吳榕青

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州 521041）

潮州韓山書(shū)院的始建年代、院址及沿革再探
——以碑刻資料為中心

吳榕青

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州 521041）

以歷代碑刻資料為中心，考證潮州韓山書(shū)院實(shí)始建于1243年，綿延約770年。“城南書(shū)莊”曾為其講堂名。名為“韓山”的書(shū)院歷史上有三個(gè)院址：城外南七里、城內(nèi)西南、筆架山麓。

碑刻；韓山書(shū)院；始建年代；院址

自林英儀《潮州韓山書(shū)院沿革述略》①載《岳麓書(shū)院通訊》1986年第2期，第75－79頁(yè)。一文發(fā)表之后，認(rèn)為韓山書(shū)院始建于北宋元祐五年（1090）。此后林英儀在相關(guān)的文章及編著中一再申明此觀點(diǎn)②見(jiàn)《韓山書(shū)院與城南書(shū)院》，刊于《潮州市志資料》第3期（1988年12月）；《韓師史略》，汕頭大學(xué)出版社，2003年出版。，編纂韓山師范學(xué)院校史及國(guó)內(nèi)很多學(xué)者都沿襲其說(shuō)法，把韓山書(shū)院的始建年代定為北宋元祐五年（1090）。如李國(guó)鈞主編的《中國(guó)書(shū)院》附錄“歷代書(shū)院名錄”及季嘯鳳主編的《中國(guó)書(shū)院辭典》（浙江教育出版社，1996年）俱把潮州的韓山書(shū)院定為北宋元祐間建。揆之早期的史料，這其實(shí)是一個(gè)不小的錯(cuò)誤。雖然曾楚楠及馬泓波已指出來(lái)了，但仍往往不被學(xué)界所重視；況且兩位學(xué)者對(duì)于早期韓山書(shū)院的名稱、地址仍有些糾葛不清，因此有重新討論之必要。③曾楚楠：《潮州書(shū)院淺議》，《潮州市志資料》第3期（1988年12月），又見(jiàn)曾氏《拙庵論潮叢稿》（中華詩(shī)詞出版社，2008年出版，第88－102頁(yè)。）；馬泓波：《北宋書(shū)院考》（陜西師范大學(xué)碩士論文，2005年5月）第19－21頁(yè)；馬泓波：《〈中國(guó)書(shū)院史〉中12所書(shū)院非北宋考》，《史學(xué)月刊》2005年第3期。

書(shū)院發(fā)端于唐而勃興于宋。作為中國(guó)古代一種重要的教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院的性質(zhì)、功能及內(nèi)涵在不同時(shí)期是有差別的，不同類型的書(shū)院也呈現(xiàn)出各自的特色。以宋代而言，書(shū)院有官辦的，也有私立的；書(shū)院與州縣學(xué)既互為消長(zhǎng)，又相互補(bǔ)充。而“帶有學(xué)派性的精舍、書(shū)院，主要活躍于南宋孝宗、光宗兩朝。理宗后，絕大多數(shù)書(shū)院限于程朱理學(xué)的傳授”[1]。

南宋以前，尚未見(jiàn)潮州有書(shū)院的記載。程朱理學(xué)在理宗朝獲得合法地位且成為國(guó)家的正統(tǒng)思想后，由于朝廷的提倡，地方遍設(shè)書(shū)院，一時(shí)蔚為風(fēng)氣。韓山書(shū)院正是在這種大背景下出現(xiàn)的。幸好目今仍留下不少關(guān)于韓山書(shū)院的寶貴金石資料，允先輯錄各個(gè)時(shí)期的韓山書(shū)院碑記，列表如下（見(jiàn)上表）：

表1：韓山書(shū)院碑記一覽表

一、書(shū)院始建年代

對(duì)書(shū)院創(chuàng)始意見(jiàn)的分歧，究其根源，是誤讀了明清方志轉(zhuǎn)錄的過(guò)于簡(jiǎn)略且容易產(chǎn)生歧義的記載。今以嘉靖《廣東通志初稿》（成書(shū)于1535年）、嘉靖《潮州府志》（成書(shū)于1547年）的記載為例：

韓山書(shū)院：在州城南。宋元祐五年知州事王滌始建為韓文公廟。淳熙六年，知州事丁允元遷于東山。慶元五年，知州事沈杞復(fù)建亭于舊址。淳祐三年，知州鄭良臣改建為祠堂，前為講堂，列以齋舍。元至順間，總管王元恭改建為韓山書(shū)院。[2]318

韓山書(shū)院：在城西南。宋元祐五年知州王滌始建，扁曰“昌黎伯廟”。淳熙十六年，知州丁允元遷于東山。慶元五年，知州沈杞復(fù)建于舊址。淳祐三年，知州鄭良臣改建祠堂、齋舍，課試諸生。元至順間，總管王元恭改為城南書(shū)院。[3]卷二《建置志》12－13

