唐 斌

(西南大學歷史文化學院，重慶北碚 400715)

淺述新民學會與留法勤工儉學運動

唐 斌＊

(西南大學歷史文化學院，重慶北碚 400715)

五四運動前后，中國興起了一場聲勢浩大的留法勤工儉學運動。新民學會積極發(fā)起組織會員和湖湘青年西渡赴法，為湘籍留法勤工儉學運動開展作出了重大貢獻。旅法會員通過勤工儉學生涯的艱苦磨練和斗爭實踐，大都拋棄了工讀主義等幻想，走上了信仰馬克思主義和俄國十月革命的救國道路，從而奠定了學會由民主主義向共產主義轉變的基礎，為日后肩負起中國革命之重任提供了極為寶貴的人才資源。

新民學會;留法勤工儉學;馬克思主義;無產階級革命

近代中國，內憂外患，山河破碎，國勢衰微。自1840年鴉片戰(zhàn)爭始，一系列不平等條約的簽訂，曾在思想領域內引起不少“騷動”。但不論是西學東漸、中體西用還是立憲改良、辛亥革命，都未能使中華民族擺脫壓迫奴役，走上獨立自由民主之路。中國的前途何在?救國真理何在?成了每個愛國人士不斷反思深究的課題。五四運動前后，中國興起了一場聲勢浩大的留法勤工儉學運動。受此思潮影響，新興成立的新民學會積極組織會員西渡赴法，去國外尋找新思想，探索救國救民真理。筆者不揣淺陋，試就新民學會對赴法勤工儉學運動的發(fā)起籌備、在法勤工儉學實踐及其救國理念的轉變逐一簡介，力圖展現一代愛國青年奮發(fā)向上、追求真理的精神風貌。

一、發(fā)起籌備，決然赴法

辛亥革命后，軍閥爭戰(zhàn)，教育不興，據1918年《教育雜志》載:“自民國三年至五年，政治之變端迭甚，財政上發(fā)生極端困難，教育因之根本動搖”［1］212。湖南當南北軍事之要沖，此時“政局亂極，湯薌銘、劉人熙、譚延闿、傅良佐、譚浩明、張敬堯，互相更疊，教育摧殘殆盡。幾至無學可求”［2］5。1918年3月，反動軍閥張敬堯進占湖南，即令軍隊盤踞長沙各中小學，兩年不撤。據第一師范校志記載:“校中迭駐軍隊，(校舍)均被占據”，“經費概未發(fā)給?！保?］67－68至1919年，“長沙各校校長多被迫離開湖南，……事實上各校均已停教。”［4］382－383莘莘學子無?？扇?，向省外、國外發(fā)展的愿望油然而生。

1918年4月14日，第一師范校友毛澤東、蔡和森、蕭子升等進步青年在長沙發(fā)起組織以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”［2］3為宗旨的新民學會。因湖南“政象不寧，教育停滯，”［5］學會成立伊始，便反復探討“會員出省出國的問題”。時值法國在第一次世界大戰(zhàn)中損失慘重，勞動力嚴重匱乏，這便給無錢留學的人們提供了一種求學的門路?！凹偾诠ひ粤魧W法國，使貧寒學生不致有向隅之嘆?！保?］168另李石曾、蔡元培、吳玉章、歐樂(法)、穆岱(法)等領銜的華法教育會(會址設在巴黎)人士，亦積極推動中國青年赴法留學，他們先后在北京、上海、成都、長沙等地設立分會，并創(chuàng)辦各種類型的留法預備學校。不久，可以赴法勤工儉學的消息通過楊昌濟先生和《新青年》刊物為會員所知悉，對多數面臨升學或被迫肄學的會員而言，無異天賜良機。正如會友李維漢所說，“我們都是只受過中等教育的青年，有提高科學文化水平的愿望，但因家境貧寒，無力升學，一旦知道可以到法國經過勤工達到升學的目的，便想盡辦法奔向這條路上來?！保?］473－474

赴法勤工儉學，“長沙方面之最初發(fā)起者，為蔡和森與蕭子升。時子升在楚怡任課，和森就居楚怡，日夕籌議。”［2］41918年6月中旬，新民學會在湖南一師附小召開成立后的首次大會，專門討論“會員向外發(fā)展”問題。關于學會緣何要組織赴法勤工儉學，據與會會員周世釗回憶:“他(指毛澤東)認為……這樣，不但使一些窮苦青年有遠適異國，學習新技術、新思想的機會，而且……熟悉工人，了解工人，和工人建立起深厚的感情……才能真正了解勞苦大眾的問題，擔當起改造國家社會的艱巨工作。這是青年學生的好出路，也是培養(yǎng)和提高新民學會會員的好途徑。”［7］61經過會議反復研討，會友“對于留法運動認為必要，應盡力進行”，并決定由蔡和森、蕭子升二人“專負進行之責”。［2］5

