編者的話(huà)
　　近期的“搶鹽潮”平息后，從無(wú)“鹽”以對(duì)到“鹽”多必失的現(xiàn)狀，反映出了心浮氣躁“一窩蜂”、“隨大流”，急功近利、甚至企求少勞多獲、不勞而獲的不健康的社會(huì)心態(tài)?！昂霌P(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)?！薄笆濉币?guī)劃綱要明確提出要培育和引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)。把培育社會(huì)心態(tài)寫(xiě)進(jìn)五年規(guī)劃，這還是首次。中央為何如此強(qiáng)調(diào)“社會(huì)心態(tài)”？當(dāng)今中國(guó)有哪些值得警惕的社會(huì)心態(tài)，演變的趨勢(shì)又是如何？
　　
　　多元的時(shí)代主體，決定多元的社會(huì)心態(tài)
　　
　　在拙著《轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人》中，筆者曾把轉(zhuǎn)型期稱(chēng)作“天使和魔鬼”并存的時(shí)代，這與狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭所描寫(xiě)的時(shí)代很相似，它是“最好與最壞、智慧與愚蠢、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、大有與赤貧、天堂與地獄并存的時(shí)代”?？坍?huà)一個(gè)時(shí)代的最好辦法，莫過(guò)于揭示這個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài)。因?yàn)闀r(shí)代與社會(huì)心態(tài)好像一對(duì)孿生姐妹，時(shí)代決定社會(huì)心態(tài)，社會(huì)心態(tài)映照時(shí)代。當(dāng)前中國(guó)是一個(gè)世俗時(shí)代，與世俗時(shí)代相應(yīng)的是世俗社會(huì)心態(tài)。
　　時(shí)代是劃分歷史的里程碑，心態(tài)是一個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的總和。時(shí)代決定心態(tài)，心態(tài)映照時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代是民生時(shí)代，與民生時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是憂(yōu)患與權(quán)利；我們這個(gè)時(shí)代是民主時(shí)代，與民主時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是正義與法治；我們這個(gè)時(shí)代是科技時(shí)代，與科技時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是知識(shí)與智慧；我們這個(gè)時(shí)代是市場(chǎng)時(shí)代，與市場(chǎng)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是交易與欺騙；我們這個(gè)時(shí)代是娛樂(lè)時(shí)代，與娛樂(lè)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是娛樂(lè)與忽悠；我們這個(gè)時(shí)代是財(cái)富時(shí)代，與財(cái)富時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是炫富與哭窮；我們這個(gè)時(shí)代是感動(dòng)時(shí)代，與感動(dòng)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的情操是英勇與慈善；我們這個(gè)時(shí)代是速成時(shí)代，與速成時(shí)代相對(duì)應(yīng)的心態(tài)是浮躁與喧囂……總之，多元的時(shí)代主體，決定多元的社會(huì)心態(tài)。
　　據(jù)分析，我國(guó)社會(huì)成員心理壓力按其程度排序，分別是住房、醫(yī)療、下崗失業(yè)、教育、家庭收入等。對(duì)城鄉(xiāng)之間的待遇，不同地區(qū)、行業(yè)之間的待遇以及社會(huì)保障和財(cái)富分配等社會(huì)現(xiàn)實(shí)最缺乏公平感。這樣多元化的心理壓力感，最容易造成社會(huì)心態(tài)的浮躁性、不穩(wěn)定性，以及極端化情緒的宣泄。