這兩段文敘述含混不清且前后抵牾：（1）似乎告訴人們韓山書(shū)院始建于元祐五年（1090），但又指出王滌所建為韓文公（昌黎伯）廟，書(shū)院與純粹的祠廟糾纏不清。（2）丁允元遷址的時(shí)間一說(shuō)淳熙六年，一說(shuō)淳熙十六年。（3）慶元五年（1199）沈杞在舊址上重建，一說(shuō)是亭，另一處無(wú)表明，是書(shū)院，還是廟？（4）淳祐三年（1243），一說(shuō)“改建為祠堂”，一說(shuō)“改建祠堂、齋舍”，究竟是把舊建筑物改建成祠堂，還是把祠堂改建成書(shū)院？（5）更為離奇的是，一說(shuō)至順間，王元恭改建為韓山書(shū)院，另一說(shuō)改為城南書(shū)院。這樣一來(lái)，弄得人一頭霧水，無(wú)所適從。幸好，今《永樂(lè)大典》卷5343“潮州府”輯錄的宋元方志《三陽(yáng)志》佚文可解決此問(wèn)題：

《圖經(jīng)志》韓山書(shū)院：在城內(nèi)西南?！度?yáng)志》仿四書(shū)院之創(chuàng)，地在州城之南，乃昌黎廟舊址也。淳熙己酉，丁侯允元遷其廟于水東之韓山，其地遂墟。（原注：《三陽(yáng)圖志》以溪東之山，乃韓公登覽之地，……慶元己未，沈侯杞即墟創(chuàng)亭曰“盍簪”。)淳祐癸卯，鄭侯良臣以韓公有造于潮，書(shū)院獨(dú)為闕典，相攸舊地而院之。外敞二門(mén)，講堂中峙，扁曰“城南書(shū)莊”，后有堂，扁曰“泰山北斗”，公之祠在焉，旁立天水先生像。翼以兩廡，四辟齋廬……山長(zhǎng)、堂長(zhǎng)位于祠堂之左右，倉(cāng)廩、庖湢、井廁靡不畢備?！藭?shū)院創(chuàng)始之規(guī)模也。①（明）解縉等：《永樂(lè)大典》卷五三四三《潮州府》第44—46頁(yè)《書(shū)院》引《三陽(yáng)志》，中華書(shū)局影印殘本，1960年。

另有宋末林希逸所撰《潮州重修韓山書(shū)院記》為證：

韓山書(shū)院，余聞之舊矣。咸淳五年（1269）夏季，有以三陽(yáng)士友之書(shū)來(lái)溪上，曰：韓山，文公故廟址也。前使君鄭公良臣筑室于斯，扁其三，門(mén)曰“城南書(shū)莊”，論堂曰“宗道”，祠室曰“泰山北斗”。文公中居，天水趙公左，濂溪、槎溪二公右。兩廡四齋，職員十，生徒倍。食之以田，則鄭公所撥，陳公圭買(mǎi)之。自淳祐癸卯迄今，未三十年……①（宋）林希逸：《潮州重修韓山書(shū)院記》，載林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷十一，四庫(kù)全書(shū)文淵閣本，上海古籍影印本，1987年。

這兩段原始材料講得非常清楚，韓山書(shū)院由鄭良臣創(chuàng)建于淳祐三年（1243），它是在原韓文公（昌黎伯）廟遺址上新建的，在此之前，潮州并沒(méi)有書(shū)院。曾楚楠先生在《潮州書(shū)院淺議》一文中，對(duì)元祐五年創(chuàng)建書(shū)院這一錯(cuò)誤說(shuō)法的辨析細(xì)致入微，也認(rèn)為潮州有書(shū)院，實(shí)始于南宋淳祐三年（1243）。

筆者以為，盡管韓山書(shū)院與韓廟（祠）存在至為密切的關(guān)系，且祭祀空間是書(shū)院的主要構(gòu)成部分，也發(fā)揮了重要的教育作用[4]，但祠廟的興建卻不能等同于書(shū)院的創(chuàng)立。人所熟知的蘇軾撰寫(xiě)的《韓文公廟碑》，只言元祐五年（1090）潮知州王滌“卜地于州城之南七里”新創(chuàng)韓廟，匾稱“昌黎伯韓文公之廟”；《三陽(yáng)志》也僅云王滌新建城南韓廟以代替原在州治后的韓祠，名為“昌黎伯廟”②《永樂(lè)大典》卷五三四三第43-44頁(yè)《祠廟》引《三陽(yáng)志》。；王滌本人則自說(shuō)他“建韓廟以尊先賢”是其治潮功績(jī)③（宋）王滌：《拙亭記》，載上揭《永樂(lè)大典》卷五三四五第24頁(yè)引《三陽(yáng)志》。。這些材料俱不涉及書(shū)院。再?gòu)漠?dāng)時(shí)全國(guó)大興州縣學(xué)，書(shū)院湮然無(wú)聞的背景看，元祐年間潮州創(chuàng)辦書(shū)院之說(shuō)殊難成立。因此，把書(shū)院的創(chuàng)辦時(shí)間確定在淳祐三年（1243）為允當(dāng)。

