周詩(shī)妮，王穎吉

(北京師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播研究所，北京 100875)

“80后”青年亞文化風(fēng)格研究
——以“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象為個(gè)案

周詩(shī)妮，王穎吉＊

(北京師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播研究所，北京 100875)

本文通過(guò)“李雷和韓梅梅”這一典型個(gè)案來(lái)解讀“80后”青年亞文化風(fēng)格。通過(guò)對(duì)此現(xiàn)象的文本分析發(fā)現(xiàn)，“80后”通過(guò)拼貼、顛覆和重建等風(fēng)格來(lái)顛覆父輩的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)出屬于自己的文化，進(jìn)行自我表達(dá)，獲得群體認(rèn)同感?！?0后”進(jìn)行自我文化創(chuàng)造的本意雖然值得理解，但娛樂(lè)至死的浪潮終將會(huì)淹沒(méi)這種亞文化，這種文化創(chuàng)造并沒(méi)有帶來(lái)更多的價(jià)值。

李雷和韓梅梅;“80后”;亞文化;風(fēng)格

近幾年來(lái)，一股“80后”的懷舊風(fēng)席卷國(guó)內(nèi)，關(guān)于“80后”兒時(shí)玩具的討論帖在多家論壇中成為熱點(diǎn);與“80后”相關(guān)的T恤也成為某服飾廠商的主題;一系列關(guān)于“80后”的電影集中出現(xiàn)，比如《老男孩》，其同名主題曲也在“80后”中傳唱甚廣;在各地還出現(xiàn)了以“80后”為主題的餐廳……

從以上所舉現(xiàn)象中，我們可以看出“80后”作為一個(gè)群體已經(jīng)形成了自己的亞文化體系，且國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討，利用的理論資源大都來(lái)自英國(guó)伯明翰學(xué)派。此學(xué)派在上個(gè)世紀(jì)六七十年代對(duì)英國(guó)的無(wú)賴青年、光頭仔、摩登派、朋克、嬉皮士等做過(guò)深入的研究，并提出了一系列亞文化理論，認(rèn)為亞文化是青少年群體對(duì)主流資本主義文化做出反應(yīng)的產(chǎn)物，是青少年用自己的方式來(lái)應(yīng)對(duì)“那些不僅由年齡或代際地位、從屬與控制所提出，而且也來(lái)自于階級(jí)地位不平等狀況的問(wèn)題”［1］，他們的理論飽含對(duì)青少年亞文化的支持與同情，以及對(duì)當(dāng)代資本主義現(xiàn)狀的批評(píng)。

伯明翰學(xué)派的分析為我國(guó)的“80后”青年亞文化研究提供了豐富的理論資源，本文擬在伯明翰學(xué)派的路徑之上對(duì)我國(guó)“80后”青年亞文化做個(gè)案分析，并以風(fēng)格解讀為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上做出批判性的反思。

一、“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象及其風(fēng)格解讀

在眾多的“80后”亞文化現(xiàn)象中，“李雷和韓梅梅”無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟的?！袄罾缀晚n梅梅”誕生于1990年出版的人教版的英語(yǔ)教材，他們作為插圖人物，在每一篇課文中出現(xiàn)，幫助中學(xué)生理解英語(yǔ)對(duì)話發(fā)生的情境。近幾年，以“李雷和韓梅梅”為話題的帖子在論壇上層出不窮，關(guān)于李雷、韓梅梅、Jim之間的愛(ài)情故事讓“80后”們爭(zhēng)執(zhí)不休，以此S為主題的T恤、貼紙?jiān)谑袌?chǎng)熱賣(mài)，歌曲《李雷和韓梅梅》在“80后”中爭(zhēng)相傳唱。因此，我們可以認(rèn)為這一現(xiàn)象已經(jīng)成為“80后”青年亞文化中的典型個(gè)案。

“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象的參與者，一般都是這一版本教材的使用者，即出生在1977－1987年之間被稱為“80后”的群體。“80后”本質(zhì)上是指一代人在出生年齡上的劃分，衡量他們的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的出生時(shí)間，但日益演變成了一個(gè)具有文化內(nèi)涵的群體，被賦予了越來(lái)越多的文化意義。

