馬偉華

模式與互動(dòng):中華民族共有精神家園建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題

馬偉華

中華民族共有精神家園是各族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，不斷積淀而形成的核心價(jià)值體系，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。在構(gòu)建中華民族共有精神家園的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)建立與傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化有關(guān)的一些模式，并處理好在繼承民族文化的同時(shí)，提升中華民族的共有精神價(jià)值體系。

中華民族;精神家園;文化保護(hù)

有學(xué)者曾指出:“民族精神反映一個(gè)民族整體的價(jià)值取向，是一個(gè)民族文化哲理凝聚的表現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族自立于世界先進(jìn)民族之林的必要條件;民族精神是激勵(lì)和凝聚各族人民奮發(fā)向上的重要力量。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和奮斗意識(shí)，凝聚社會(huì)各方面的力量，從而形成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！雹儆纱耍覀兛梢钥吹?，構(gòu)建中華民族共有精神家園對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及國(guó)家的飛速發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族共有精神家園的建設(shè)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須將精神家園的建設(shè)與營(yíng)造文化氛圍等環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)。中華民族共有精神家園不是一個(gè)空洞的事物，必須通過(guò)文化載體得以呈現(xiàn)。因此，從中華民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘文化精髓，尤其這些文化中蘊(yùn)含的時(shí)代精神力量，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、中華民族共有精神家園建設(shè)的主要模式

中華民族共有精神家園構(gòu)建與文化保護(hù)，民族精神的繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新等要素密切關(guān)聯(lián)，總體看來(lái)這一模式體現(xiàn)在以下一些方面。

(一)文化保護(hù)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，這些文化承載著各民族在特定歷史時(shí)期的生活軌跡，展現(xiàn)了各族人民的思想感情。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，不斷適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的重要產(chǎn)物。文化的產(chǎn)生，凝聚著一個(gè)民族的生存智慧，而且蘊(yùn)含了民族情感與民族心理。物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、語(yǔ)言文化，都是每個(gè)民族的寶貴財(cái)富。不管哪個(gè)民族，其文化的核心要素都具有一種鼓舞人們適應(yīng)環(huán)境，向前發(fā)展的精神動(dòng)力。我們認(rèn)為，這種精神動(dòng)力恰好是推動(dòng)一個(gè)民族向前發(fā)展的核心力量。由此看來(lái)，從民族文化中發(fā)掘精神要素，并將其進(jìn)行凝練，提升出一種精神力量，從而形成一個(gè)民族的共有精神家園，對(duì)于推動(dòng)這個(gè)民族向前發(fā)展具有十分重要的意義。

中國(guó)各個(gè)民族創(chuàng)造了異彩紛呈的民族文化，以漢族為主體所構(gòu)建的中華民族“多元一體格局”，展現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史以及各民族之間水乳交融的民族關(guān)系。各個(gè)民族之間如同兄弟一般創(chuàng)造了“各美其美，美美與共”的文化格局，成為構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要前提。歷史上，各民族之間在文化上相互借用，相互學(xué)習(xí)，使得中華文化能夠得以生生不息，不斷向前發(fā)展。時(shí)至今日，要建設(shè)中華民族的共有精神家園，就一定要認(rèn)真發(fā)掘各個(gè)民族傳統(tǒng)文化中的精髓，并將這些優(yōu)秀的文化要素不斷發(fā)揚(yáng)光大。

民族文化的保護(hù)應(yīng)該遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律，合理引導(dǎo)，科學(xué)有步驟地加以保護(hù)。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)盲目無(wú)章，而應(yīng)該做到有的放矢，保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合。應(yīng)當(dāng)在文化保護(hù)中，有意突出與構(gòu)建中華民族共有精神家園有關(guān)的一些內(nèi)容。例如我國(guó)各族群眾創(chuàng)造的倫理文化、審美文化、宗教文化，以及傳統(tǒng)道德觀念、家庭觀念、國(guó)家觀念等都可以作為構(gòu)建中華民族共有精神家園的載體而得以發(fā)展。而且，中華民族的傳統(tǒng)文化是各個(gè)民族在物質(zhì)、精神、制度、觀念、心理等方面比較綜合的產(chǎn)物，包含著豐富的知識(shí)以及無(wú)窮的智慧，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著無(wú)比巨大的推動(dòng)作用。因此，文化的保護(hù)一定要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律，在保護(hù)中做到提升;在提升中，做到民族精神的凝聚。