二、書(shū)院的最早名稱

論者多認(rèn)為書(shū)院初名“城南書(shū)莊”，后才改稱“韓山”，主要依據(jù)是元代吳澄所撰碑記，其中有山長(zhǎng)陳文子之語(yǔ)：“潮城之東，隔水有山，文公平日憩息之地，手植木尚存。潮人稱其木為韓木，山為韓山。后取城東之韓山以號(hào)城南之書(shū)院云?！雹埽ㄔ﹨浅危骸冻敝萋讽n山書(shū)院記》，此碑今尚存潮州西湖公園文山亭內(nèi)，《記》文皆被明清方志及吳澄文集所收錄，茲據(jù)元碑文。馬泓波即據(jù)段話而認(rèn)為“而有韓山書(shū)院之名是在元代”[5]21，卻又失之拘泥。但細(xì)揣上引《三陽(yáng)志》“書(shū)院獨(dú)為闕典，相攸舊地而院之”、“此書(shū)院創(chuàng)始之規(guī)模也”等記述，城南是地理方位的巧合，但主要是取韓愈詩(shī)題目“符讀書(shū)城南”之意，城南莊為韓愈之別墅[6]722－723?！昂蟆蔽幢厥侵冈?，亦可指宋代，其意是因韓愈治潮有功，而先有“韓山”之名，然后才取其來(lái)命名書(shū)院，此舉為崇韓之意，非必名稱與地址同一。再說(shuō)“城南書(shū)莊”只是書(shū)院內(nèi)講堂匾名。并且參照《三陽(yáng)志》下文“韓山書(shū)院廩田”的標(biāo)目綜合分析，說(shuō)書(shū)院初名“城南書(shū)莊”似難成立。

而最能說(shuō)明事實(shí)的也還是南宋末年林希逸所作碑記，作者開(kāi)宗明義便說(shuō)“韓山書(shū)院，余聞之舊矣”，撰寫(xiě)時(shí)在咸淳五年（1269）⑤（宋）林希逸：《潮州重修韓山書(shū)院記》，載林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷十一，四庫(kù)全書(shū)文淵閣本，上海古籍影印本，1987年。。由此可證書(shū)院始創(chuàng)時(shí)即命名“韓山”?？芍鋾r(shí)已有“韓山書(shū)院”之名，而院址卻不在韓山（即韓江之東的筆架山），也并非至元代之后才易名。

“城南書(shū)莊”為宋元時(shí)期韓山書(shū)院的講堂匾額名稱，它作為書(shū)院內(nèi)的主體部分，最多只能用作書(shū)院的代稱或別名，而非其原名、本名。

以上為宋元時(shí)期書(shū)院最初的名稱，歷有明一代不變，清代變革見(jiàn)下文。

三、韓山書(shū)院院址及沿革

（一）南宋后期至元末（1243～1366）城外南七里的韓山書(shū)院

最早的韓山書(shū)院建于州南七里的城外韓廟舊址，向無(wú)異議，只是近人常有將其與城內(nèi)西南的遷址相混者。清乾隆、嘉慶間，鄭昌時(shí)確指當(dāng)時(shí)的城外南郊的圣者庵為王滌所建韓廟即韓山書(shū)院舊址，原文如下：

今之城南書(shū)院，昔之所謂韓山書(shū)院也。志稱宋知州王公滌，移刺史公堂后韓文公廟于此。抑予又聞故老云：“王所建廟在州南七里，今圣者庵也。后毀于火，乃移此。”然此廟亦屢改，淳祐三年，知州鄭公良臣改祠堂，建齋舍課諸生?！璠7]272。

清末海陽(yáng)縣南廂都有廢村叫“圣者亭”[8]卷三《輿地略二》。至今在市西南郊的楓溪區(qū)蔡隴村仍存地名“圣者亭（庵）”并庵廟遺跡，該處距老城區(qū)約3公里多，地望正與文獻(xiàn)記載相吻合①筆者曾于1996年親到其地察看，次年偕陳景熙老師再次考察，陳景熙老師協(xié)助記錄。。據(jù)莊萬(wàn)翔居士考證，該地原有會(huì)通寺，俗稱“圣者庵”，始建于南宋乾道年間（1165～1172)，早于韓山書(shū)院創(chuàng)建之時(shí)業(yè)已存在②莊萬(wàn)翔：《潮州寺庵摭拾(二)》，載《人海燈》2005年第3期，第38頁(yè)。。此與鄭昌時(shí)的記錄可互為印證。

在鄭知州創(chuàng)建書(shū)院之前，前知州沈杞于慶元五年（1199）在韓廟舊址上建了一個(gè)“以為迎送之所”的盍簪亭③④⑧⑨《永樂(lè)大典》卷五三四三第33，44-46，45，45頁(yè)。。對(duì)面又建有一個(gè)崇祀本州九賢的南珠亭（取韓愈《別趙子》詩(shī)：“婆娑海水南，簸弄明月珠”之意）④《永樂(lè)大典》卷五三四三第33，44-46，45，45頁(yè)。，這些建筑物與書(shū)院一同構(gòu)成了獨(dú)特的人文景觀。