　　總體來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)心態(tài)演變趨勢(shì)有以下幾個(gè)傾向：社會(huì)心態(tài)中的非理性因素逐漸減少，理性因素逐漸增多。當(dāng)前，社會(huì)心態(tài)中的不適應(yīng)感、不公平感、困惑感、矛盾感、浮躁焦慮、急功近利等非理性因素和改革開(kāi)放初期相比，有增有減；傳統(tǒng)的身份感、地位感和歸屬感趨向分化和多元化；心理的穩(wěn)定感、方向感和未來(lái)感由迷茫漸趨明確；對(duì)社會(huì)公平的心理預(yù)期明顯增強(qiáng)。
　　
　　八種不良的社會(huì)心態(tài)值得關(guān)注
　　
　　在當(dāng)下世俗社會(huì)，社會(huì)心態(tài)受到市場(chǎng)交易法則的消極影響，更多表現(xiàn)為它的負(fù)面形態(tài)。在當(dāng)下中國(guó)，有八種不良的社會(huì)心態(tài)值得關(guān)注、研究、引導(dǎo)、化解，它們分別是：
　　浮躁。浮躁即輕浮急躁、心浮氣躁、飄浮躁動(dòng)。這種浮躁心理使得轉(zhuǎn)型期的社會(huì)充滿(mǎn)了感情泡沫，以致娛樂(lè)化、“娛樂(lè)至死”成為時(shí)尚，到處充滿(mǎn)廉價(jià)的笑聲。人們不愿意深入思考到底為什么發(fā)笑，值得不值得發(fā)笑。放棄了價(jià)值判斷、放棄了思考本身甚至放棄了基本的感情沖動(dòng)，這種笑到底有多少價(jià)值頗值得懷疑。一些電影、電視欄目，以媚俗為能事，追求感覺(jué)層次的溝通，熱衷于搞那些“笑的綁架”節(jié)目，一些電視臺(tái)讓人覺(jué)得它不是政府的教育機(jī)構(gòu)，而是被市場(chǎng)買(mǎi)斷了的笑的批發(fā)部。
　　喧囂。聲音大而雜亂稱(chēng)“喧”，說(shuō)話(huà)大而無(wú)當(dāng)稱(chēng)“囂”。喧囂是浮躁的發(fā)酵物，是浮躁心態(tài)的行為表現(xiàn)。如果說(shuō)浮躁心態(tài)使得轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變得干癟，缺乏思想內(nèi)涵的話(huà)，那么喧囂傾向則使之更加瘋狂。新人文主義者巴比特說(shuō)：“有兩條法則并立同行而不可調(diào)和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊(duì)和城鎮(zhèn)，但是它野蠻瘋跑，并且對(duì)人極不友好?！毙鷩虄A向就是物的法則大行其道的傾向，是對(duì)人極不友好的野蠻之道。
　　忽悠。忽悠在古文獻(xiàn)中為形容詞，用“忽忽悠悠”或“忽悠然”、“忽悠悠”來(lái)表現(xiàn)一種事物狀態(tài)或人物心情。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“忽悠”為方言，意指“晃動(dòng)”。在當(dāng)前中國(guó)文化娛樂(lè)生活中，“忽悠”似乎變成了動(dòng)詞，指用云山霧罩、貌似有理的話(huà)把人侃暈、從而達(dá)到使人受騙上當(dāng)目的的一種騙術(shù)?？杀氖牵鲇菩膽B(tài)已從娛樂(lè)舞臺(tái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，毒化了社會(huì)風(fēng)氣和心理文化氛圍。
　　炒作。炒作原本是中醫(yī)的一種制藥方法，在今日的娛樂(lè)舞臺(tái)上，它變成了“宣傳”、“包裝”和“推銷(xiāo)”行為的總和。炒作是“忽悠”的高級(jí)發(fā)展，雖然炒作中包含著忽悠，但是炒作比忽悠帶有更強(qiáng)烈的行為意向性和行為導(dǎo)向性?！俺醋鳌焙汀昂鲇啤钡牧硪粋€(gè)重要區(qū)別就在于：“忽悠”的對(duì)象是別人，而“炒作”的對(duì)象則是自己?！俺醋鳌痹从诩拍说娜N需要——包容、情感、控制得不到滿(mǎn)足就寂寞，寂寞的人最容易炒作。炒作的目的就是為了引起社會(huì)的注意。有人以自毀形象的方式炒作，就是為了抗議社會(huì)的忽略，即使引起社會(huì)否定性的注意也在所不辭。
　　炫富。炫富即炫耀、夸耀財(cái)富或富有，比如用百十輛豪華車(chē)隊(duì)迎接一只百萬(wàn)元級(jí)別的動(dòng)物，這種花不當(dāng)值的行為以及與此相類(lèi)似的活動(dòng)都是炫富表現(xiàn)。炫富是浮躁、喧囂、忽悠、炒作心態(tài)的必然結(jié)果，是一種非理性的飄浮躁動(dòng)，是一種用行動(dòng)表達(dá)出來(lái)的喧囂，是大寫(xiě)的忽悠和瘋狂的炒作。
　　裝窮。裝窮是炫富的反面，是否定形式的炫富。裝窮的人分兩類(lèi)，一類(lèi)人不一定在物質(zhì)上真窮，只是在心態(tài)上有些窮而已：另一類(lèi)人怕別人向他借錢(qián)，因此見(jiàn)到什么人都哭窮。要之，裝窮是富人的一種相對(duì)弱勢(shì)心態(tài)。這種富人之間的相對(duì)弱勢(shì)心態(tài)一旦被認(rèn)定和強(qiáng)化，它就會(huì)變成一種真正弱勢(shì)心態(tài)。