(二)民族精神的繼承模式

民族精神的繼承，就是要從現(xiàn)有的精神要素中，吸收合理的成分，并將其應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。構(gòu)建中華民族的精神家園，既包括對(duì)傳統(tǒng)民族精神的繼承，也包括對(duì)現(xiàn)有民族精神的提升與創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)民族精神的繼承，是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)有的責(zé)任。中華民族五千年的文明史，同樣是一部凝結(jié)著中華民族立身處世哲學(xué)的歷史。我們的祖先為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)。除漢族的優(yōu)良傳統(tǒng)外，少數(shù)民族也在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐厚的精神財(cái)富。此外，漢族與少數(shù)民族之間在歷史上結(jié)成的“水溶相融、生死與共”的民族關(guān)系，也為我們?cè)诶^承傳統(tǒng)民族精神的過(guò)程中，提供了極為穩(wěn)定、和諧的發(fā)展空間。

對(duì)于傳統(tǒng)民族精神的繼承，絕不是對(duì)已有精神財(cái)富的全盤接收。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族傳統(tǒng)精神財(cái)富中仍然具有良莠不齊的成分。自“五·四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的各種社會(huì)思潮，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化，尤其精神文化的批判與繼承。中華民族共有精神家園在構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在“合理”繼承的基礎(chǔ)上，做好民族精神的弘揚(yáng);在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，做好民族精神的創(chuàng)新。通過(guò)這樣的不同機(jī)制，來(lái)對(duì)中華民族的精神文化進(jìn)行提升，從而使之成為鼓舞各族人民奮發(fā)向上的思想武器。

(三)民族精神的弘揚(yáng)模式

作為精神層面的民族精神，應(yīng)當(dāng)在不斷弘揚(yáng)的過(guò)程中，發(fā)揮出巨大的鼓舞力量與智力支持。當(dāng)前，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要強(qiáng)大的民族精神力量。因?yàn)?，民族精神是我們不斷向前的靈魂，沒(méi)有自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上將會(huì)面臨著重重迷霧。此外，民族精神的弘揚(yáng)，還有利于促進(jìn)中華民族的認(rèn)同，以及各族人民社會(huì)歸屬感的確認(rèn)。民族認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)于民族的一種心理歸屬以及自我身份的確認(rèn)，只有每個(gè)成員都對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生認(rèn)同，他們才會(huì)以國(guó)家和民族為自豪感，才會(huì)全心全意地投入到國(guó)家與民族的振興中。因此，中華民族傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)，有著無(wú)比深遠(yuǎn)的意義。這種意義不僅僅只是對(duì)于民族精神的提升，更重要的是尋找促進(jìn)中華民族認(rèn)同的精神體系。

弘揚(yáng)民族精神，從具體的操作來(lái)看，要做到如何從傳統(tǒng)文化中吸取精華，并將其應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中。在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，要從中國(guó)歷史長(zhǎng)河中積極發(fā)掘典型事例、典型人物、典型個(gè)案等較為鮮活的事例。此外，還要通過(guò)大眾媒體，宣傳中華民族勤勞儉樸、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息等優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓舞人們?cè)谏a(chǎn)、生活中通過(guò)不懈努力來(lái)建設(shè)美好家園。弘揚(yáng)民族精神，還應(yīng)該從一些具體的社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行提升。例如，有一個(gè)重要的工作就是要進(jìn)行制度建設(shè)以及相關(guān)法律、法規(guī)的制定。從我們的現(xiàn)有機(jī)制來(lái)看，當(dāng)前我們的社會(huì)生活主流是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，社會(huì)各界將最多的時(shí)間以及最大的力量都投入到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的相關(guān)環(huán)節(jié)中，從而忽視了人們精神家園的建設(shè)。許多制度與法規(guī)也沒(méi)有在塑造精神家園的過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。最為重要的是，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成一種彰顯民族精神的激勵(lì)機(jī)制，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的積極性。因此，我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，找出我們精神中出現(xiàn)的問(wèn)題，用中華民族的共有精神家園以及優(yōu)良傳統(tǒng)去鼓舞各族群眾在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，解決出現(xiàn)的精神信仰問(wèn)題。