至咸淳五年（1269），書(shū)院構(gòu)架已不堪負(fù)荷，搖搖欲墜。潮州通判兼攝郡事林式之即進(jìn)行了第一次整修。林希逸所撰碑記為證：

（韓山書(shū)院）自淳祐癸卯迄今，未三十年，藩夷檐缺，橫者、植者俱敝，凜凜若將壓焉。今通守林侯適攝郡事，一日，率諸生謁祠下，講畢，周旋四顧，……于是捐俸金四十兩，命堂長(zhǎng)林震曾董其役。凡室之材，無(wú)分巨細(xì)，摧折者易之，腐缺者補(bǔ)之。楹之礎(chǔ)高至數(shù)尺，去瓦之敝，重復(fù)一新。自門(mén)堂齋廡以至庖湢，與外之九賢堂，皆完且固。仲春始事，首夏迄工。

修復(fù)工程盡管不大，但正當(dāng)宋季邊事吃緊、后方盜寇擾攘之時(shí)，在“郡方焦熬，需調(diào)百出”的情況下，林式之捐俸金扶持文教的舉措實(shí)堪稱許⑤（宋）林希逸：《潮州重修韓山書(shū)院記》，《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷十一，上海古籍出版社影印文淵閣本，1987年。。

至元十五年（1278），潮地遍燃戰(zhàn)火，書(shū)院的堂廟及附近的亭臺(tái)蕩然無(wú)存。六年后即至元二十一年（1284）書(shū)院又重建起來(lái)，又在韓祠（書(shū)院內(nèi)）的前面添建燕居室，祀孔子和“四師”——顏回、曾子、子思、孟子⑥⑦⑩（元）吳澄：《潮州路韓山書(shū)院記》，此碑今尚存潮州西湖公園文山亭內(nèi)。。論者以為這是廣東宣慰使月的迷失和潮州路總管丁聚施行惠政之一端[9]。雖然當(dāng)時(shí)“書(shū)院僅復(fù)，規(guī)模隘陋，營(yíng)繕多缺”⑦（元）吳澄：《潮州路韓山書(shū)院記》，此碑今尚存潮州西湖公園文山亭內(nèi)。，但在遭戰(zhàn)亂重創(chuàng)未愈的情形下，恢復(fù)書(shū)院規(guī)制，使潮州這一重要文教設(shè)施得以延續(xù)下來(lái)，功不可沒(méi)?！疤┒ㄒ页螅ǘ?，1325），仍構(gòu)（韓）廟于書(shū)院燕居之南，徙公之舊祠像，北坐南向?！雹唷队罉?lè)大典》卷五三四三第33，44-46，45，45頁(yè)。

至順二年（1331），潮州路總管王元恭將書(shū)院的規(guī)模進(jìn)行擴(kuò)展，并對(duì)其布局作了較大的調(diào)整。其時(shí)方志記載：

至順辛未夏，郡守亞中大夫?qū)庈幫鹾钤贾粒]祠，周旋顧瞻，謂諸生曰：“夫子西坐東向，文公背夫子而坐，又且面浮屠之鐘樓。次序位置，皆有未安。非所以尊圣賢也?！奔醋h改創(chuàng)新祠。遷公像于燕居室之后，以天水先生趙德、文惠陳公堯佐坐堂上左右配享?！帷队罉?lè)大典》卷五三四三第33，44-46，45，45頁(yè)。

翌年，山長(zhǎng)陳文子特請(qǐng)當(dāng)時(shí)南方的大儒吳澄作《潮州路韓山書(shū)院記》，備述擴(kuò)建工程的緣起、經(jīng)過(guò)。

至順辛未夏，總管王侯至，命山長(zhǎng)陳文子計(jì)其費(fèi)，乃撤舊構(gòu)新。韓祠燕居，位置相直，寬袤齊等。后有池廣十丈許，畚土實(shí)之，建講堂其上，扁曰“原道”。兩廡辟齋舍，館諸生，日食之供有庖，歲租之入有廩。教官之寢處，祭器之貯藏，一一備具。宏敞壯偉，倍加于前。五月經(jīng)始，九月落成，海陽(yáng)縣長(zhǎng)忻都實(shí)董其役。⑩（元）吳澄：《潮州路韓山書(shū)院記》，此碑今尚存潮州西湖公園文山亭內(nèi)。

擴(kuò)建后的書(shū)院除原有的“原道堂”更壯觀外，一切配備比昔日更加齊全。據(jù)元《三陽(yáng)圖志》所載，其時(shí)還以陳堯佐、王滌、李邁、丁允元、廖德明、鄭良臣、林壽公、陳圭等賢守配享，并恢復(fù)了書(shū)院前面的南珠亭，祀本路前朝九賢①《永樂(lè)大典》卷五三四三第44-46頁(yè)《書(shū)院》引《三陽(yáng)圖志》。。

