李建軍

（浙江大學(xué)古籍所 浙江 杭州 310028）

去取謹(jǐn)嚴(yán)的蘇門文章選本
——《蘇門六君子文粹》考論

李建軍

（浙江大學(xué)古籍所 浙江 杭州 310028）

南宋高宗、孝宗朝，由于政治風(fēng)向、社會思潮等多方面的因素影響，“蘇門六君子”逐漸定型并成為士人典范，其詩文備受關(guān)注。在此時代語境下，坊間出現(xiàn)了蘇門六君子文章選集——《蘇門六君子文粹》。該書重點選入論體文，這些論體文多是相應(yīng)作家的力作、代表作；同時該書又選入書、記、序、賦、銘、贊、傳、雜著、題跋等多種文體，這些選文也大都是相應(yīng)作家的大作、名作。該書選文去取謹(jǐn)嚴(yán)，既有廣泛性又有代表性，彰顯出比較重要的選本價值。同時該書還具有比較重要的文獻(xiàn)價值。

蘇門六君子；《蘇門六君子文粹》；選本價值；文獻(xiàn)價值

南宋前期、中期，三蘇文章炙手可熱，坊間出現(xiàn)了大量的三蘇文章選本，如《重廣眉山三蘇先生文集》、《標(biāo)題三蘇文》、《東萊標(biāo)注三蘇文集》、《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》、《三蘇先生文粹》、《重廣分門三蘇先生文粹》等等。愛屋及烏，時風(fēng)所及，“風(fēng)會所趨，并其從游之士，亦為當(dāng)代所摹擬矣”，[1]蘇門弟子的文章也頗受青睞，于是坊間出現(xiàn)了《蘇門六君子集》、《蘇門六君子文粹》等集子。此類集子的問世可謂“蘇門六君子”這一稱謂定型的標(biāo)志，在文學(xué)史和文章學(xué)史上都頗可注意。

一、“蘇門六君子”定型與《文粹》問世

蘇門六君子，指蘇軾的六大弟子：黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌。其中前四位最受蘇軾看重，蘇軾曾說：“如黃庭堅魯直、晁補(bǔ)之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知之?！盵2]并不遺余力地舉薦之，四人很快名滿天下。元祐年間，四人同任館職，時人稱為“四學(xué)士”?！端问贰S庭堅傳》明確記載：（黃庭堅）“與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。”[3]

那么“蘇門四學(xué)士”又是如何演變成為“蘇門六君子”的呢？從文獻(xiàn)層面考察，蘇軾晚年在給李廌的信中，曾將李廌、陳師道與蘇門四學(xué)士相提并論，該信云：“比年于稠人中，驟得張、秦、黃、晁及方叔、履常輩，意謂天下不愛寶，其獲蓋未艾也。比來經(jīng)涉世故，間關(guān)四方，更欲求其似，邈不可得。以此知人決不徒出，不有益于今，必有覺于后。”[4]這應(yīng)該是“蘇門六君子”稱謂最早的源頭。典籍中正式出現(xiàn)“蘇門六君子”這一稱謂，應(yīng)該不會晚于南宋初年，王十朋有詩云：“斯文韓歐蘇，千載三大老。蘇門六君子，如籍湜郊島。”[5]已經(jīng)完整提出了“蘇門六君子”這一稱謂。其后，這一稱謂被廣泛運用，如王明清《揮麈錄》：“元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張、秦、晁、陳、李六君子于私第?！盵6]又如樓鑰詩：“首干樂全次六一，三公自是燕許宗。奏篇六論初流傳，四海一日俱承風(fēng)。其間杰出六君子，香熏班馬猶為濃?！盵7]周必大《李文簡公燾神道碑》載李燾著述有“范、韓、文、富、王、歐陽、司馬、三蘇及六君子年譜各三卷”。[8]邵浩編《坡門酬唱集》，在“引”中特別提到“既又念兩公之門下士黃魯直、秦少游、晁無咎、張文潛、陳無己、李方叔所謂六君子者”，[9]張叔椿《坡門酬唱集序》也提到“《坡門酬唱》，乃蘇文忠公與其弟黃門偕魯直而下六君子者，迭為往復(fù)，摠成六百六十篇”。[10]這些文獻(xiàn)記載，說明在南宋高宗、孝宗朝，“六君子”、“蘇門六君子”已經(jīng)成為黃、秦、晁、張、陳、李六人的固定稱謂。