針對(duì)各種不同的亞文化現(xiàn)象，伯明翰學(xué)派提出了“風(fēng)格”的概念，作為解讀亞文化的切入點(diǎn)。如果把亞文化比作一個(gè)文本，那么風(fēng)格就是一種文體，如果亞文化是一種集體活動(dòng)，那么風(fēng)格就是一種儀式。伯明翰學(xué)派認(rèn)為“對(duì)風(fēng)格的解讀實(shí)際上就是對(duì)亞文化的解讀”。［2］“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象的風(fēng)格，正是解讀其意義的一把鑰匙，通過(guò)對(duì)其風(fēng)格的研究，我們可以從中一窺當(dāng)代“80后”的文化建構(gòu)過(guò)程。

1.拼貼

在對(duì)風(fēng)格的研究中，伯明翰學(xué)派提出了“拼貼”的概念，即“一種即興或改編的文化過(guò)程，客體、符號(hào)或行為由此被移植到不同的意義系統(tǒng)與文化背景之中，從而獲得新的意味。”［3］作為一個(gè)文化系統(tǒng)，亞文化會(huì)吸收其成員喜愛(ài)的各種流行元素，通過(guò)對(duì)原有元素的“改裝”來(lái)達(dá)到自己的目的，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的話語(yǔ)體系。

在“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象中，拼貼風(fēng)格鮮明的體現(xiàn)在網(wǎng)友對(duì)文本的重新敘事之中。李雷韓梅梅等人物與當(dāng)代社會(huì)的“三角戀”、“星座分析”、“性格解讀”、“人物集團(tuán)”并置在一起，形成了對(duì)課本的重新敘事與解讀，依據(jù)“80后”的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)解構(gòu)教科書(shū)的內(nèi)容。比如，李雷、韓梅梅、jim三人在課本中只是同學(xué)關(guān)系，但在網(wǎng)友的回憶與描述中他們?nèi)耸且环N三角戀關(guān)系。同樣的，網(wǎng)友還對(duì)這些插圖人物的星座進(jìn)行了解讀(見(jiàn)后文詳述)，而在課本中根本沒(méi)有出現(xiàn)相關(guān)話題。在書(shū)中出現(xiàn)的插圖人物也被網(wǎng)友按照“出場(chǎng)次數(shù)”的多少被劃分為“第一集團(tuán)”、“第二集團(tuán)”。在上述的種種解構(gòu)和重建中我們可以找到拼貼的影子:三角戀情節(jié)是各種青春偶像劇中的經(jīng)典劇情，網(wǎng)友們盜用了這一元素，并轉(zhuǎn)移到課本人物的關(guān)系中;星座分析是各種娛樂(lè)雜志和網(wǎng)站中的熱點(diǎn)板塊，網(wǎng)友們也把它嫁接到人物形象上……通過(guò)拼貼，這些元素完全按照“80后”的設(shè)想重新結(jié)合到一起，從而建設(shè)出屬于這一代人的意義體系。

2.故事內(nèi)容的顛覆和重構(gòu)

在“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象中，不僅含有拼貼這種挪用、盜用的手法，更帶有原創(chuàng)行為，即對(duì)故事內(nèi)容的顛覆和重構(gòu)，以符合“80后”的心理預(yù)期。

在原有的教材中，李雷與韓梅梅以及課本中英國(guó)的四個(gè)家庭的人物形象與性格都是由中方的圖書(shū)設(shè)計(jì)者所決定的，“畫(huà)的時(shí)候就得小心，不能給孩子傳授任何不良的東西”［4］。但是在網(wǎng)友們的拼貼與重新敘事中，一切都發(fā)生了顛覆，這種顛覆在網(wǎng)友們的帖子中展現(xiàn)得淋漓盡致。下面請(qǐng)看兩則在論壇上有關(guān)“李雷和韓梅梅”的故事的著名帖子:

第一則［5］:……Han Meimei是一個(gè)美麗大方聰明漂亮的女孩子，而Li Lei和Jim，一中一洋;一個(gè)帥氣活潑，一個(gè)瀟灑不羈;少女情懷，誰(shuí)人可知……

