王紹建，龔正偉

（1.湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院 高爾夫運(yùn)動(dòng)系，湖南 常德 415000；2.上海體育學(xué)院 人文學(xué)院，上海 200438）

學(xué)校體育的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
——回歸生活世界

王紹建1，龔正偉2

（1.湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院 高爾夫運(yùn)動(dòng)系，湖南 常德 415000；2.上海體育學(xué)院 人文學(xué)院，上海 200438）

在科學(xué)主義的影響下，當(dāng)今學(xué)校體育中存在各種異化現(xiàn)象：學(xué)校體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)化、教學(xué)過程過多的注重技術(shù)，采用模式化教學(xué)，使學(xué)生成為學(xué)校體育的“工具”。受人文主義的影響，人們逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育應(yīng)該回歸生活世界。由于理論上對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)處于模糊狀態(tài)，使在回歸生活世界的過程中步履維艱。結(jié)合后現(xiàn)代主義對(duì)生活世界的理解，對(duì)生活世界做了新的闡述。同時(shí)從學(xué)校體育現(xiàn)存的現(xiàn)狀出發(fā)，指出學(xué)校體育回歸生活世界的對(duì)策與建議。關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；異化；后現(xiàn)代主義

1 學(xué)校體育的異化

1.1 學(xué)校體育異化的形成

所謂的“異化”，原是德國古典哲學(xué)術(shù)語，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂其對(duì)立面，變成外在的異己力量。也就是說，人的實(shí)踐活動(dòng)及產(chǎn)物（包括物質(zhì)財(cái)富，精神產(chǎn)物，社會(huì)體制等）成了主宰人、約束人的異己力量，人成了自己行動(dòng)和行動(dòng)產(chǎn)物的奴隸。弗洛姆曾對(duì)異化問題做出過明確論述，他認(rèn)為異化是一種內(nèi)心體驗(yàn)和感受，“在這種體驗(yàn)方式中，人覺得自己是一個(gè)外人，或如人們所說的他變得和自己疏遠(yuǎn)起來，他體驗(yàn)不到自己是自我世界的中心、自己行動(dòng)的創(chuàng)造者——而他的行動(dòng)和行動(dòng)的結(jié)果卻變成他的主人，他要服從它們，甚至要崇拜他們。廖偉在《論異化的形成——兼論技術(shù)世界中人異化》一文中指出“異化的實(shí)質(zhì)是‘活動(dòng)范式’對(duì)人的統(tǒng)治”。所謂“活動(dòng)范式”是指人作為主體從事對(duì)象性活動(dòng)所具有的一種先在自身準(zhǔn)備狀態(tài)，它正是在客體的最一般規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w基本的活動(dòng)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上形成的。

1.2 學(xué)校體育異化的表現(xiàn)

科學(xué)劃定了學(xué)校體育的可能限界，學(xué)校體育從此受制于科學(xué)，匍匐于科學(xué)腳下，否定各種可能生活，而僅僅允許一種生活即科學(xué)生活。現(xiàn)實(shí)的整體生活和整體生活中的人恰恰成為現(xiàn)代學(xué)校體育遺忘的東西。受競(jìng)技體育“范式”的影響，大量競(jìng)技體育項(xiàng)目入侵學(xué)校體育，造成學(xué)校體育逐漸追逐高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)化，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的體育課卻變成把學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)作為為唯一目標(biāo)的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，原本的手段卻結(jié)果、目的化，致使學(xué)校體育呈現(xiàn)出諸多不適宜的、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特征：項(xiàng)目是競(jìng)技體育的項(xiàng)目；在教學(xué)過程中，過于注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)微觀的學(xué)習(xí)，形成了一種以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教育為中心的模式。把體育教學(xué)簡(jiǎn)單地看成是傳習(xí)技術(shù)和掌握技能的過程，追求運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能掌握的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的過程。在評(píng)價(jià)過程中以運(yùn)動(dòng)技術(shù)掌握的情況作為評(píng)定體育成績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)，將體育目的的實(shí)現(xiàn)都落實(shí)在具體的運(yùn)動(dòng)技術(shù)掌握程度上。每一年的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，復(fù)制了部分奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目，并且在規(guī)則、比賽形式上也沒有較大的區(qū)別，學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)可以看作是一個(gè)“微型的奧運(yùn)會(huì)”。由于學(xué)校體育的過度競(jìng)技運(yùn)動(dòng)化，引起學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的誤解，通過從小學(xué)到大學(xué)上了一千多節(jié)的體育課學(xué)習(xí)，使學(xué)生以為體育運(yùn)動(dòng)就是那些高而難的競(jìng)技，非一般普通人所能掌握，反而遠(yuǎn)離體育。

