陳志澤

散文詩文體本該是一種界定，關(guān)于它的認(rèn)識本該比較統(tǒng)一，就像小說、詩歌、散文、戲劇等文體，一說，就知道是什么樣的，不含糊、不混淆。遺憾的是，中國散文詩卻在這個(gè)最根本的問題上一直到現(xiàn)在都沒有弄明白。有人口出大言：到現(xiàn)在還在討論散文詩是什么，太可笑了。其實(shí)，可笑的恰恰是這種不肯正視現(xiàn)實(shí)的高論。長期以來，散文詩是一種獨(dú)立文體的看法雖說還算比較一致，可是，你認(rèn)為應(yīng)該是這樣的一種，他認(rèn)為應(yīng)該是那樣的一種，眾說紛紜，莫衷一是，這就嚴(yán)峻了。此等現(xiàn)象長此以往，散文詩就一直掛在半空中，沒有自己的“戶口”，談不上獨(dú)立，更談不上發(fā)展繁榮。難怪有些人，有些文學(xué)機(jī)構(gòu)，總是不承認(rèn)散文詩為獨(dú)立文體。散文詩為何物？這個(gè)問題遲遲不解決，散文詩文體的健全與發(fā)展就成為一句空話，散文詩前進(jìn)的方向一片迷茫。

關(guān)于散文詩文體，筆者曾有《強(qiáng)化散文詩的文體意識》（載《散文詩世界》2008年10期，《2008年中國散文詩精選》選為跋，長江文藝出版社2009年1月版）、《散文詩文體的真正獨(dú)立》（載《散文詩世界》2010年3期）等多次撰文評介，這里就不再重復(fù)了。放眼當(dāng)代中國散文詩壇，我以為，大約有四種對于散文詩文體的認(rèn)識一直存在著。本文只就這四種認(rèn)識作一點(diǎn)簡單的比較、分析，目的是向散文詩前輩與廣大散文詩同仁、讀者求教，拋磚引玉，促進(jìn)認(rèn)識的早日統(tǒng)一。

這四種對于散文詩文體的認(rèn)識是——

第一種：散文詩是詩與散文的完美融合。

中外許多大家持這種見解，享有國內(nèi)外崇高威望的柯藍(lán)、郭風(fēng)以及許多散文詩作家、評論家早有精辟的論述，這里就不再引錄了。1984年中國散文詩學(xué)會(huì)成立時(shí)，冰心的賀詞：“散文詩，就其詞義來說要兼有散文的自由流暢，和詩的聲韻鏗鏘?！卑嗟馁R詞：“讓詩和散文攜手并進(jìn)，進(jìn)入美的天國?！敝熳悠娴馁R詞：“散文和詩，如同你的雙翅。舒展雙翅吧。奮勇騰飛吧。迎著陽光，穿過風(fēng)雨，飛向美的樂園，飛向萬花盛開、萬鳥鳴唱的樂園?！闭f法不盡相同，但意思基本相近。老一輩文學(xué)大師、大家終其一生的文學(xué)追求與造詣決定了他們關(guān)于散文詩創(chuàng)作的探索、散文詩文體的論斷具有重要價(jià)值，決定了這些言簡意賅的見解對于散文詩繁榮發(fā)展的重要意義。我們應(yīng)懷敬畏之心，認(rèn)真學(xué)習(xí)，而不能輕易地“藐視權(quán)威”，或以“時(shí)代的局限”為借口，加以否定。中國90多年散文詩的歷史，給了我們不可遏止、不可割斷的奔流不息的長河，我們應(yīng)該加以繼承與發(fā)展。散文詩吸取散文與詩兩種主要功能，融合散文與詩兩種優(yōu)勢，才成其為不是詩也不是散文的獨(dú)特的優(yōu)秀文學(xué)品種，散文詩也才有崛起并獨(dú)立存在、發(fā)展的必要。波德萊爾的《巴黎的憂郁》如果還是高度概括、高度精練的較為抽象、虛寫的詩，不是吸取散文的敘事功能，體現(xiàn)散文與詩的完美融合的散文詩，就很難做到淋漓盡致對他所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深刻的諷刺和挖苦，無情鞭打和猛烈抨擊傳統(tǒng)、腐朽的世俗習(xí)氣，如作者自己所說的比他的詩集《惡之花》“更自由、細(xì)膩、辛辣”。散文的敘事功能很強(qiáng)，散文詩因?yàn)槿谌胍欢ǖ纳⑽男约?xì)節(jié)，其表現(xiàn)力也就可能強(qiáng)于詩（當(dāng)然在另外的某些方面，如語言的精美、化繁為簡的能力，詩歌強(qiáng)于散文詩）。我以為，詩與散文的完美融合是散文詩文體的主要特點(diǎn)，中國散文詩早日步調(diào)一致走在這一康莊大道上，就有希望早日結(jié)束飄忽不定的沒有“戶口”的延誤，更快繁榮發(fā)展。任何一種文體都是在已經(jīng)奠定的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)、不斷完善、不斷發(fā)展的。全盤否定過去打下的江山，無異于拆毀立足的根基，把自己推進(jìn)虛空，而墨守成規(guī)、固步自封則讓散文詩停滯不前、死氣沉沉。我們應(yīng)當(dāng)把握散文詩文體歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、健全與發(fā)展的辯證關(guān)系，信心百倍地努力使中國散文詩闊步走向新里程。

