾向。然而，Verhagen指出對(duì)識(shí)解操作進(jìn)行詳盡而全面的分類(lèi)是不切實(shí)際的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，人類(lèi)的認(rèn)知是一個(gè)無(wú)止盡的過(guò)程，要想對(duì)其進(jìn)行窮盡式的分類(lèi)，這似乎是不可能的。同時(shí)，窮盡式分類(lèi)之舉會(huì)導(dǎo)致正如Croft和Cruse的分類(lèi)所顯示的識(shí)解內(nèi)容冗長(zhǎng)繁雜，反而不利于識(shí)解理論的應(yīng)用和操作。第四個(gè)問(wèn)題是未對(duì)視角和突顯之間的差異做清晰的闡釋。視角和突顯兩個(gè)維度關(guān)系非常密切，這點(diǎn)在以往的文獻(xiàn)中都有提到，但是卻沒(méi)有對(duì)兩者的差異做出適當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)@會(huì)給使用識(shí)解和突顯解釋具體語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)帶來(lái)不必要的困擾。

（二）建議

1.識(shí)解內(nèi)容分類(lèi)

識(shí)解理論的具體分類(lèi)應(yīng)該根據(jù)具體的研究對(duì)象或感知情景來(lái)決定。正如上所述，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)無(wú)止盡的過(guò)程，因此對(duì)識(shí)解內(nèi)容的窮盡式分類(lèi)是不現(xiàn)實(shí)的。Cruse（2000）也說(shuō)過(guò)，人們對(duì)識(shí)解理論的分類(lèi)是個(gè)無(wú)止盡的過(guò)程，就是說(shuō)是不可能的。但是，在某一具體的感知過(guò)程即識(shí)解某一具體的事體時(shí)，人們所用的識(shí)解方式是有限的，因此，就某一具體事體或情景的感知而言，識(shí)解理論是可以較為全面地進(jìn)行分類(lèi)的。這是相對(duì)論的觀點(diǎn)。就拿筆者本次所申報(bào)課題的研究對(duì)象為例，本課題研究對(duì)象主要是這一具體語(yǔ)言現(xiàn)象，即漢英在對(duì)人類(lèi)基本領(lǐng)域的同一名詞性事物進(jìn)行詞匯表征時(shí)存在差異。對(duì)同一名詞性事物的識(shí)解所采用的識(shí)解方式主要有框架、視角、突顯和隱喻。從這點(diǎn)來(lái)看，David Lee的識(shí)解理論可較好地解釋這一語(yǔ)言現(xiàn)象，但是也正是這一語(yǔ)言現(xiàn)象決定了David Lee對(duì)識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)不夠全面，因?yàn)閷?duì)名詞性事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，人們還使用了另一識(shí)解方式——轉(zhuǎn)喻。也就是說(shuō)，在感知體驗(yàn)名詞性事體時(shí)人們主要采用了框架、視角、突顯、隱喻和轉(zhuǎn)喻五種識(shí)解方式。為此，可試下結(jié)論：在感知體驗(yàn)名詞性事體這一具體情景的基礎(chǔ)上，識(shí)解理論應(yīng)包括框架、視角、突顯、隱喻和轉(zhuǎn)喻五個(gè)方面的內(nèi)容。由此可知，在對(duì)識(shí)解內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，應(yīng)該以具體的感知情景為基礎(chǔ)，而不是泛泛而談。只有這樣，識(shí)解理論才能更具有說(shuō)服力。

2.突顯與視角之差異

突顯以人類(lèi)具有確定注意力方向和焦點(diǎn)的認(rèn)知能力為其認(rèn)知基礎(chǔ)，指概念框架中的某一部分較之其他部分得到更多注意的認(rèn)知活動(dòng)，為此該部分更加突出，而通常會(huì)在語(yǔ)言層面表達(dá)出來(lái)。如一把小刀，其一頭是三角形，另一頭是矩形。認(rèn)知主體可把其注意力焦點(diǎn)放在三角形那頭，也可以把注意力焦點(diǎn)放在矩形那頭。如中國(guó)人就把其注意力焦點(diǎn)放在三角形那頭，因此把其命名為“三角刀”，而在英語(yǔ)里則剛好相反，為此把其命名為“straight blade”。而視角則是指認(rèn)知主體觀察事體的角度，涉及到認(rèn)知主體與事體之間的相對(duì)關(guān)系，包括多個(gè)因素，其中一個(gè)就是視點(diǎn)，有時(shí)間、空間、形狀、功能、顏色以及方式等等。如同是一個(gè)事體UNDERSHIRT，英語(yǔ)認(rèn)知主體從空間視點(diǎn)觀察則把其表征為“undershirt”，而漢語(yǔ)認(rèn)知主體則從功能視點(diǎn)觀察并把其表征為“汗衫”。