1918年6月23日，蔡和森受會友委托，先期赴京，聯絡留法事宜。他通過楊昌濟先生，與李石曾、蔡元培等華法教育會人士以及熊希齡、章士釗等湘籍在京名流密切聯系，爭取他們對湘生赴法一事的同情與支持。經過一番籌備，蔡和森遂將聯絡結果“速函至湘，招邀同學”［6］138，還隨信寄去留法勤工儉學簡章及說明書，希望會友“詳細討論”，“速定行止”［2］44，并多次敦促毛澤東來京主持這一活動，說“駐京惟有潤兄最宜”［2］55。蔡和森的回湘信函在學會內部和湖湘學界引起強烈反響，“一紙至湘，影響頗大”［6］138，不少會員和湘籍青年學子躍躍欲試。8月15日，毛澤東偕蕭子升、蕭子暲、陳紹休、熊光楚、張昆弟、曾以魯、李維漢、羅學瓚、羅章龍、鄒彝鼎等11名會友以及李富春、賀果、唐鐸等10余名湘籍青年聯袂進京，此舉成為湖南乃至全國組織青年赴法勤工儉學的一個重要轉折點，“自此往者漸眾”［2］5，“留法之形體遂具”。［6］138

至此，在京之湖南青年驟增至四五十人，居各省之冠。經毛澤東、蔡和森、蕭子升等新民會員努力交涉，湘籍在京名流胡子靖、楊昌濟、王子剛、王少荃慨然允諾借款之事。8月下旬，他們集會于北京華法教育會，磋商“學生分校之辦法，借款經理之手續(xù)”，“湖南經理借款之干事會遂雛形于此時”。會后，“胡、楊、王、王四干事在熊(即熊希齡)公館會議。所議決之事，即成立湖南華法教育分會，一在長沙，一駐北京;及學生借款保證之辦法。僑工局方面由熊先生接洽”。后8月29日，李石曾又邀集僑工局長張弧與華法教育會湖南分會各干事洽商貸款事宜，“借款額遂擴充至七十余名(按:最初限定為25名)”［6］139。新民學會還通過楊昌濟先生，迫使湘籍京官熊希齡、范源濂不得不同意從前清戶部應退還給湖南的米鹽公款的利息中撥出一筆，貸給湘省留法學生，“賴熊、范二公之撥借米鹽公款(每人四百元)，始有川資赴法”［2］346。一些民族資本家亦慷慨解囊，如聶云臺就曾借贈800元光洋，解決了蔡和森一家人的赴法川資。

在新民學會的大力活動下，北上湖南學生多入保定育德中學和附設于北京大學的高級留法預備班以及保定附近蠡縣布里村的初級留法預備班，進行赴法前的訓練。此時在京12名會員，蕭子升、蕭子暲、陳紹休、鄒彝鼎、熊光楚、羅學瓚等在北京班;張昆弟、李維漢、曾以魯等在保定班;蔡和森在布里村班。另羅章龍在北大文科學習。毛澤東經楊昌濟介紹，在北大圖書館當助理員，工作之余，他仍為勤工儉學運動奔走呼吁。羅學瓚從北京寄回的家信中寫道:“毛潤之，此次組織預備班出力甚多，才智、學業(yè)均(為)同學所佩服?！保?］154在上述三所留法預備校學習的青年中，“以湖南為最多，自去年秋截至今年二月(按:1919年2月)已來三百人”［5］，于各處預校中獨占鰲頭。根據華法教育會要求，毛澤東代表湖南青年親自制定了一個赴法勤工儉學計劃，當中特別提議先期派人赴法預作布置，得到該會一致贊同。不久，新民學會總干事蕭子升以華法教育會秘書的身份，隨李石曾先行赴法，以了解實際情況并廣為宣傳，協助華法教育會辦理勤工儉學事宜。