19世紀(jì)是科學(xué)大發(fā)展的世紀(jì)，理性獲得了整個(gè)人類的頂禮膜拜，它控制著人類的活動(dòng)，人們認(rèn)為唯有理性可以把握事物的本質(zhì)，拒斥和貶低人的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)理性主義的思維方式在社會(huì)的一切領(lǐng)域取得了支配和霸權(quán)地位，科學(xué)的理論知識(shí)和技術(shù)被廣泛的運(yùn)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)百年來，人類對(duì)體育的認(rèn)識(shí)雖然涉及了自然科學(xué)和人文科學(xué)，但是自然科學(xué)更多的掌控了體育。自然科學(xué)促進(jìn)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的加速發(fā)展，使人們更加膜拜科學(xué)主義。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)主義的體育技術(shù)觀是一種“工具至上”、“技術(shù)至上”的理念，認(rèn)為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切、改造一切，重視技術(shù)的應(yīng)用?，F(xiàn)代科學(xué)引入方法論，對(duì)學(xué)校體育的理念、范式和方法，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、課程的設(shè)置進(jìn)行了論證、推理、分析，使學(xué)校體育進(jìn)入了“模式化”。這樣的模式化教學(xué)只是在理論上穩(wěn)固的教學(xué)程序及實(shí)施方法策略體系，但在實(shí)踐中不能運(yùn)用起來。能運(yùn)用的，也只是針對(duì)傳授動(dòng)作技能的目標(biāo)，而其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)卻是非常困難的。競(jìng)技項(xiàng)目教學(xué)注重模式化，作為一名教師在工作初期可能因成功運(yùn)用一種模式來模仿而提高自己的教學(xué)技能，但是長(zhǎng)期教學(xué)按固定的集中模式來進(jìn)行，不根據(jù)自己的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，必然會(huì)扼殺自己的個(gè)性。這樣的教學(xué)模式不僅失去了自己的價(jià)值，也失去了自己的功能，本是為人類服務(wù)的工具卻成為破壞人類自身的“兇器”。采用模式教學(xué)不僅固化了教師的教學(xué)，而且學(xué)生也失去了自己的創(chuàng)造性，不僅主體性不能體現(xiàn)，學(xué)生就像是在產(chǎn)品流水線上的半成品一樣，長(zhǎng)久局限于一種教學(xué)模式而進(jìn)行機(jī)械化操作，必然會(huì)導(dǎo)致膚淺與學(xué)生思維的講話、麻木。重復(fù)使用的老一套刺激方式對(duì)學(xué)生大腦皮層的興奮性產(chǎn)生將不會(huì)起作用，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致學(xué)生喜歡體育課而不喜歡上體育課。作為老師和學(xué)生的人，在任何科學(xué)技術(shù)條件下都不是機(jī)器，不應(yīng)當(dāng)也不可能把人改造成機(jī)器。模式扼殺了課堂，模式化的教學(xué)不僅不能使課堂精彩，反而使課堂變得乏味。模式教學(xué)使體育中的人變成了“機(jī)器”，造成了課堂的異化。