元末潮州政局動(dòng)蕩，書(shū)院再次毀于兵禍。至正二十五年（1365），陳友定控制了福建及潮州。次年冬，西夏人王翰（那木翰）出任潮州路總管，將韓山書(shū)院遷建于城內(nèi)。晉安劉嵩作《重建韓山書(shū)院紀(jì)略》云：

韓山書(shū)院舊在城南外七里許。至正壬辰（1352）火，遺址鞠草，名存實(shí)亡也。丙午（1366）歲，靈武王公以江西省左右司郎中兼郡守事，追修故典，相其地非禮法之所，乃毀城西大隱庵而遷焉。經(jīng)始是歲冬十一月，訖工明年春正月。主之者王守那木翰，贊之者同知駱希仲，府判逯文約，推官周泌，經(jīng)歷黃莊、黃瑛，知事趙祐，教授林士猷、太史元，學(xué)賓戴世昌，山長(zhǎng)吳期也。晉安劉嵩記。福建省照磨張?zhí)?shū)②（元）劉嵩：《重建韓山書(shū)院記略》，謝逸編：《潮州市文物志》第6-51頁(yè)（內(nèi)部發(fā)行)，1985年。

王翰于元鼎將移時(shí)仍決然重建書(shū)院，此舉實(shí)屬世所罕見(jiàn)。他以“非禮法之所”為由，把書(shū)院遷建于城內(nèi)西南大隱庵舊址（今潮州市區(qū)城南小學(xué)、叩齒庵一帶），可能是鑒于書(shū)院已成為官學(xué)之一種形式，置于城內(nèi)更為適宜的緣故，又體現(xiàn)其抑佛揚(yáng)儒之態(tài)度。于是，明初的《（潮州府）圖經(jīng)志》及其后各種志書(shū)便記為：“韓山書(shū)院，在城內(nèi)西南?！雹邸队罉?lè)大典》卷五三四三第44-46頁(yè)《書(shū)院》引《三陽(yáng)圖志》。地址仍然不在今天韓江東岸的韓山麓。

（二）元代末年至清初（1366～1688）在城內(nèi)西南的韓山書(shū)院

在政府的干預(yù)下，明初有部分書(shū)院被改辦成府（州）學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)，或是歸并到以上各級(jí)儒學(xué)中去；也有部分書(shū)院被地方官府保留下合乎規(guī)范的祭祀職能，但沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的教學(xué)活動(dòng)；當(dāng)然有很多書(shū)院自然荒廢了。沿襲宋元以來(lái)官辦的韓山書(shū)院至明初尚存，其田產(chǎn)似也未被官并取消④《永樂(lè)大典》卷五三四三《書(shū)院》、《田賦》引《（潮州府）圖經(jīng)志》。。韓山書(shū)院在永樂(lè)年間曾被重修，并增入地方名宦的供祀⑤（明）郭子章《潮中雜記》卷四“韓公二祠沿革考”，香港潮州商會(huì)影印萬(wàn)歷刊本（內(nèi)部），1993年。。正統(tǒng)三年（1438），潮州知府王源整修了書(shū)院前的亭榭[3]卷一《地理志》。僅此，我們雖難于判斷其時(shí)書(shū)院是否開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，但可確信書(shū)院未曾荒廢且顯然存在另一種意義的教育活動(dòng)——祭祀儀式。

到了弘治十年（1497），潮州府同知車(chē)份購(gòu)買(mǎi)民地拓建書(shū)院的講堂、齋舍，增添名宦鄉(xiāng)賢的祭祀位[3]卷二《建置志·學(xué)?！?。這表明至遲在其時(shí)韓山書(shū)院必有定期或不定期的講學(xué)（宣講）活動(dòng)。因?yàn)樵诖饲暗恼y(tǒng)九年（1444），皇帝“詔改生徒肄業(yè)之所為書(shū)院”⑥（民國(guó)）《名山縣新志》卷十一《學(xué)?！罚D(zhuǎn)引自杜家驥：《明清時(shí)期的書(shū)院政策、職能與潮州地區(qū)的書(shū)院》，載《潮學(xué)研究》第6輯，汕頭大學(xué)出版社，1997年。，這似乎給后來(lái)書(shū)院的復(fù)興打開(kāi)一道曙光。韓山書(shū)院重建講堂，與政府重新重視書(shū)院教育功能的政策是一致的。

正德、嘉靖年間，講學(xué)之風(fēng)大興，書(shū)院遍布全國(guó)。總之，書(shū)院允許存在，但不作為獨(dú)立教育實(shí)體正式納入官學(xué)系統(tǒng)，一如明代人沈德符所言，“本朝舊無(wú)額設(shè)明例”[10]。