第二則［5］:……反正我一直特討厭李雷，覺(jué)得此男猥瑣虛偽的要命。還有Jim家貌似很有錢(qián)的樣子，回英國(guó)過(guò)圣誕節(jié)坐飛機(jī)，家里還有蘋(píng)果樹(shù)。

在以上兩則帖子里，李雷和韓梅梅以及JIM等人的人物形象發(fā)生了巨大的變化，具體情況如下表分析:

人物形象表

與此類(lèi)似的還有若干網(wǎng)友根據(jù)當(dāng)代流行的“星座分析”重新給“李雷和韓梅梅”描繪了人物形象。下面是另外一位網(wǎng)友的帖子［6］:

中國(guó)派:李雷，喜歡踢球的平頭小男孩，好象有種東方陽(yáng)剛之氣哦，ms來(lái)自本地，父母應(yīng)該是當(dāng)官的!組織能力很厲害，但是ms不咂貧嘴!初步定義它為獅子座。韓梅梅，這個(gè)女孩很普通還是成績(jī)很好啊!然后協(xié)調(diào)性也很好!好像還很會(huì)照顧人，不錯(cuò)，巨蟹座!林濤，看上去像是來(lái)自上海的，父母都是知識(shí)分子的身體雖然有點(diǎn)瘦弱，但是idea超多的，帶著眼睛，微笑的小書(shū)生，處女座。

英國(guó)Green家:Jim看上去幽默、大方、智慧、好動(dòng)的男孩，喜歡打球，攻克可能不是很好，但是一定有自己的很多idea，水瓶座。Kate還是一個(gè)小女生，喜歡有哥哥照顧，喜歡洋娃娃，喜歡喜歡貓，定義為雙魚(yú)座比較合理!

在上帖中，不僅人物性格被重新定位，而且不同的人物還擁有了與其性格相配套的星座，這對(duì)于人教版的課本創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)可能很難理解，但是在“80后”的心目中，“星座”無(wú)疑是最流行而且最神秘的話題之一，人的性格、行為、職業(yè)、婚姻……統(tǒng)統(tǒng)都能夠與星座掛鉤?！?0后”們憑著自己的星座知識(shí)和對(duì)課本人物的理解，使得“從天而降”的李雷和韓梅梅變得有血有肉，活靈活現(xiàn)。星座成為了圖畫(huà)中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中人物的“接合點(diǎn)”。虛擬的人物性格依靠“星座”，變得生動(dòng)而立體，成為“80后”的最?lèi)?ài)。

在這一亞文化的生產(chǎn)過(guò)程中，“80后”作為一個(gè)顛覆者，顛覆了“李雷和韓梅梅”作為英語(yǔ)知識(shí)傳達(dá)手段的功能，顛覆了教材設(shè)計(jì)者所想傳達(dá)的嚴(yán)肅與正經(jīng)。他們淡忘掉英語(yǔ)詞句，充分動(dòng)用他們自己的解讀能力，最大限度的開(kāi)發(fā)想象空間，以不同的方式，建構(gòu)了屬于另一個(gè)意義維度的“李雷和韓梅梅”，從而完成了課本中表達(dá)系統(tǒng)歸屬權(quán)的轉(zhuǎn)換，“李雷和韓梅梅”的所有者由課本編輯變成了“80后”自身。

二、“李雷和韓梅梅”風(fēng)格的成因分析

通過(guò)對(duì)“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象的風(fēng)格解讀，我們可以了解到這一亞文化現(xiàn)象的表現(xiàn)機(jī)制，理解這一現(xiàn)象的表象，而這一亞文化的深層含義，則要深入到風(fēng)格背后，探尋其形成原因。

1.對(duì)父輩意識(shí)形態(tài)的反叛和自我意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)

在“李雷和韓梅梅”這種亞文化現(xiàn)象的風(fēng)格中，不管是對(duì)人物形象還是對(duì)故事情節(jié)的解讀，其中都充滿著一種對(duì)父輩意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈反叛，一種破舊立新的沖動(dòng)。

“李雷和韓梅梅”原本來(lái)自于“80后”父輩們的創(chuàng)造，他們不僅僅屬于人民教育出版社，更屬于那個(gè)時(shí)代的主流文化，深深的打上了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的烙印。在教材中，李雷、JIM以及韓梅梅等人的形象中規(guī)中矩，人教版設(shè)定的人物形象以及故事情節(jié)主要是為課堂教學(xué)服務(wù)，除此之外沒(méi)有更多的意義。因而“李雷和韓梅梅”對(duì)于“80后”而言是一種比較空洞的、脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。