在新民學會的推動下，1919年9月5日，長沙青年學生聯合教育界組織的華法教育會湖南分會成立，接著，游法機械科預備班、法文晚班、法文晚塾先后開班。一批先進的湖南婦女在新思潮的鼓舞下，亦沖破封建禮教藩籬，積極參加旅法勤工儉學。12月3日，新民學會會員向警予、蔡暢在母校周南女中發(fā)起成立“湖南女子留法勤工儉學會”，9日，該會范新順、范新瓊、熊叔彬(新民學會會員)三名女生取得當局資助，由滬乘船赴法，一時轟動全國。上?！睹駠請蟆贩Q贊道:“女子勤工儉學實為前所未見，亦中國女界之創(chuàng)聞?！保?］25 日，向警予、蔡暢、熊季光(均為新民學會會員)、葛健豪(蔡和森、蔡暢之母)、李自新、蕭淑良等6人，亦自滬啟碇。1920年2月，衡粹女子學校畢業(yè)生張良權在長沙成立“湘省女子留法預備團”，新民學會會員勞君展、魏璧、周敦祥(時人譽之“周南女校三杰”)，曾就學該團設于上海的神州女校湘省特別班后赴法。在湖南女子的帶動下，同年秋天，天津覺悟社女社員劉清揚(以后入會，新民學會唯一一名外省籍會員)、郭隆真等，也積極參加留法勤工儉學。四川、廣東等地的婦女亦紛紛西渡，女子赴法勤工儉學漸成高潮。

1919年3月17日，經華法教育會組織籌劃，首批勤工儉學生自滬登船赴法，是為官方派遣勤工儉學生赴法之始。新民學會會員在完成留法預備班學習，做好籌措旅費、辦理護照等出國準備工作后，相繼抵滬候船赴法。1920年5月8日，陳紹休、毛澤東、劉明儼、蕭子暲等12名會員在上海半淞園集會，歡送即將赴法的會友。至此，新民學會全力推進的會員與湘籍青年赴法事務大體結束。從1919年初至1920年底，新民學會先后有19名會員分批赴法，具體概況如下(見表):

新民學會會員赴法勤工儉學一覽表

在俄國十月革命和五四運動洪流的推動下，1919年至1920年間，留法勤工儉學運動風靡全國，赴法學生空前踴躍，報紙要聞欄稱贊赴法青年為“遠征探險隊”。［2］472此間，經毛澤東、蕭子升、蔡和森等新民會員統籌領導，湖南赴法勤工儉學者多達353人，［9］22幾占全國總數之四分之一，人數眾多，居于各省前列。其中新民學會會員19人，約占當時會員總數之三分之一，是旅法運動的核心與骨干力量。湘籍青年為尋真理，負笈海外，勤工儉學，得到省內輿論各界的廣泛認同。1920年5月14日，湖南《大公報》?？l(fā)表《內外發(fā)展》的文章，“近來吾湘學界向外發(fā)展的勢力很大，法國南洋兩方面去的人頗多，這是吾湘一點生機，我們所宜極力贊成?！保?0］

二、在法實踐與思想分歧

赴法會員安抵法國后，根據自己的經濟、學識、技藝和體力情況，分別采取先工后讀、先讀后工、半工半讀等形式，開始自己的勤工儉學生活。根據《新民學會會務報告》、《新民學會會員通信集》的不完全記載，旅法會員19人，自抵法至1920年底止，其情形大略如下:

1.蕭子升——在法國華僑協社任職，住巴黎西郊哥倫布。1920年10月，因助李石曾宣傳里昂中法大學并代為籌款曾回國。

2.羅學瓚——在法國中部克魯鄒的施乃德鋼鐵總廠作電氣工，后入蒙達尼公學學習。

3.曾以魯——在法國西南部一工廠作工。

4.張昆弟——在法國北部香拜尼的施乃德鋼鐵分廠作工，后入蒙達尼公學學習。

5.李維漢——在法國西北部勒哈佛爾的施乃德鋼鐵分廠作工。蒙達尼會議后(1920年7月)，由巴黎西郊搬至張昆弟處同住養(yǎng)病。病愈后入蒙達尼公學學習。

6.蔡和森——在法國蒙達尼公學學習法文。

7.蔡暢、向警予、熊季光、熊叔彬——在法國蒙達尼女學學習法文。

8.蕭子暲——在法國楓丹白露學校學習，復搬至克魯鄒，在施乃德鋼鐵總廠作工。

9.陳紹休——在法國非未里地方一工廠作散工。(1921年病逝于巴黎)