2 后現(xiàn)代主義的旨趣：回歸生活世界

隨著高科技的發(fā)展和應(yīng)用，人類的生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式都發(fā)生了根本的變化。高科技既為人的自由發(fā)展創(chuàng)造了空前的條件，又向人類的命運(yùn)發(fā)出嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，這一切呼喚著人文精神的復(fù)興。正是在這樣的社會(huì)境遇中，主張以“非中心化”、“多元化”、“零散化”等為特征要求回到人的生活世界的后現(xiàn)代主義便應(yīng)運(yùn)而生。一種世界觀折射出一種思維方式。從現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義實(shí)質(zhì)上是思維方式的轉(zhuǎn)換，即從本質(zhì)主義走向生成主義。現(xiàn)代主義的科學(xué)世界的總體特征是本質(zhì)主義，即在人的生活世界之外設(shè)置了另外一個(gè)世界，以這個(gè)世界來說明周圍世界產(chǎn)生，并把這個(gè)世界作為生活理論與價(jià)值之源。認(rèn)為“人、人的生活或人周圍的直觀世界是不重要的，而重要的、崇高的、完美的是那個(gè)抽象或客觀世界”，這是一種“超世思維方式”。與之相反，“生活世界”蘊(yùn)涵的則是一種生成性思維，回歸現(xiàn)世，立足于現(xiàn)世既是生成性思維的總體特征，又是它得以產(chǎn)生的前提。后現(xiàn)代主義主張認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)或理論的價(jià)值與意義要從人的生活出發(fā)，在現(xiàn)世中或經(jīng)由現(xiàn)世的歷史來說明，而不是從某個(gè)絕對(duì)物、抽象的存在來注釋現(xiàn)實(shí)生活。

后現(xiàn)代主義的興起，使人們對(duì)科學(xué)與知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)不再是普世的、客觀的、價(jià)值無涉的，而是情境性的、文化的、價(jià)值負(fù)荷的。受后現(xiàn)代主義“生活世界”的影響，我們不得不對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行新的詮釋—“回歸生活世界”。學(xué)校體育走向生活，這一趨向?qū)嵸|(zhì)上順應(yīng)了科學(xué)世界向生活世界回歸的時(shí)代潮流。

3 學(xué)校體育回歸生活世界

3.1 回歸生活世界——學(xué)校體育生機(jī)煥發(fā)

“生活與體育似乎是孿生姐妹：生活是人類存在之形式，有人類即有了體育”。體育作為一種現(xiàn)象存在與人類社會(huì)的起源和形成同步；最具有體育基本特征的走、跑、跳、投等運(yùn)動(dòng)形式是人類基本的活動(dòng)技能和經(jīng)常性的生活行為；縱觀各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都有著深沉的生活淵源，蘊(yùn)涵著濃厚的生活氣息。作為健康教育和健身重要手段的學(xué)校體育，不是學(xué)校教育的填充物，而是學(xué)生學(xué)習(xí)生活技能，形成生活態(tài)度，獲取生活經(jīng)驗(yàn)的通道和載體。因此，體育應(yīng)該以積極的姿態(tài)與生活世界相聯(lián)系，讓學(xué)校體育在生活世界中找到新生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)校體育絕不能脫離生活世界而孤立地存在；相反，應(yīng)該積極地同社會(huì)生活相融合，使從社會(huì)生活中走出來的學(xué)校體育再回到社會(huì)生活之中去。只有這樣，學(xué)校體育才能具有旺盛的生機(jī)和活力，才能真正實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。

3.2 學(xué)校體育回歸生活的途徑

學(xué)校體育的異化是學(xué)校體育受制于科學(xué)而遺忘了整體生活。學(xué)校體育是促進(jìn)人發(fā)展的一種重要手段，而不是來控制人的發(fā)展。學(xué)校體育要達(dá)到復(fù)歸人性的目的，必須充分地尊重人，只有實(shí)現(xiàn)對(duì)人最大程度的尊重，才能更好的塑造人、教育人，才能不壓抑人的本性，使人得到充分自由的發(fā)展。學(xué)校體育要有完整的體系，不能只是零碎方案，不能把一些招數(shù)當(dāng)成學(xué)校體育教育的本身。一個(gè)完整的體系應(yīng)該包括以下3個(gè)方面。