但當(dāng)“80后”繼承了“李雷和韓梅梅”這一父輩留給他們的遺產(chǎn)之后，他們并沒(méi)有按照父輩的意識(shí)形態(tài)去回憶他們，理解他們?！?0后”們會(huì)擺脫原本空洞的父輩經(jīng)驗(yàn)，按照自己的想法以及文化經(jīng)驗(yàn)去改造“李雷和韓梅梅”，選擇自己生活中的元素去填充“李雷和韓梅梅”，從而生產(chǎn)出屬于這一輩人的文化。于是當(dāng)代文化的許多側(cè)面在“李雷和韓梅梅”中得到了充分的體現(xiàn)，不管是人物之間的三角戀情關(guān)系，還是人物形象的戲劇化表達(dá)，星座分析等都是貼近“80后”生活的情節(jié)。他們利用生活中現(xiàn)成的原料去重新加工、裝飾父輩遺留給他們的符號(hào)，進(jìn)行了屬于自我的意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，開(kāi)始了一場(chǎng)符號(hào)的顛覆與狂歡。

2.網(wǎng)絡(luò)空間成為發(fā)源地

“李雷和韓梅梅”這個(gè)亞文化現(xiàn)象根源于課本，起源于網(wǎng)絡(luò)討論，走紅于網(wǎng)絡(luò)空間，最后再延伸到現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)絡(luò)在其中起到了關(guān)鍵性的作用，這跟“80后”作為網(wǎng)絡(luò)空間的主要使用者是密不可分的。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的數(shù)據(jù)［7］，20－29歲的人群占網(wǎng)民比例的28.6%，是僅次于10－19歲年齡段的第二大網(wǎng)絡(luò)使用群體。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，“80后”們可以暢所欲言，就各種話題發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，充分展現(xiàn)其主體性。網(wǎng)絡(luò)是他們顛覆父輩意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行自我意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)“車(chē)間”。網(wǎng)絡(luò)空間的使用者大多是“80后”的同輩人，他們有共同的生活背景和情感體驗(yàn)，對(duì)此類(lèi)話題擁有獨(dú)一無(wú)二的敏感性?！?0后”們大多處于從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡期，擁有良好的計(jì)算機(jī)操作水平，以及較多的空余時(shí)間。他們有充分的好奇心去挖掘一切有趣的事物，因而促成了對(duì)“李雷和韓梅梅”的懷舊、顛覆與重新創(chuàng)造。而且，他們可以借用流行在網(wǎng)絡(luò)空間中的多種“惡搞”形式來(lái)對(duì)“李雷和韓梅梅”進(jìn)行加工與重組。“李雷和韓梅梅”的風(fēng)格包括拼貼、顛覆與重建都可以在眾多網(wǎng)絡(luò)惡搞中得到發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@些風(fēng)格，是屬于當(dāng)代青年的共同財(cái)富，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以播散和分享，從而構(gòu)建出各種各樣的亞文化奇觀。

三、“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象的意義解讀

探討了這一青年亞文化的風(fēng)格成因之后，蘊(yùn)含在這一風(fēng)格背后的意義就漸漸浮出水面，英國(guó)伯明翰學(xué)派把二十世紀(jì)六七十年代的青年亞文化的意義歸結(jié)為“抵抗”，而在“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象中我們也可以看到“抵抗”的痕跡，當(dāng)然，這其中還包含著更多的信息。