(四)民族精神的創(chuàng)新模式

民族精神的創(chuàng)新，就是要做到民族精神的時(shí)代性、全球化。時(shí)代發(fā)展到今天，創(chuàng)新民族精神擺在了中華民族所有成員的面前。不創(chuàng)新民族精神，就無(wú)法為今后的快速發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。民族精神的創(chuàng)新，要采取各種機(jī)制來(lái)提升其內(nèi)涵。民族精神的精髓，是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷而不斷變化的。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族的精神力量就是要同仇敵愾，抵御外敵;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們的精神力量就是要奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主;新時(shí)期，我們的精神力量則是和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。民族精神在社會(huì)發(fā)展到不同階段時(shí)，往往被賦予了很強(qiáng)的時(shí)代性以及使命感。因此，當(dāng)前我們對(duì)于中華民族共有精神家園的建設(shè)，在一定程度上也是在繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神的創(chuàng)新。

面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該采取一種“博采眾長(zhǎng)”的理念，積極借鑒世界各民族精神文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，來(lái)創(chuàng)新我們的民族精神。歐美各國(guó)自近代以來(lái)，不僅在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化等方面走在了世界前列，其創(chuàng)造的各項(xiàng)制度以及其中蘊(yùn)含的精神力量，也曾一度引領(lǐng)世界的潮流。因此，我們對(duì)于歐美各國(guó)創(chuàng)造的精神財(cái)富也應(yīng)當(dāng)在“批判繼承”的繼承上，進(jìn)行合理地吸收。中華民族是一個(gè)積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的民族。創(chuàng)新曾經(jīng)使我們這個(gè)民族，在諸多方面都走在了世界前列。但是，明清之際，隨著我們的思想逐漸僵化，以及在對(duì)外政策上采取的閉關(guān)鎖國(guó)的政策，我們逐漸落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。時(shí)至今日，我們需要?jiǎng)?chuàng)新的不僅是科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)章制度，更應(yīng)該創(chuàng)新的是我們的民族精神。

二、在構(gòu)建中華民族共有精神家園過(guò)程中應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系

建設(shè)中華民族共有精神家園，要在馬克思主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下，積極發(fā)掘中華文化的合理要素，并且處理好文化保護(hù)與精神價(jià)值提升的關(guān)系，文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系、文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)的關(guān)系。

(一)處理好文化保護(hù)與民族精神價(jià)值提升的關(guān)系

周偉洲教授曾指出:“中華文化應(yīng)是中華民族共有精神家園的前提、根據(jù)和基礎(chǔ);而中華民族共有精神家園是中華文化，特別是其中優(yōu)良的精神文化的升華和重新建構(gòu)?！雹谠诟髅褡鍫N爛的傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)含著民族的精神力量以及不斷向前發(fā)展的核心力量。但是，如果不做好從傳統(tǒng)文化中提升民族精神的工作，中華民族共有精神家園的建設(shè)將顯得蒼白無(wú)力。在千百年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐漸形成了自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛(ài)幼等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)過(guò)歷史沉淀而形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著中華民族特有的精神追求與價(jià)值觀念，展現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)于自身歷史的認(rèn)知與追溯。當(dāng)前，我們構(gòu)建共有精神家園的主旨，就是要通過(guò)各種途徑來(lái)喚起我們的精神追求，并塑造一種中華民族特有的精神氣質(zhì)。只有在這種精神氣質(zhì)的影響下，中華民族的文化力量才能在我國(guó)走向“全球化”的過(guò)程中，彰顯出其巨大的魅力。

在保護(hù)傳統(tǒng)文化以及提升民族精神的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)化的重要作用。社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體在由“自然人”成為“社會(huì)人”的過(guò)程中，從家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)生存技能與人格塑造，最終完成自己社會(huì)定位的過(guò)程。個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，來(lái)自社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、道德約束、價(jià)值觀念、法律法規(guī)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都無(wú)形中對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生了潛移默化地影響，從而使得個(gè)體與社會(huì)已有的行為模式達(dá)成一致。

從世界各國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，民族精神家園的構(gòu)建離不開(kāi)人的社會(huì)化。各族群眾，尤其居住在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族群眾，他們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中，所習(xí)得的傳統(tǒng)文化、人生禮儀、宗教信仰、村規(guī)族約，是他們的生存之本，也是他們?cè)谏鐣?huì)生活中提升精神情操，完善道德修養(yǎng)，理解人生意義的重要渠道。一些民族地區(qū)，由于歷史、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等方面的原因，少數(shù)民族群眾的社會(huì)化往往是他們獲取知識(shí)，提升人格的橋梁。因此，搞好少數(shù)民族群眾的社會(huì)化，在構(gòu)建中華民族共有精神家園的過(guò)程中，對(duì)于發(fā)掘少數(shù)民族群眾的精神文化具有重要意義。在構(gòu)建中華民族共有精神家園的過(guò)程中，要做好民族文化的保護(hù)與精神價(jià)值的提升，就一定要在各族群眾社會(huì)化的過(guò)程中，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)，以先輩楷模為榜樣，不斷提升自身的精神素養(yǎng)。