原作為儒學(xué)輔助機(jī)構(gòu)的官辦韓山書(shū)院，在正德、嘉靖年間，韓山書(shū)院屢次被官方整修，又重?zé)ㄉ鷻C(jī)[3]卷二《建置志·學(xué)?！?。尤其在嘉靖七年（1528），經(jīng)被貶為海陽(yáng)縣教諭、名臣陳察的請(qǐng)求，潮州兩任知府相繼修葺祠宇，清復(fù)被占田產(chǎn)，新建原道堂（講堂），廣辟齋舍聚納眾士子[3]卷二《建置志·學(xué)校》。官方的韓山書(shū)院仍是地方儒學(xué)（府、縣學(xué)）重要的補(bǔ)充與輔助。

韓祠當(dāng)然是書(shū)院重要的組成部分，從南宋淳祐三年（1243）以來(lái)，就分別有溪東（韓山）祠和城南祠之稱。有明一代，已遷入城內(nèi)西南的韓山書(shū)院，即又稱作城南祠，可以沒(méi)有經(jīng)常、規(guī)范的教學(xué)活動(dòng)，卻從未中斷祭祀韓公的儀式。

在書(shū)院教育取舍上，清初是一個(gè)令人困惑的搖擺期。一方面，朝廷仍不倡導(dǎo)設(shè)立以“書(shū)院”為名目的教育機(jī)構(gòu)，企圖以官方控制的社學(xué)或義學(xué)來(lái)取代或公或私的書(shū)院，而另一方面，其時(shí)各地事實(shí)上存在著不少的傳播儒學(xué)正統(tǒng)思想、服務(wù)科舉的書(shū)院。

早在順治四年（1647），署巡道曾弘恢復(fù)、重建了韓山書(shū)院[11]115；康熙二十二年（1683）潮州知府林杭學(xué)又重修了書(shū)院[12]卷二十四《學(xué)?！讽?yè)四十七，同時(shí)，明末改名的“明經(jīng)館”被回改為“原道堂”①（清）仇昌祚：《重建韓文公祠原道堂碑》，（清）林杭學(xué)修：康熙《潮州府志》卷三《學(xué)?！罚硎濉端囄摹?，潮州市方志辦影印本（內(nèi)部），第668-669頁(yè)。。

康熙二十七年（1688），韓山書(shū)院這所歷史悠久的教育機(jī)構(gòu)，在綿延了445年之后，被知府石文晟改為南隅社學(xué)。但是三年后，即康熙三十年（1691），書(shū)院很快就獲得恢復(fù)[8]卷十九《建置略三》。

（三）清代筆架山麓的韓山書(shū)院與城內(nèi)西南的城南書(shū)院（1691年后）

康熙二十八年（1689）巡道史起賢接任惠潮兵備道，鑒于韓山書(shū)院這一古老且在潮人心目中占據(jù)重要地位的教育機(jī)構(gòu)，已被改辦為南隅社學(xué)，遂有在筆架山山麓韓祠旁重興之設(shè)想。雖然后來(lái)在城內(nèi)西南的的韓山書(shū)院也得到恢復(fù)。似乎看來(lái)史道臺(tái)創(chuàng)建新書(shū)院，但兩書(shū)院俱祭祀韓愈，實(shí)際上可視作舊韓山書(shū)院的另一支的延續(xù)。

昌黎書(shū)院，西靠韓文公祠，背倚文昌閣。書(shū)院開(kāi)工于康熙三十年（1691）正月，落成于次年七月，歷時(shí)共一年又六個(gè)月。書(shū)院為三進(jìn)建筑，大門(mén)匾標(biāo)“昌黎書(shū)院”，正中建有“原道”堂，后面接著“進(jìn)學(xué)”舍（都取自韓愈文章之義）。并在前面配建亭榭，兩邊建造廂房。其所立碑記宣稱“賢祠之不可無(wú)書(shū)院，猶圣廟之不可無(wú)明倫堂……文廟為展謁釋奠之地，書(shū)院則講學(xué)課文之所”②（清）史起賢撰：《昌黎書(shū)院碑記》（康熙三十一年，1692），該碑今存韓山師范學(xué)院碑廊。，書(shū)院是在韓祠東面文昌閣下面的“荒基”上建起來(lái)的，可是，到了雍正二年（1724），有人說(shuō)昌黎書(shū)院是在蔡夢(mèng)悅祠的基址上建起，應(yīng)改回成祠堂。當(dāng)然這直接與雍正元年禁辦書(shū)院的諭令有關(guān)，書(shū)院原又立有史起賢的生祠，遂成為攻擊的對(duì)象。故而雍正《海陽(yáng)縣志》，也說(shuō)是從蔡夢(mèng)悅祠改建來(lái)的，并把蔡公的“千載甘棠”石牌坊移到外面，在坊址上建起書(shū)院大門(mén)③（清）張士璉修：雍正《海陽(yáng)縣志》卷三《學(xué)?！?，潮州市方志辦影印本，2002年，第88頁(yè)。。