1.抵抗:對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪

“80后”目前是一群在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化地位上都屬于草根群體的年輕人，他們生活在一個(gè)無(wú)論是學(xué)校還是媒介都是專為維護(hù)精英文化和官方意識(shí)形態(tài)服務(wù)的時(shí)期，作為被規(guī)訓(xùn)對(duì)象的他們是很難在精英操縱的話語(yǔ)平臺(tái)上發(fā)言的。［8］當(dāng)代“80后”草根一族把“李雷和韓梅梅”作為諸多的抵抗形式之一。在這里，父輩所創(chuàng)造出的符號(hào)被盜用為“80后”自己的文化符號(hào)，他們通過(guò)對(duì)“李雷和韓梅梅”的顛覆和重建，向父輩爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，從而顯示出一種抵抗的意味，一種與主流文化的不妥協(xié)，展現(xiàn)出自我的個(gè)性，表達(dá)出內(nèi)心主張。面對(duì)學(xué)業(yè)的壓力，工作的負(fù)擔(dān)，他們終于可以在自己最熟悉，也只有他們才熟悉的地方釋放自己，品嘗他們的創(chuàng)意所帶來(lái)的刺激，顛覆傳統(tǒng)，消解權(quán)威所帶來(lái)的快感?！袄罾缀晚n梅梅”成為了一座連接現(xiàn)實(shí)世界與“80后”精神空間的橋梁?！叭菓佟薄ⅰ靶亲治觥?、“誰(shuí)是第一主角”、“大事件時(shí)間表”……這些也許讓外人覺(jué)得無(wú)聊、覺(jué)得摸不清頭腦的元素，是“80后”身份的標(biāo)志，是只有他們自己才能讀懂的“暗號(hào)”。對(duì)李雷、韓梅梅、JIM之間三角戀關(guān)系的設(shè)置，無(wú)疑是對(duì)父輩意識(shí)形態(tài)當(dāng)中刻意避免青少年戀情的有力回?fù)?，他們所關(guān)注的是故事情節(jié)、人物性格分析，這些看似無(wú)聊的素材，遠(yuǎn)離了父輩的宏大敘事，從而開(kāi)創(chuàng)出自己的話語(yǔ)空間。

2.群體身份的認(rèn)同和懷舊情結(jié)

“李雷和韓梅梅”作為一種亞文化，對(duì)“80后”來(lái)說(shuō)不僅僅是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，一種抵抗的儀式，它還包含了許多其他的意義，其中，群體身份的認(rèn)同以及對(duì)童年生活的懷舊也展現(xiàn)在這一現(xiàn)象之中。

“80后”對(duì)青梅竹馬的懷念在重建“李雷和韓梅梅”的愛(ài)情關(guān)系中得到了最充分的展現(xiàn)，初中、高中時(shí)代朦朧的愛(ài)情再一次得到重溫。中國(guó)的“80后”大多是獨(dú)生子女，在享受著集“萬(wàn)千寵愛(ài)”于一身的同時(shí)，也不得不忍受一種沒(méi)有同齡人陪伴的孤獨(dú)感?！扒嗄陮?duì)群體融入有著天然的渴望，美國(guó)在心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn):青春期人格發(fā)展的一個(gè)特征就是融入群體的渴望。”［9］“李雷和韓梅梅”在眾多“80 后”中間建立起了一座“群體歸屬”的橋梁，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)帖與討論，眾多的“80后”得以聚集，一起分享只屬于他們的回憶，享受其中的快樂(lè)。在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)空間中原本疏離的人際關(guān)系通過(guò)共同的回憶得到加強(qiáng)，共同體的感覺(jué)得以建立。

迪克·赫伯迪格認(rèn)為亞文化風(fēng)格背后的意義在于抵抗，但是他也認(rèn)為:“亞文化可以代表生活中的主要范圍，代表著面對(duì)家庭時(shí)所建立的一個(gè)核心，圍繞著這一核心凝聚著一個(gè)秘密的完美認(rèn)同;或者亞文化可以是以種無(wú)足輕重的娛樂(lè)，稍稍減輕掉現(xiàn)實(shí)的單調(diào)乏味……”［10］亞文化對(duì)其成員的意義來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是多樣而且變動(dòng)的，“李雷和韓梅梅”也是如此。

