當(dāng)代中國歷經(jīng)30多年的改革開放，發(fā)生了重大的社會變革。我們初步完成了由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的歷史轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟發(fā)展為社會發(fā)展創(chuàng)造了巨大的前進動力。但與此同時，我們的社會生活也出現(xiàn)了諸多問題，經(jīng)濟的繁榮和物質(zhì)的豐富未能有效填補人們思想上的空虛和精神上的失落，信仰危機就是其中不容忽視的社會現(xiàn)象。
　　
　　人生需要信仰支撐
　　
　　從哲學(xué)的視角來看，信仰作為人類歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象，它是人類建構(gòu)自我精神世界的一種重要方式，是一種關(guān)乎世界與人生終極意義的選擇和持有。人作為一種靈與肉的二重性存在，既要在經(jīng)驗世界中實現(xiàn)自我，更要葆有超驗的精神維度，以此賦予短暫人生以永恒的意義，這就需要信仰的支撐。
　　信仰并非神奇神秘的東西，它其實就是一個由價值觀、人生觀所構(gòu)建出的精神系統(tǒng)。宗教信仰只是人類信仰的一種表現(xiàn)形式而已。一個人只要在這個世界上生活，只要在行動，那么他就不能不進行某種價值選擇、具有某種信仰、設(shè)計某種理想。不容否認，我國傳統(tǒng)的民間信仰元素如仁愛、和諧、真誠、自強等直至今天仍然是支持社會穩(wěn)定的基本力量。
　　盡管時代不同，地區(qū)不一，信仰的內(nèi)容和方式也有所變化，但是自從人類誕生以來，信仰就從未消失過，并將繼續(xù)存在下去，給人的實踐以指導(dǎo)，賦予人的生活以意義。信仰在其終極指向上必然都要以關(guān)注人的超驗世界為目的，它是指向人的可能世界的精神關(guān)懷。
　　信仰總是以個體為依托而展開的。馬克思曾經(jīng)指出，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，個體信仰的確立，為社會生活的健康有序發(fā)展確立了前提和基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，如果說建構(gòu)和諧社會是我國社會發(fā)展的基本目標，則我們必須著眼于個體的信仰確立，注重社會信仰基礎(chǔ)的培育。
　　
　　反思中國出現(xiàn)的信仰危機
　　
　　不可否認，處于社會轉(zhuǎn)型時期