雍正十一年（1733），是政府書(shū)院政策正式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)間?；实墼谝坏郎现I中對(duì)書(shū)院教育作了肯定，并賜錢(qián)支持省城書(shū)院的建設(shè)。這一政策切實(shí)推動(dòng)了全國(guó)各地書(shū)院數(shù)量的增長(zhǎng)，最終導(dǎo)致走上制度化、規(guī)范化，同時(shí)也是單一化的道路。在這種聲勢(shì)下，代之以類似地方儒學(xué)（府縣學(xué)、義學(xué)）配套教學(xué)設(shè)施的課士式書(shū)院，作為地方生員（監(jiān)生）及童生肄業(yè)的場(chǎng)所。

就在朝廷關(guān)于書(shū)院的上諭頒發(fā)前夕，知府龍為霖捐俸2000兩（元），大規(guī)模擴(kuò)建坐落在韓山麓的昌黎書(shū)院。書(shū)院獲得地方政府下?lián)艿呢S厚經(jīng)費(fèi)。工程從雍正十年（1732）九月開(kāi)始，到次年（1733）三月告成，歷時(shí)6個(gè)月。增設(shè)配置，修建樓舍，面貌煥然，并改名為韓山書(shū)院④龍為霖：《韓山書(shū)院碑記》及碑陰。。在這次修整后，書(shū)院有了較大的發(fā)展，“萃十一城之秀拔其尤者以居之，延名師，定考課，親省試，給膏資?！雹荩ㄇ澹埵凯I修：雍正《海陽(yáng)縣志》卷首龔崧林《序》，潮州市方志辦影印本，2002年，第6頁(yè)。成為當(dāng)時(shí)服務(wù)于府屬11個(gè)縣讀書(shū)人的幾乎與府學(xué)地位相等的學(xué)校。

經(jīng)過(guò)將近70馀年的風(fēng)雨，韓山書(shū)院獲得一次大整修。嘉慶十五至十六年（1800～1811），鄭昌時(shí)監(jiān)督管理韓山書(shū)院的建筑工程。其筆記稱：“戊辰（嘉慶十三年，1808）溫公承志為巡道，倡改之。舉紳士為司事，昌時(shí)與焉。溯書(shū)院初建，適交三甲子也。”又作《韓山書(shū)院落成》詩(shī)曰：

廟左廣辟韓山院，院中雅富筆花圖。康熙辛未書(shū)院成，雍正壬子加崢嶸。是歲辛未百廿載，重建書(shū)府嗟莫京。史公（府憲）善始（辛未）龍公（府憲）繼（壬子），

溫公（道憲）王公（府憲）完巨制。[7]252,273,275

據(jù)《潮州志》職官載，溫承志為山西太谷人，兩次任惠潮嘉分巡道，分別在嘉慶十四至十五年，嘉慶十六年至十八年；此處“王公（府憲）”當(dāng)指王衷，山西文水人，嘉慶十四至十九年任潮州知府。⑥饒宗頤纂修：《潮州志（第五冊(cè)）·職官志》第10，16頁(yè)，潮州市方志辦影印本，2005年，第2263，2276頁(yè)。鄭昌時(shí)作為書(shū)院學(xué)生，其時(shí)親自參與此重修活動(dòng)，記載確實(shí)可信。

嘉慶十六年（1811），道臺(tái)溫承志大修韓山書(shū)院，基本完工。所幸，嘉慶十九年（1814），新任潮州知府萬(wàn)云偕同海陽(yáng)縣令徐一麟集結(jié)地方鄉(xiāng)紳，繼承前任官員未竟事業(yè)，修建乞佩亭，并且修繕門(mén)墻與修葺書(shū)舍，更于院內(nèi)西面廣植樹(shù)木、花草，以御酷暑①（清）萬(wàn)云《重修韓山書(shū)院記》（嘉慶十九年，1814），民國(guó)《潮州志·金石志》（未刊稿）。。至此，書(shū)院面貌大為改善。

至同治八年（1869），惠潮嘉道臺(tái)張銑壽蒞任后，熱心書(shū)院教育，“每月親蒞書(shū)院，與諸生上下講貫，評(píng)閱文藝，雍雍然多秀良士”。但是此時(shí)的書(shū)院已“棟宇摧頹，上漏下濕，階庭生茂草，負(fù)笈者無(wú)以蔽飄搖”，書(shū)院諸生“非期會(huì)不至，居者寥寥”，基于此，張銑壽決定重整書(shū)院，“乃命工伐木輦石，仍其舊而新之。院西增廳事三楹，旁及奎星樓、陸丞相廟，皆葺治焉。凡案幾、床榻，可給生徒日用之求者，罔不備具”。在這一次的重修后，韓山書(shū)院重?fù)Q生機(jī)，在教學(xué)上也不斷改進(jìn)，“月有程，日有課”。②（清）張銑壽：《重修韓山書(shū)院碑記》（同治八年，1869），饒宗頤《韓山志·金石下·石刻三》稿，第141－146頁(yè)。