10.熊光楚——在法國楓丹白露學校學習，后入法國西北部圣梅桑學校學習法文。

11.張懷——在法國杜爾·羅杜路公學學習法文。

12.劉明儼——在法國楓丹白露學校學習，后在法國香拜尼，施乃德鋼鐵分廠作工。

13.勞君展、魏璧——初到法國入南方一女學校學習法文。

14.劉清揚——暫住巴黎，后入法國里昂中學學習。［11］39

旅法之初，多數會員抱著“勤于做工，儉以求學”的工讀主義信念，積極投身勤工儉學實踐，組建宣傳工讀的各種團體。如1920年2月，會友李維漢、張昆弟、羅學瓚等在蒙達尼發(fā)起成立“工學勵進會”，企圖通過社員自助自救、亦工亦讀，達到改造中國之鵠的。然而，真正為學會發(fā)展方向指出科學的途徑，使新民學會成為當時國內外最先進的團體之一者，蔡和森功不可沒。在法的最初幾個月，是蔡和森思想飛速發(fā)展的時期，他“日惟手字典一冊，報紙兩頁”，“以蠻看報章雜志為事”［2］124－125，擇其重要急需者“猛看猛譯”，翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到發(fā)展》、《國家與革命》等馬列著作，和若干宣傳十月革命的資料，使他“思想門路大開，以世界大勢律中國，對于改造計劃略具規(guī)?！保?］128，并很快“對于初期的社會主義，烏托幫的共產主義，無政府主義，工團主義，基爾特社會主義，以及修正派的社會主義，一律排斥批評，不留余地?！保?2］這時他的思想已豁然意識到十月革命道路是“改造中國與世界”的唯一通道。他清楚地認識到學會原有宗旨已到了必須修正的時刻。

為促使學會發(fā)展轉向馬克思主義，經蔡和森倡導，留法13名會友以及部分工學勵進會社員于7月6日至10日，從各地集會蒙達尼。會上，蔡和森提議以“改造中國與世界”為學會新的方針，得到與會者一致贊同，然在探討具體改造之方法道路時，卻分歧嚴重:一派以蔡和森為代表，主張“組織共產黨，使無產階級專政，其主旨與方法多傾向于現在之俄”;一派以蕭子升為代表，主張“以教育為工具的革命，……傾向于無政府——無強權——普魯東式之新式革命”，［2］137即信奉資產階級改良主義(華法教育會總負責人李石曾為典型的無政府主義者，蕭子升長期任其助理，思想上受其影響很深)。蕭子升的意見，起初在一部分幻想“工讀主義可以救國”的青年中引起共鳴。會上，陳紹休就對蔡和森的觀點表示懷疑，謂“現在中國組織共產黨較難”［2］137。李維漢在會后寫給毛澤東的信中說，“俄國式的革命，我根本上有未敢贊同之處”，接著又說，“但也不反對人家贊成他，或竟取法他，……要多讀書，多考察，多與友人研究后，再說”，［2］143－144表現出其思想的可變性。

蒙達尼會后不久，蔡和森、蕭子升先后分別致函毛澤東，就學會宗旨修改為“改造中國與世界”以及如何實現它，征求他和國內會員意見。作為新民學會的國內主持人，毛澤東歷來重視學會所應持的主義問題。隨著十月革命在華影響逐步擴大，以及毛自身革命實踐的積累(1919年至1920年間，其先后在湘主編《湘江評論》，領導驅張(即張敬堯)運動，創(chuàng)辦文化書社)，他在思想上越發(fā)傾向馬列主義。得知7月蒙達尼會議的爭論后，他于1920年12月1日，寫了一封數千言長信回函在法諸友，信中他對學會之新方針“改造中國與世界”深表認同，對蔡、蕭兩派觀點亦作了詳盡分析，寫道:“對于絕對的自由主義、無政府主義，以及德謨克拉西主義(即舊民主主義)，依我現在的看法，都只認為于理論上說得好聽，事實上是做不到的?！薄耙虼?，我于子升和笙(即李維漢)二兄的主張，不表同意。而于和森的主張，表示深切的贊同?！保?］150毛澤東的信函在旅法會員內部反響巨大，多數會員漸趨拋棄無政府主義、工讀改良主義等幻想，轉而信仰馬克思主義和革命救國理念。