(二)處理好民族文化的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系

在建設(shè)中華民族共有精神家園的過(guò)程中，必須處理好民族文化的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。因?yàn)槲幕钦宫F(xiàn)民族精神家園的符號(hào)，文化的創(chuàng)新也意味著民族精神的創(chuàng)新。中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中一點(diǎn)一滴逐漸形成的。它受到我們這個(gè)民族特有的生存環(huán)境，特定的活動(dòng)空間等要素的影響。而且，很多民族文化的產(chǎn)生都有著特定的時(shí)空背景，展現(xiàn)了各個(gè)民族在一定歷史時(shí)期的生活軌跡。時(shí)至今日，社會(huì)在不斷發(fā)展，全球化的影響越來(lái)越大，中華民族在融入世界的過(guò)程中，許多特有的傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行創(chuàng)新，才能與世界接軌。有學(xué)者曾指出:“創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，也是推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的不竭動(dòng)力。中華民族自古就有自強(qiáng)不息、銳意創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。為了使中華民族共有精神家園永葆青春活力，我們必須大力推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。要進(jìn)一步理順文化行政管理體制，形成有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的管理格局;要通過(guò)推動(dòng)傳統(tǒng)文化學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科研方法的創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使中華民族傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的需要，保持鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息;要著眼于增強(qiáng)文化的吸引力、感染力，在遵循文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，反復(fù)磨礪、精益求精，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)題材、品種、風(fēng)格和載體的極大豐富?！雹?/p>

總體而言，要處理好文化的傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，就要采取“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，從中華民族傳統(tǒng)文化中吸收一些仍然具有生命力的傳統(tǒng)文化，作為我們這個(gè)民族的發(fā)展之本;對(duì)一些不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，與時(shí)代發(fā)展背道而馳的文化我們則要及時(shí)摒棄。創(chuàng)新不等于建設(shè)“空中樓閣”，一定是在已有基礎(chǔ)上的進(jìn)行創(chuàng)造與更新。時(shí)代發(fā)展到今天，世界格局已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著“全球化”進(jìn)程的日益加快，人們之間的流動(dòng)將會(huì)逐漸增多，世界各地“多元文化”的交融將會(huì)更加明顯。因此，處理好傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也是在構(gòu)建中華民族共有精神家園過(guò)程中，積極應(yīng)對(duì)“全球化”的一種重要舉措。

(三)處理好民族文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)之間的關(guān)系

發(fā)展民族文化是弘揚(yáng)民族精神的重要前提，而弘揚(yáng)民族精神又是重塑民族文化的載體。當(dāng)前，處理好民族文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)之間的關(guān)系顯得極為必要。文化只有在不斷發(fā)展的過(guò)程中，才能增強(qiáng)自身活力，也才能成為展現(xiàn)民族認(rèn)同，塑造民族性格的重要符號(hào)。文化人類學(xué)理論告訴我們，文化具有“民族性、可塑性、能產(chǎn)性、全民性、繼承性”等重要特性，這幾個(gè)特性都與社會(huì)的進(jìn)步密切相關(guān)。民族文化只有在不斷重塑的過(guò)程中，才能顯示出強(qiáng)大的生命力，才能成為塑造民族精神的重要物質(zhì)載體。當(dāng)前，要做好文化發(fā)展與民族精神弘揚(yáng)的工作，就要通過(guò)多種途徑，不斷拓寬工作思路，從一些實(shí)際工作入手，做一些切實(shí)可行的工作。對(duì)此，有學(xué)者曾指出:“面向大眾的宣傳普及是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分，準(zhǔn)確把握人民精神文化需要的新變化，深入把握新形勢(shì)下宣傳思想工作的特點(diǎn)和規(guī)律，改進(jìn)宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)方式、組織方式、工作方式與管理方式，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新的法制保障、政策體系與激勵(lì)機(jī)制，充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段，豐富文化的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式，極大豐富文化品種、樣式、載體與風(fēng)格，讓一切創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)新才華充分施展，讓一切創(chuàng)新成果得到尊重，努力使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩?！雹苊褡寰竦暮霌P(yáng)，是喚起民族自尊心、自豪感的重要前提。當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展與國(guó)防、科技、國(guó)力、經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)大的民族精神。只有大力弘揚(yáng)我們的民族精神，才能真正調(diào)動(dòng)每一個(gè)國(guó)民，使之在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，并以極高的民族熱情，應(yīng)對(duì)在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