在城內(nèi)西南，被改辦成社學(xué)的原韓山書(shū)院已在三年后恢復(fù)過(guò)來(lái)。鑒于在韓江東面的筆架山麓的昌黎書(shū)院已改為韓山書(shū)院，嘉慶元年至二年間（1796～1797），潮州知府韓義將其改名為“城南書(shū)院”，把城內(nèi)4所社（義）學(xué)都合并到城南書(shū)院中[8]卷十九《建置略三》。至此，韓山、城南兩所書(shū)院終于名副其實(shí)，各不相混，但俱祀韓愈。這即是鄭昌時(shí)所講的：“今之城南書(shū)院，昔之所謂韓山書(shū)院也”；“今之韓山書(shū)院，昔之所謂昌黎書(shū)院也?！盵7]272

光緒二十八年（1902），就在朝廷詔令改建新式學(xué)堂前夕，在惠潮嘉道巡道丁寶銓的倡導(dǎo)下，韓山書(shū)院又獲得一次大整修。他去除積弊，刊定章程，并且增加學(xué)生的膏火費(fèi)，以此提高書(shū)院的辦學(xué)質(zhì)量③（清）丁寶銓：《重修韓山書(shū)院記》，碑存韓山師院內(nèi)碑廊中。。

至清末（約1903～1905年之間），韓山、城南兩所書(shū)院皆改辦成新式學(xué)堂，分別為今天韓山師范學(xué)院及城南小學(xué)的前身。

表2：韓山書(shū)院、城南書(shū)院院址變遷一覽表

結(jié) 語(yǔ)

通常碑刻資料是較翔實(shí)可信的，其內(nèi)容更具真切性，可糾正文獻(xiàn)在傳抄過(guò)程中的訛誤。同時(shí)，當(dāng)文獻(xiàn)記載有歧異，應(yīng)該后出服從前出原則。本文以歷代碑刻資料為中心，并且盡量使用最早的文獻(xiàn)記載，考證潮州韓山書(shū)院實(shí)始建于南宋淳祐三年（1243），之后一直綿延了約770年。而“城南書(shū)莊”曾為其講堂名，這給后來(lái)區(qū)分韓山書(shū)院與城南書(shū)莊兩者之間的關(guān)系造成了一定的困難。名為“韓山”的書(shū)院歷史上有三個(gè)院址：城外南七里、城內(nèi)西南、筆架山麓。因?yàn)橛辛吮套C據(jù)，韓山書(shū)院的院址及其在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r也顯得清晰明朗。

[1]張惠芬.論宋代的精舍與書(shū)院[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（科教版），1987（l）：31-44.

[2]（明）戴璟.廣東通志初稿（卷十六）[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1996.

[3]（明）郭春震.潮州府志[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1991.

[4]高明士.書(shū)院祭祀空間的教育作用[C]//朱漢民，李弘祺.中國(guó)書(shū)院.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997：66.

[5]馬泓波.北宋書(shū)院考[D].西安：陜西師范大學(xué)，2005.

[6]屈守元，常思春.韓愈全集校注[M].成都：四川大學(xué)出版社，1996.

[7]（清）鄭昌時(shí).韓江聞見(jiàn)錄[M].吳二持，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1995.

[8]（清）盧蔚猷，吳道镕.海陽(yáng)縣志[M].光緒二十六年（1900）.

[9]馬明達(dá).元朝初期的潮州路[C]//潮學(xué)研究（第l輯）.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1993：47.

[10]（明）沈德符.萬(wàn)歷野獲篇[M].北京：中華書(shū)局，1959：608.

[11]（清）吳穎.（順治）潮州府志[M].廣州：廣東人民出版社影印本，1996.

[12]（清）周碩勛.（乾?。┏敝莞綶M].潮州：潮州市方志辦刊印，2001.

Re-analysis of the Foundation Year，Academic Site and Evolution of Chaozhou Hanshan Academy——Focused on the inscriptions materials

WU Rong-qing

（Department of Chinese,Hanshan Normal University,Chaozhou,521041）

Focusing on the historical inscriptions materials,the research has proved that Chaozhou Hanshan Academy was founded in 1243 and lasted about 770 years."Chengnan Academy"had ever been its lecture hall's name.In history,the academy named"Hanshan"has three addresses:Seven miles in the south out of town，southwest in the town and the piedmont of Bi Jia Peak

inscriptions，Hanshan Academy，foundation year，academic site

G40-09 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007-6883（2011）04-0008-08

2010-11-30

廣東省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目：“古代潮州教育碑刻資料的收集與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：06GI－02）；廣東省本科教學(xué)改革質(zhì)量工程第三批立項(xiàng)：“地方院校加強(qiáng)區(qū)域文化教育的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：BKJGYB2008078）；韓山師范學(xué)院文科重點(diǎn)項(xiàng)目：“潮州書(shū)院研究”；“碑刻與明清潮汕的社會(huì)”。

吳榕青（1971－），男，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院中文系副教授。

責(zé)任編輯 吳二持