　　暴戾。暴戾即粗暴乖張。暴戾心理形成于浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富的社會(huì)環(huán)境。它和炫富是孿生兄弟：一個(gè)炫耀財(cái)富，一個(gè)炫耀武力，都是缺乏人文素質(zhì)的表現(xiàn)。暴戾心態(tài)可以為社會(huì)上日益增多的他殺、甚至滅門(mén)案件提供說(shuō)明。市場(chǎng)化所導(dǎo)致的金錢(qián)拜物教把社會(huì)人際關(guān)系變成赤裸裸的動(dòng)物關(guān)系，把本來(lái)存在于動(dòng)物之間的“生存斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食”法則變成人類(lèi)社會(huì)的公理，把人類(lèi)文明行為退化為野蠻的刺激——反應(yīng)模式，這是人類(lèi)的退化和瘋狂，注定要受到天人戒律的懲罰。
　　冷漠。冷漠是當(dāng)前最可怕的社會(huì)心態(tài)，其結(jié)果就是麻木，麻木是冷漠的孿生兄弟，麻木就是對(duì)他人痛苦失去敏感性的反應(yīng)能力，就是無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)人們需要正義行動(dòng)卻無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，冷漠就變成了麻木。前些年發(fā)生的眾多圍觀(guān)者慫恿跳樓者往下跳的看客心理，亦是良知麻木的典型表現(xiàn)。這種麻木與魯迅筆下阿Q的麻木毫無(wú)二致，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，這是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)最大的悲哀。
　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)教授、博導(dǎo)）
　　■（責(zé)編/王慧 美編/葉銳）
　　
　　名詞解釋
　　“社會(huì)心態(tài)”是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向，它揭示的是特定社會(huì)中人們的心理狀態(tài)。例如對(duì)一個(gè)時(shí)期的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)向、經(jīng)濟(jì)動(dòng)向、某一重大事件等所表現(xiàn)出的社會(huì)心理狀態(tài)，反映了人們某種非同尋常的情緒、態(tài)度和社會(huì)風(fēng)氣等。
　　
　　延伸閱讀
　　當(dāng)前社會(huì)心態(tài)方需注意的問(wèn)題
　　仇官心態(tài)：對(duì)腐敗現(xiàn)象的不滿(mǎn)影響到對(duì)干群關(guān)系的看法。某些地方官員的群體性腐敗以及一些腐敗大案要案犯罪金額的曝光，在民眾中造成極為惡劣的影響，影響了干部在公眾中的形象。
　　仇富心態(tài)：貧富差距的擴(kuò)大影響到人們對(duì)社會(huì)公正的看法。與改革開(kāi)放初期相比，目前的收入差距擴(kuò)大有一些值得警惕的新特點(diǎn)，與改革開(kāi)放初期相比，人們關(guān)于貧富差距的社會(huì)心態(tài)發(fā)生了很大變化，甚至已經(jīng)影響到人們對(duì)社會(huì)公正的信念。
　　不確定心態(tài)： 改革預(yù)期前景的不穩(wěn)定影響到即期消費(fèi)傾向。改革預(yù)期前景的不穩(wěn)定和遠(yuǎn)期消費(fèi)的不知底，影響到居民的即期消費(fèi)傾向，這是內(nèi)需難以支撐快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要原因，也是影響到人們的生活滿(mǎn)意度的一個(gè)重要因素。
　　“憤青”心態(tài)：應(yīng)防止新民粹主義的傾向。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在快速地增長(zhǎng)，中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位也在快速地提高，近幾年來(lái)有關(guān)中國(guó)崛起的話(huà)題在國(guó)內(nèi)外媒體上討論的也越來(lái)越多。這種情況一方面有利于愛(ài)國(guó)主義精神的塑造，但另一方面也容易產(chǎn)生排外的新民粹主義傾向。