構(gòu)建中華民族的共有精神家園，我們還要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真反思當(dāng)前一些群眾所出現(xiàn)的“喪失信仰”等“精神危機(jī)”問(wèn)題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們出行的這些精神信仰問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。世界各國(guó)在高速發(fā)展過(guò)程中，尤其當(dāng)面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一系列社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于在此過(guò)程中，人們的精神信仰以及心理歸屬等問(wèn)題，有關(guān)部門要認(rèn)真對(duì)待并合理引導(dǎo)。社會(huì)各界必須對(duì)此高度重視，一定要通過(guò)大力弘揚(yáng)民族精神來(lái)解決這些問(wèn)題。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，無(wú)論是面對(duì)外敵入侵，還是天災(zāi)人禍，我們這個(gè)民族都具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，都具有臨危不懼，“富貴不淫、威武不屈”的高尚情操。當(dāng)前，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的各種困難，只要我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，用強(qiáng)大的民族精神進(jìn)行鼓舞與疏導(dǎo)，這些困難一定會(huì)迎刃而解。

三、結(jié)束語(yǔ)

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，闡明了這樣一個(gè)道理:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不單純是技術(shù)的創(chuàng)新以及制度的促進(jìn)，在很大程度上，還受到精神力量的推動(dòng)。精神力量的重要性在一定程度上講絲毫不亞于科學(xué)技術(shù)以及管理制度，它對(duì)于人們行為的影響，以及工作積極性的促進(jìn)都有著無(wú)可代替的作用。因此，民族精神將會(huì)影響到國(guó)家的發(fā)展，成為國(guó)家發(fā)展的智力支持。當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正處在高速發(fā)展的時(shí)期，面對(duì)著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，許多人在面對(duì)挫折與困難時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生失落乃至悲觀厭世等情緒，從而影響到正常的生活以及對(duì)于國(guó)家和諧穩(wěn)定的建設(shè)。這些情況都需要通過(guò)民族精神的創(chuàng)新，來(lái)鼓舞人們以極大的熱情投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。

面對(duì)日新月異的現(xiàn)實(shí)世界，我們?cè)谂嘤褡寰竦倪^(guò)程中，一定要緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，從社會(huì)發(fā)展的需求角度來(lái)構(gòu)建我們的精神家園。中華民族的共有精神家園，絕對(duì)不是一潭死水，應(yīng)該是充滿朝氣與活力的。我們的精神家園不僅是各族人民心中的一絲寄托，更是鼓舞各族人民奮發(fā)向上的時(shí)代號(hào)角。為了面對(duì)新的挑戰(zhàn)，為了迎接新的發(fā)展機(jī)遇，中華民族的偉大復(fù)興不僅要求我們具有現(xiàn)代化的科技，強(qiáng)大的國(guó)力以及安居樂(lè)業(yè)的民生，更要求我們具有立于世界民族之林的博大的民族精神家園。

注釋:

①高永久，陳紀(jì).論中華民族共有精神家園的內(nèi)涵與價(jià)值核心［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2008，(2).

②周偉洲.中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)［J］.民族研究，2008，(4).

③韓振峰.中華民族共有精神家園及其構(gòu)建途徑［J］.中州學(xué)刊，2009，(4).

④肖力，邢洪儒.中華民族共有精神家園建設(shè)的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐要求［J］.河北學(xué)刊，2008，(3).

The Pattern and Interation:Some Problems in the Construction of Chinese Nation’s Spiritual Home

Ma Weihua

The Chinese Nation’s Spiritual Home are important core values that play great role in promoting Socialist modernization，in the long history of 56 ethnic groups’life practice.In the process of constructing Chinese nation’s spiritual home，we should creat some patterns of Chinese traditional cultural inheritance and protection.At the same time to protect Chinese traditional culture，we should enhance Chinese value systems.

the Chinese nation;spiritual home;cultural protection

【作 者】馬偉華，南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院民族研究中心副教授、人類學(xué)博士。天津，300071

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1004－454X(2011)02－0053－005

〔責(zé)任編輯:羅柳寧〕