前些日子，某女孩剛在媒體上發(fā)表“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”的擇偶宣言；這幾天來，繼有某師范大學教授對學生拋出“40歲時沒有4000萬別來見我，也別說是我學生”的“雷人”之語。這是拜金主義的又一典型。其他諸如此類的社會新聞亦層出不窮?？磥?，去年的一項網民調查結果稱多數人認為本國是“第一拜金主義國家”，還真沒有錯。
　　拜金主義，金錢至上，誰都知道不對，道理也沒有更多好講。卻是本國何以成為了“第一拜金主義國家”值得研究。筆者以為起碼有三點要說。
　　首先，是“窮怕了”。我國自古人口眾多，其適于耕種的黃河流域，長期負載著上千萬人，加之天災人禍造成周期性的社會大動蕩，統(tǒng)治者又一直推行“重農抑商”的政策，使社會生產力長期徘徊于低下狀態(tài)。鄧小平說中國窮了幾千年，此話不假。當西方發(fā)生工業(yè)革命，工業(yè)化國家的生產力水平大大超越農業(yè)國，貧富差距就拉開了。接著便上演“落后挨打”的不幸歷史。國人對于“貧窮—衰弱—受欺侮”可謂刻骨銘心，而其覺悟也恰恰經過了“求強必先求富”這么一個歷程。所以我們說發(fā)展經濟是“硬道理”，“財富意識”在這個意義上也應該具有。但經濟發(fā)展起來，財富到手之后，還應該有什么？上述那位教授對學生的教育和要求便到此為止了，他只認財大者為自己的學生，甚至未論其財富是怎么來的，這成了 “金錢第一”、“金錢至上”的典型。此乃該教授觀點受批評的主要原因。
　　其次，我們的確存在著“信仰缺失”。拜金主義的特征是重功利。中國傳統(tǒng)文化的價值觀提倡“重義輕利”、“舍生取義”，但其基于農耕文化的保守性，應對不了工業(yè)化時代的新課題，遂被性急的救國者們所拋棄。新中國崇尚“消滅私有制”的價值觀，一時“大公無私”蔚然成風，對金錢（貨幣）曾經空想要廢止，結果卻發(fā)現那是一條“走不通”的路。改革開放使社會生產力大解放，“東亞病夫”的窮帽子眼見著被甩進了太平洋，中華民族的千年富強夢如今要成真！可是我們信仰什么呢？諸位去國外就能夠見到，離開了我們這里的“雷鋒叔叔”，在西方社會一樣受尊敬。所以在價值觀重建問題上，我們既不應該妄自菲薄，否定中國文化的特色，也不應該自我封閉、排斥人類社會的共同理想。另搞一套，實際卻揀回了人家唾棄的拜金主義，這太劃不來。而曾經走過的那條“走不通”之路，則“倒退沒有出路”，如果以為“重走”就能夠收拾破滅了的東西，也低估了人民群眾的思想水平。
　　第三，社會典范成問題?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，好榜樣壞榜樣都是榜樣。時下百姓茶余飯后的談資，不是“明星一脫成名”，就是“官員斂財千萬”。網絡時代，封鎖這些信息又不可能。對一個社會來說，最重要的榜樣是執(zhí)政黨的黨員干部。從那些被揭露出來的貪腐官員看，其幾乎都是精神空虛、人格猥瑣、沒有信仰、膜拜“孔方”之徒，試想這樣的人主政下，拜金主義如何遏制，社會風氣如何向好？溫家寶總理在今年“兩會”對中外記者說：“最大的危險在于腐敗”。其言語重心長，也充滿憂慮。如果我們不能在制度上切實解決腐敗問題，同時轉變全社會“一切向錢看”的庸俗價值觀，即使經濟建設的成就再傲人，錢掙得再多，也是一付“窮得只剩下錢”的精神貧困相，讓人瞧不起，絕不可能真正完成民族振興的偉大使命，難道這不足以引起深思嗎？
　?。ㄗ髡邽橹袊鐣茖W院研究員）