毛澤東不僅希望留法會員繼續(xù)深入學習研究馬克思主義及十月革命，而且在1921年元旦，約集何叔衡、周世釗、彭璜、任培道、陳書農、陶斯詠、熊瑾玎等十余名長沙會員，齊集文化書社大會三天，詳細討論旅法會員蒙達尼會上的兩類意見以及“改造中國與世界”之途徑方法。最后，絕大多數會友明確趨向贊成蔡和森的意見及建黨主張，信仰馬克思主義，認同俄式革命，批判了蕭子升的改良主義思想，從而使國內外學會形成了統一的、目的性更強的革命組織。這個年會與蒙達尼會議成為新民學會發(fā)展的一個重要轉折，會員逐漸懂得理想信念對于革命團體的重要意義，奠定了新民學會由民主主義向共產主義轉變的基礎。

三、留法遇阻與理念轉變

自1920年底，留法勤工儉學運動波瀾突起。時值法國物價普遍高漲，法郎貶值，社會經濟已“凋敝不堪，故各大工廠多不能繼業(yè)”［13］，失業(yè)率居高不下，勤工儉學生中“已經作工的不到總數之四分之一”，而“近來冬季(即1920年冬)失掉工作的又幾乎有作工數四分之一”［14］741－742。嚴酷的現實將廣大勤工儉學生推向無助的深淵，而華法教育會竟落井下石，于1921年1月12日、16日先后發(fā)出兩項通告，宣布與勤工儉學生脫離組織關系，至2月底，完全“與學生脫卸經濟之關系”［14］758－763。這無疑是臨險抽蒿，置勤工儉學生特別是失業(yè)靠領維持費的窮學生于絕境。

“山重水復疑無路”，勤工儉學生勇敢地提出“爭取生存權、求學權”的響亮口號，從1921年1月至10月中旬，他們與華法教育會及巴黎反動當局進行了三次大斗爭。2月28日，在蔡和森、向警予、李維漢、張昆弟、蔡暢等新民會員的發(fā)起領導下，400余名勤工儉學生齊集北洋政府駐法公使館示威請愿，要求“每人每月給四百佛郎，以四年為限”［15］48，遭到駐法公使陳箓及巴黎警察的強行鎮(zhèn)壓，4名學生代表被捕入獄，此即留法勤工儉學史上著名的“二·二八風波”。斗爭雖未達到預期效果，但最終迫使公使館請求法國當局釋放4名學生代表，并開始救助困難學生(每人每日五法郎維持費)。同年6月至8月，劉清揚等在法會員廣泛聯絡工學世界社、勤工儉學會等社員以及旅法華人華工，兩度召開拒款大會，迫使北洋政府中止以出賣國家主權為代價同法國資本家政客簽訂的五億法郎借款合同，拒款運動取得很大成效，時人譽之“國外的五四運動”，［16］55但學生的愛國之舉大大得罪了中法政府。從9月15日起，每日五法郎的維持費被停發(fā)，勤工儉學生們曾經寄予厚望的里昂中法大學亦將他們拒之門外。作為里昂中法大學負責人之一的吳稚暉公然聲稱，“里昂中國大學海外部不是棲流所，不是大蔽天下寒士的廣廈萬間”［15］352。為了力爭求學權，9月21日，勤工儉學生在蔡和森、向警予、蕭子暲、張昆弟、羅學瓚、劉明儼等新民學會骨干以及李立三、陳毅、王若飛等勤工儉學會社員的率領下，進占里昂中法大學，但轉天即被法國警方拘捕。10月14日，在一片悲憤聲中，百余名勤工儉學生被強行遣送回國，斗爭徹底失敗。至此，五四運動后形成的全國群眾性赴法勤工儉學運動高潮基本落幕。因被遣回國的新民學會會員大都已加入國內黨或團的組織，其他骨干會員張懷、蕭子暲、蔡暢等不久也分赴比利時、蘇俄等國繼續(xù)求學，這樣，新民學會在法國的革命活動亦基本告終，并隨著湖南黨組織的建立而自然消亡了。