那么，為什么是陳師道和李廌與四學(xué)士一起組合成為六君子，而不是別人呢？深究之，其實就是追問六君子作為一個士人群體的共同特征在哪里？這需要從學(xué)理層面考察。錢謙益《蘇門六君子文粹序》云：

六君子者，張耒文潛、秦觀少游、陳師道履常、晁補(bǔ)之無咎、黃庭堅魯直、李廌方叔也。史稱黃、張、晁、秦俱游於蘇門，天下稱為四學(xué)士。而此益陳、李。蓋履常元祐初以文忠薦起官，晚欲參諸弟子間；方叔少而求知，事師之勤渠，生死不間，其系于蘇門宜也。

當(dāng)是時，天下之學(xué)，盡趨金陵，所謂黃茅白葦，斥鹵彌望者。六君子者，以雄駿出群之才，連鑣於眉山之門，奮筆而與之為異。而履常者，心非王氏之學(xué)，熙寧中，遂絕意進(jìn)取，可謂特立不懼者矣。方黨論之再熾也，自方叔外，五君子皆坐黨，履常坐越境出見，文潛坐舉哀行服，牽連貶謫。其擊排蘇門之學(xué)，可謂至矣。至于今，文忠與六君子之文，如江河之行地。而依附金陵之徒，所謂黃茅白葦者，果安在哉?[11]

錢氏從政治傾向、文學(xué)才華、人生節(jié)操諸方面揭橥六君子的共性，洵為有見。正因為有這些共性，六君子才會凝成一個士人群體。而六君子在南宋前期從士人群體被抬升為士人典范，“是由他們自身與作為接受者的后人共同塑造而成。就六君子而言，當(dāng)然是因為他們具備了‘君子’的基本特質(zhì)，即突出的文學(xué)成就與不易其守的節(jié)操……這奠定了后人將他們塑造為‘典范’的基礎(chǔ)……除了人為的因素，政治與社會的發(fā)展?fàn)顩r也是促成六君子典范化的必要條件，而南宋是尤為關(guān)鍵的時期。如果沒有當(dāng)時統(tǒng)治階級上層‘最愛元祐’的文學(xué)傾向，沒有洛蜀會同所帶來的寬松的發(fā)展環(huán)境，沒有當(dāng)時希圖振作士風(fēng)的現(xiàn)實條件的需要，六君子恐怕永遠(yuǎn)也只是以單純的文人身份作為蘇門一員而不可能成為士人之典范”。[12]

隨著蘇門六君子成為士人典范，其詩文與三蘇的詩文一樣備受關(guān)注。邵浩所編《坡門酬唱集》就是專門收錄蘇軾、蘇轍與蘇門六君子酬唱詩作的集子。這時還出現(xiàn)了蘇門六君子的合集——《蘇門六君子集》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一七記載：“《豫章集》四十四卷，《宛丘集》七十五卷，《后山集》二十卷，《淮海集》四十六卷，《濟(jì)北集》七十卷，《濟(jì)南集》二十卷。蜀刊本號《蘇門六君子集》。”[13]在這樣的時代語境下，坊間又出現(xiàn)了蘇門六君子的文章選集——《蘇門六君子文粹》。

《蘇門六君子文粹》編者不確，《四庫提要》云：“卷首凡例稱，或傳為陳亮所輯。然亮輯《歐陽文粹》，序載《龍川集》，而此書之序無考，則未必出于亮也?！盵14]雖然對“陳亮所輯”之傳言提出懷疑，但并未斷然否定。依筆者之間，在沒有發(fā)現(xiàn)堅實證據(jù)之前，還是以維持成說或者保留成說為宜，姑且還是將此書看作陳亮所輯。該書未見宋人書目著錄，宋刻本久已失傳。明末毛氏汲古閣曾有刻本，之后崇禎六年（一六三三）又有新安胡潛武林刊本，并請得大儒錢謙益為之序，成為后世的通行本。

二、“去取謹(jǐn)嚴(yán)，猶工文之士所輯”

《蘇門六君子文粹》選入六君子文章共七十卷，其中張耒《宛丘文粹》二十二卷，秦觀《淮海文粹》十四卷，黃庭堅《豫章文粹》四卷，陳師道《后山文粹》四卷，李廌《濟(jì)南文粹》五卷，晁補(bǔ)之《濟(jì)北文粹》二十一卷。各卷文體情況見表1。