四、反思“李雷和韓梅梅”:娛樂(lè)至死

作為一種亞文化現(xiàn)象，“李雷和韓梅梅”的意義無(wú)疑是多重的，但這種亞文化的多元意義之中是否缺乏更為深刻的元素?縱觀這一現(xiàn)象，我們找不到一個(gè)有價(jià)值、有意義的聲音?！?0后”雖然有爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的需求，但他們把父輩留給他們的標(biāo)準(zhǔn)的、空洞的符號(hào)變?yōu)闈B透了自身文化體驗(yàn)的符號(hào)，開(kāi)始文化再創(chuàng)造之后，他們留給社會(huì)的無(wú)非是一些無(wú)意義、無(wú)厘頭的帖子。他們?yōu)槭裁床荒苋ブ圃煲恍└幸饬x與價(jià)值的產(chǎn)物呢?我們根本不可能期望“李雷和韓梅梅”成為經(jīng)典，流傳百世。然而，我們不能一味的指責(zé)“80后”，責(zé)怪他們制造文化垃圾，指責(zé)他們低俗無(wú)聊。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)充滿娛樂(lè)的社會(huì)中，“80后”更是伴隨著娛樂(lè)化的浪潮成長(zhǎng)。所以，當(dāng)“80后”在吶喊在高呼的時(shí)候，他們發(fā)出的聲音也只能是一種娛樂(lè)化的聲音，他們使用的材料只能是這個(gè)娛樂(lè)社會(huì)提供給他們的諸如三角戀、星座之類(lèi)的無(wú)意義的元素。雖然這些元素是用來(lái)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、用來(lái)消解宏大敘事的材料，但我們不能讓我們的生活中充滿了諸如此類(lèi)的空虛話語(yǔ)。

這一點(diǎn)與伯明翰學(xué)派研究的二十世紀(jì)六七十年代的亞文化具有很大的不同點(diǎn)，老一輩的亞文化的抵抗氣質(zhì)令人贊嘆，其商業(yè)化的收編結(jié)局令人惋惜，而新一代亞文化的抵抗氣息已經(jīng)消磨在一個(gè)裹挾著娛樂(lè)喧囂的社會(huì)氛圍當(dāng)中，這無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的悲劇。在一個(gè)娛樂(lè)至死的年代中，所有的意義都消解在娛樂(lè)之中，眾聲喧嘩，淹沒(méi)了吶喊的呼聲。

［1］約翰·費(fèi)斯克等.關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典(第二版)［M］.北京:新華出版社，2004:281.

［2］胡疆鋒，陸道夫.抵抗·風(fēng)格·收編——英國(guó)伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀［J］.文化研究，2006，(4).

［3］約翰·費(fèi)斯克等.關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典(第二版)［M］.北京:新華出版社，2004:279.

［4］潘曉凌.LiLei都這么牛 ×了，HanMeimei卻不喜歡他——1990年代中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)的集體記憶［N］.南方周末，2008－07－10.

［5］佚名.轉(zhuǎn):初中英語(yǔ)李雷和韓梅梅的纏綿悱惻的愛(ài)情故事［EB/OL］.http://tieba.baidu.com/f?kz=454200141.2008－7－30/2010－03－30.

［6］xiaxiuxie.八一八中學(xué)英語(yǔ)課本中為蝦米有一個(gè)奇怪的名字——Han Meimei［EB/OL］.http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/124376.shtml.2005 － 15 － 25/2010－03－30.

［7］中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［R］.北京:中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2010.

［8］胡靜.網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的青年亞文化特征解讀［D］.濟(jì)南:山東大學(xué)，2009.

［9］朱峰，楊衛(wèi)華，劉爽，劉偉.集體記憶情境下的“80后”曬童年現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考［J］.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(6):32 －37.

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The Study of Post－80s’Subculture Style——Take the“Li Lei and Han Meimei”P(pán)henomenon as a Case Study

ZHOU Shi－ni，WANG Ying－ji

This article holds the opinion that the phenomenon of“Li Lei and Han Meimei”is a kind of typical Post－80s subculture phenomenon.Many Post－ 80s recall the English textbooks by the internet，followed by bricolaging，subverting and rebuilding.The reason for recreating the“Li Lei and Han Meimei”is that Post－80s want to subvert the ideology of elder generation，to generate their own culture，to express themselves and to get the group identity.The purpose of the Post－80s to create their own culture is understandable，but it is more like entertainments instead of a serious culture at the circumstances of entertainments.

Li Lei and Han Meimei;post－80s;subculture;style

C913.5

A

1009－5152(2011)03－0070－05

2011－05－11

周詩(shī)妮(1987－ )，女，北京師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播研究所2010級(jí)碩士研究生;王穎吉(1979－ )，男，北京師范大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播研究所副教授。