視角與突顯關(guān)系密切，這主要是由于具體觀察角度的選擇自然會(huì)使概念框架中相應(yīng)部分突顯出來(lái)，即選擇具體觀察角度的行為自然會(huì)最大限度激活概念框架中體現(xiàn)這一視點(diǎn)的部分，該部分得到最大突顯。以UNDERSHIRT這一概念框架為例，當(dāng)從空間視角對(duì)這一事體進(jìn)行識(shí)解時(shí)，體現(xiàn)這一視角的概念成分或?qū)傩裕可眢w最近、在所有衣物之下）就會(huì)激活，其較之該概念框架中的其他屬性或成員更突顯。為此，可試下結(jié)論：視角的選擇會(huì)突顯概念框架中的相應(yīng)部分，而突顯的部分又反過(guò)來(lái)反應(yīng)視角。然而，兩者存在著明顯的差異。視角以外在的或更為抽象的角度如功能、形狀等作為其出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察作為整體的事體，而突顯關(guān)注的是作為整體的事體中的具體部分，認(rèn)知主體可能只采用一個(gè)視角，但其可把注意力焦點(diǎn)放在不同的部分上，從而使相應(yīng)部分更突出。據(jù)此，可以說(shuō)視角是處在一對(duì)多關(guān)系中，即一個(gè)事體對(duì)多個(gè)觀察角度，同時(shí)，在視角機(jī)制中，視點(diǎn)本身較之事體更為重要。而突顯則相反，處在多對(duì)一的關(guān)系中，即作為整體的事體的多個(gè)部分對(duì)一個(gè)觀察角度（此角度通常被隱藏），且事體及其組成部分較之視角更為重要?，F(xiàn)將視角機(jī)制和突顯機(jī)制分別圖式如下（見(jiàn)圖1、圖2），以示差異。

通過(guò)回顧識(shí)解理論的四種主要觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)目前對(duì)識(shí)解理論的闡釋主要存在以下四個(gè)問(wèn)題，即識(shí)解內(nèi)容分類(lèi)缺乏分類(lèi)依據(jù)、有放之四海而皆準(zhǔn)之嫌、有窮盡式分類(lèi)之傾向及對(duì)視角和突顯之間的差異未作論述?；诖?，本文提出了參考性的解決辦法。對(duì)于識(shí)解內(nèi)容的分類(lèi)問(wèn)題，本文認(rèn)為識(shí)解理論的具體分類(lèi)應(yīng)該根據(jù)具體的研究對(duì)象或感知情景來(lái)決定。關(guān)于視角和突顯區(qū)分問(wèn)題，本文提出視角是處在一對(duì)多關(guān)系中，即一個(gè)事體對(duì)多個(gè)觀察角度，同時(shí)，在視角機(jī)制中，視點(diǎn)本身較之事體更為重要；而突顯則相反，處在多對(duì)一的關(guān)系中，即作為整體的事體的多個(gè)部分對(duì)一個(gè)觀察角度（此角度通常被隱藏），且事體及其組成部分較之視角更為重要。

圖1 視角機(jī)制

圖2 突顯機(jī)制

［1］ 束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2008：105-106.

［2］ Langacker，R.W.Why Mind is Necessary［M］//In L.Albertazzi（Ed.）.Meaning and Cognition.Philadelphia：John Benjamins，2000：5.

［3］ Langacker，R.W.Foundations ofCognitiveGrammar：Theoretical Prerequisites（Vol.2）［J］.Stanford：Stanford University Press， 1991（a）：4.

［4］ Talmy，L.Toward a Cognitive Semantics［M］.Cambridge：The MIT Press，2000.

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H03

A

2011年度安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“名詞性概念漢英詞匯表征差異的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究”（2011sk447）

吳小芳（1982-），女，碩士，助教，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和翻譯。