從表1可以看到，編者較多地選入了論、進(jìn)論、史論、雜論、策、進(jìn)策、策問、議、說等論體文，達(dá)47卷之多，約占總卷數(shù)的70%，誠如四庫提要所云：“觀其所取，大抵議論之文居多，蓋坊肆所刊，以備程試之用也?！盵15]值得注意的是，編者在重點選入論體文之外，也選入了書、記、序、賦、銘、贊、傳、雜著、題跋等多種文體，顯示出一定的廣泛性。

其實，《蘇門六君子文粹》選入的文章不僅具有一定的廣泛性，也有相當(dāng)?shù)拇硇?。首先是選入的論體文基本上都是相應(yīng)作家的力作、代表作；其次是選入的其它文體之文，也多是相應(yīng)作家的大作、名作。如以諸種文體中較富文學(xué)意味的記體文為例，《文粹》編者真是獨具慧眼，往往能選中相應(yīng)作家的上乘之作。

從表2可以看到，《蘇門六君子文粹》選入的31篇記體文，其中有27篇又被歷代綜合性的文章選本、詩文選集選入，被選入率約占90%，可見該書編選者確實是選中了相應(yīng)作家的上乘之作。記體文如此，其它文體也大致如此?！端膸焯嵋吩疲骸捌淙ト≈?jǐn)嚴(yán)，猶工文之士所輯?！贝_非虛譽(yù)。順帶一提的是，《蘇門六君子文粹》作為六君子文章選集，還具有比較重要的文獻(xiàn)價值，正如《四庫提要》所云：“《李廌集》世無傳本，今始從《永樂大典》裒輯成帙，頗藉此書相補(bǔ)苴。又《張耒集》寫本僅存，字多舛誤，《陳師道集》刊本校詩差詳，校文則略，亦頗藉此書以勘正?！盵16]

表1 《蘇門六君子文粹》各卷文體情況表

[1]《欽定四庫全書總目》卷一八七《蘇門六君子文粹提要》語，北京：中華書局，1997年版，第2626頁。

[2]《蘇軾文集》卷四九《答李昭玘書》，孔凡禮點校本，北京：中華書局，1986年版，第1439頁。

[3]《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》，北京：中華書局，1977年版，第13110頁。

[4]《蘇軾文集》卷五三《答李方叔十七首》之十六，第1581頁。

[5]王十朋《梅溪后集》卷一九《喻叔奇采坡詩一聯(lián)云今誰主文字公合把旌旄為韻作十詩見寄某懼不敢和酬以四十韻》，《文淵閣四庫全書》本，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年版，第1151冊，第504頁。

[6]王明清《揮麈錄》“余話”卷一，《文淵閣四庫全書》本，第1038冊，第584頁。

[7]樓鑰《攻媿集》卷四《吳少由惠詩百篇久未及謝又以委貺勉次來韻》，《文淵閣四庫全書》本，第1152冊，第326頁。

[8]周必大《文忠集》卷六六《敷文閣學(xué)士李文簡公燾神道碑》，《文淵閣四庫全書》本，第1147冊，第708頁。

[9]邵浩《坡門酬唱集》卷首《坡門酬唱集引》，《文淵閣四庫全書》本，第1346冊，第465頁。

[10]張叔椿《坡門酬唱集序》，見《坡門酬唱集》卷首，《文淵閣四庫全書》本，第1346冊，第465頁。

[11]錢謙益《牧齋初學(xué)集》卷二九《蘇門六君子文粹序》，上海古籍出版社，1985年版，第870頁。

[12]馬東瑤《蘇門六君子研究》第四章“蘇門六君子”的典范化，北京大學(xué)出版社，2005年版，202—203頁。

[13]陳振孫《直齋書錄解題》卷一七，上海古籍出版社，1987年版，第510頁。

[14]《欽定四庫全書總目》卷一八七《蘇門六君子文粹提要》，第2626頁。

[15]《欽定四庫全書總目》卷一八七《蘇門六君子文粹提要》，第2626頁。

[16]《欽定四庫全書總目》卷一八七《蘇門六君子文粹提要》，第2626頁。當(dāng)然，該書收錄某些文章“頗有一篇之中，刊去首尾繁文，僅存其要語者”（《四庫提要》語），會在一定程度上對其文獻(xiàn)價值產(chǎn)生不利影響。

李建軍，浙江大學(xué)古籍所博士后，臺州學(xué)院中文系副教授。

表2 《蘇門六君子文粹》所選記體文情況統(tǒng)計表