廣大勤工儉學生經過上述三大斗爭的洗禮，思想發(fā)生了劇烈變化?！霸瓉碓雽W工、學農、學醫(yī)，……求得一技之長以報國的同學，頭腦逐漸清醒了?！保?7］15社會的不平、現實的教育，使青年學生從實業(yè)救國、科學救國的幻夢中驚醒，社會主義的革命思想像烈火一樣燃燒起來。陳毅在談到他兩年來旅法勤工儉學的感受時說:“法國的工廠生活，是寄在資本主義制度的下面，不容工學者有發(fā)展的余地”，“資本家完全為了自己的利益起見，實毫無人心，我才知歐洲資本界是罪惡的淵藪”［18］。會友李維漢認為，把“工讀結合”說成是“改造社會的發(fā)端”，不過是“皮相之談”，［19］也是根本行不通的。羅學瓚表示，“要把方針改變，要徹底覺悟，從經濟制度根本上改造著手”，“變財產私有制為均有制”，要和那種“殺人不見血的私有財產制度拼個你死我活”［20］。這些進步認識，使他們擺在“改造中國與世界”的探索中實現了世界觀的飛躍，成長為堅定的馬克思主義者。

新民學會是五四運動時期著名的進步社團，面對國內“政象不寧，教育停滯”的困窘格局，它積極發(fā)起組織會員和湘籍青年“向外發(fā)展”、赴法勤工儉學，使湖南一躍成為全國參加旅法勤工儉學運動人數最多的省份之一。旅法會員通過勤工儉學生涯的艱苦磨練和斗爭實踐，大都拋棄了舊有的無政府主義、工讀改良主義等幻想，轉而堅信馬克思主義及俄國十月革命的救國理念，從而完成了新民學會發(fā)展道路上的重要轉折，為日后肩負起中國革命之重任提供了極為寶貴的人才資源。1921年10月，毛澤東、何叔衡等在長沙建立湖南黨支部，新民學會完成了自己的光榮使命，悄然退出了歷史舞臺。

［1］揚少松，周毅成.中國教育史稿(古代、近代部分)［M］.北京:教育科學出版社，1989.

［2］中國革命博物館，湖南省博物館.新民學會資料［Z］.北京:人民出版社，1980.

［3］李銳.毛澤東的早期革命活動［M］.長沙:湖南人民出版社，1980.

［4］湖南省志編委會.湖南省志·湖南近百年大事紀述［M］.長沙:湖南人民出版社，1959.

［5］子暲.留法勤工儉學預備學校之狀況［N］.時事新報，1919－4－19.

［6］張允侯，殷敘彝，李峻晨.留法勤工儉學運動(1)［Z］.上海:上海人民出版社，1980.

［7］中國青年出版社.光輝的五四［Z］.北京:中國青年出版社，1959.

［8］關于留學生之記載［N］.民國日報，1919－12－10.

［9］劉斌.湖南青年與留法勤工儉學運動的興起［J］.西南交通大學學報(社會科學版)，2001，(1).

［10］內外發(fā)展［N］.大公報，1920－5－14.

［11］劉方清.我的母親劉清揚［J］.炎黃春秋，2005，(1).

［12］蔡和森.馬克思學說與中國無產階級［J］.新青年，1921，9(4).

［13］留法勤工儉學生使館請愿記［J］.教育雜志，1921，13(7).

［14］張允侯，殷敘彝，李峻晨.留法勤工儉學運動(2)［Z］.上海:上海人民出版社，1986.

［15］中共中央文獻研究室，南開大學.周恩來早期文集(下卷)［C］.北京:中央文獻出版社，1998.

［16］黃利群.留法勤工儉學簡史［M］.北京:教育科學出版社，1982.

［17］冷玉健.留法勤工儉學風云錄［J］.世紀橋，2004，(1).

［18］陳毅.我兩年來勤工儉學的實感［N］.晨報，1921－8－18.

［19］李維漢.勤工儉學研究發(fā)端［J］.湘潮，1920，(4).

［20］羅學瓚.法蘭西工人［J］.少年世界，1920，1(11).

A Brief Analysis on Xinmin Society and the Work－Study Movement in France

TANG Bin

Before and after the May 4th movement，China had a massive Hardworking － frugal wave to France.The newly established Xinmin Institute actively organized the members and youth of Hunan going to France，which made a major contribution to the Hardworking－frugal Movement in Hunan.Through a work－study program and the practice of struggle，most members of XinMin Institute abandoned the illusion of Aarchism and Probational Socialist and so on，began to believe in Marxism and The October Revolution Road for saving China，thus laid the foundation for XinMin Institute to shift from a Democratism to the Communist and provided very valuable human resources for shouldering the heavy responsibility of Chinese revolution in the future.

Xinmin Society;the work－study in France;Marxism;Proletarian Revolution

K261.1

A

1009－5152(2011)03－0042－06

2011－06－01

唐斌(1987－ )，男，西南大學歷史文化學院碩士。