3.2.1 樹立科學(xué)的教學(xué)理念

唯物主義的實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論告誡我們，沒有思想論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)，我們?cè)谕ú沤逃蛯２沤逃齼煞N理念上左右為難。在信息時(shí)代，我們已經(jīng)不可能成為通才，但是過于專業(yè)在這個(gè)社會(huì)上又難于立足。體育的各種項(xiàng)目不可能使用于人的終生，我們的學(xué)校體育不得不讓學(xué)生具備發(fā)展所必需的基本素質(zhì)和技能，具備學(xué)習(xí)和利用已學(xué)知識(shí)技能創(chuàng)新的方法和能力。為此我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)如同干細(xì)胞，具備全能性和發(fā)育成為各種組織器官的潛能。

3.2.2 設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容

一套科學(xué)的、操作性很強(qiáng)的課程結(jié)構(gòu)是實(shí)施理念的基礎(chǔ)。體育教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)超越科學(xué)世界以及競(jìng)技世界的束縛，關(guān)注生活世界，教學(xué)內(nèi)容越接近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，越與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密就越能體現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值。在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候要考慮學(xué)生以前所學(xué)過的體育知識(shí)，了解學(xué)生已經(jīng)掌握的體育技能，學(xué)生的內(nèi)心世界是希望有什么樣的體育項(xiàng)目。同時(shí)考慮社會(huì)、學(xué)生自身身心的發(fā)展，在未來的生活世界可能需要什么樣的體育能力。體育教學(xué)內(nèi)容的安排可以不是具體的項(xiàng)目，但要讓學(xué)生具備現(xiàn)在、未來所需要的基本體育素質(zhì)和技能，這樣在離開學(xué)校后可以通過已學(xué)的知識(shí)來學(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，正所謂“授之于魚不如授之于漁”。

3.2.3 實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的最優(yōu)化

庫美紐斯在他的《大教學(xué)論》里面講過“尋找一種有效的教學(xué)方法，使得教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”。在當(dāng)今信息時(shí)代，知識(shí)大爆炸，我們不可能將全部的知識(shí)教給學(xué)生，教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是交往。我們?cè)诮虒W(xué)的過程中應(yīng)該了解學(xué)生的生活世界，結(jié)合學(xué)生的生活世界，將學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的世界中應(yīng)該掌握的體育知識(shí)教授給他們。這就要求我們保持教與學(xué)雙邊活動(dòng)的適當(dāng)張力，消弭教法與學(xué)法的分離，尋求教的活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。

［1］吳海廣.弗洛姆的人學(xué)思想［J］.湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001（4）：118.

［2］廖偉.論異化的形成——兼論技術(shù)世界中人異化［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2007（7）：130－132.

［3］楊浩.走進(jìn)新課程慎言教學(xué)模式［J］.體育師友，2006（1）：32－33.

［4］林德宏.人與機(jī)器［M］.南京：江蘇教育出版社，1999.

［5］朱永新，許慶豫.教育問題的哲學(xué)探索［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

［6］龔正偉.體育教學(xué)論［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.

Post-modern meaning of school sport

WANG Shao－jian1，GONG Zheng－wei2
（1.Golf Dept.，Hunan Golf Vocational Inst.，Changde 415000，China；2.Sports Theory Teaching and Research Office，Shanghai Sport Inst.，Shanghai 200438，China）

There are many problems in today＇s school sport.The school sport is competitive.Skill is the focus of the teaching.The students have become the tool of the school sport which is featured with a set model.Influenced by the humanism，people gradually realize that the school sport should be back to people＇s life.The paper discusses people＇s life on the basis of post－modern understanding of life.The paper also proposes the ways of school sport back to life.

school sport；alienation；post－modernism

G807.01

A

1672-268X（2011）06-075-02

（2011-08-19收稿）