第二種：主張散文詩應(yīng)該“詩化”或干脆認(rèn)為散文詩是詩歌的一種，只不過不分行，排列不嚴(yán)整。

最近，“散文詩是詩的一種”（言下之意是并非獨(dú)立文體，而是屬于詩、依附于詩）有點(diǎn)張開喉嚨向散文詩叫板的味道，令人驚訝與憂慮。這種認(rèn)識首先缺乏對散文文體的了解與研究，看不到作為我國歷史悠久的文學(xué)瑰寶的散文對于散文詩的極其重要作用，看不到散文的功能對于豐富與增強(qiáng)散文詩的藝術(shù)表現(xiàn)力與呈現(xiàn)多種多樣藝術(shù)風(fēng)姿的不可或缺，看不到我國古代的許多散文其實(shí)早已是較大程度融入散文的散文詩（如陶淵明的《歸去來兮》《桃花源記》，劉禹錫的《陋室銘》，范仲淹的《岳陽樓記》，蘇軾的《前赤壁賦》《后赤壁賦》等一大批，關(guān)于這一點(diǎn)郭風(fēng)先生曾撰文論述），我們應(yīng)該借鑒、繼承與發(fā)展——種種缺失導(dǎo)致這種認(rèn)識錯(cuò)誤地拒絕散文的恰當(dāng)融入。這種認(rèn)識強(qiáng)調(diào)散文詩文體詩的質(zhì)地，常常強(qiáng)調(diào)到過分的程度（有的作品按行排列就完全是詩），有的是把沒能寫好的詩拆散成為“散文詩”，不能說沒有詩意，但因?yàn)槿鄙偕⑽脑氐娜谌?，顯得干瘦，顯得急促，看不見散文詩飄逸的韻致，更缺乏散文詩內(nèi)在的音樂性，但這種認(rèn)識也有歪打正著的“好處”：這種認(rèn)識指導(dǎo)下的作品，詩的想象等主要功能充分發(fā)揮了，詩的節(jié)奏改變了，成為有一定“散文美”的詩歌，如寫得好，可增強(qiáng)可讀性，吸引要求改變口味的詩歌的愛好者。更有“種瓜得豆”的現(xiàn)象，包括一些名家在內(nèi)的“散文詩是詩的一種”論者的散文詩作品，因?yàn)椤把孕胁灰弧钡厝谌肓艘欢ǖ纳⑽脑?，?chuàng)作出傾向于詩的優(yōu)秀散文詩來（這是完全允許的），寫出了較好的散文詩，只不過它們大都屬于想象型（或稱抒情散文詩）一種類型，比較單一。這種認(rèn)識的缺陷是不容許散文詩既可以傾向詩（如泰戈?duì)柕纳⑽脑姡?，不容許散文詩在具有詩的質(zhì)地的前提下可以和應(yīng)該融入散文，還可以傾向散文（如波德萊爾的《巴黎的憂郁》中的《老婦人的絕望》《討好者》《每個(gè)人的怪獸》《瘋子與維納斯》《狗與香水》等一大部分作品，屠格涅夫的《愛之路》中《麻雀》《絞死他》《施舍》《乞丐》《老婦人》等一大部分作品，魯迅的《野草》中《秋夜》《復(fù)仇》（一、二）《希望》《雪》《風(fēng)箏》《好的故事》《過客》《死火》《頹敗線的顫動(dòng)》《立論》《聰明人和傻子和奴才》《淡淡的血痕中》《一覺》等不少作品屬于散文或傾向散文，謂予不信，請平心靜氣認(rèn)真查閱?。┰谶@里，需要特別闡明的是，實(shí)事求是地辨析《野草》中的作品，區(qū)別出《野草》中非散文詩的作品，一點(diǎn)也不會(huì)貶低《野草》的偉大。在當(dāng)代的詩人中，不少人寫散文詩卻傾向散文，他們這樣做是為了更富有表現(xiàn)力，最有代表性的如昌耀，他的《內(nèi)心激情：光與影子的剪輯》《悲愴》《骷髏頭串珠項(xiàng)鏈》《風(fēng)雨交加的晴天及瞬刻詩意》《今夜，思緒的觸角》等數(shù)十篇編入《昌耀詩選》的散文詩明顯傾向散文而別具風(fēng)姿）。拒絕散文元素融入的“散文詩”必然大大削弱散文詩的豐富性與多樣性。散文詩“詩化”的缺陷還有：必然將散文詩逼進(jìn)一條狹窄的小胡同，散文詩的多種多樣不可能顧及了，敘事散文詩因?yàn)樵娨庥兴鶞p弱，不敢寫了，哲理散文詩也擔(dān)心詩意不夠濃，也不敢寫了，本來可有多種類型的散文詩只剩下想象型（或稱抒情散文詩）的一種?！霸娀钡娜毕葑層械膶懺姙橹鞯纳⑽脑娮骷乙詰T常的詩的寫法寫散文詩，筆下的作品既像詩又不如詩——還因缺少散文性細(xì)節(jié)的融入而顯得空泛、簡單而無味。（筆者以為不如干脆嚴(yán)格按詩的要求寫詩去，還可能寫出好的詩）?！霸娀边€因?yàn)闆]有散文的融合與制約可能過分朦朧甚至晦澀?？滤{(lán)先生曾批評過散文詩的過分朦朧。我是贊成對于過分的朦朧應(yīng)有批評與防范的。英國哲學(xué)家、曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的羅素對文學(xué)作品的晦澀難懂很不滿意，他喜歡用親切的口吻來寫文章。他說:“文章的風(fēng)格要能親切，而又幾乎是不自覺地表現(xiàn)作者的個(gè)性才好，而這個(gè)性還一定是值得表現(xiàn)的?！彼凇段沂窃鯓訉懽鞯摹芬晃闹姓劦阶约涸鴮⒆x到的故作高深的文字“譯”成了“明白易懂”的語言的趣事，很值得深思。筆者以為，散文詩出現(xiàn)以故作高深，賣弄技巧為時(shí)髦的偏向和散文詩追求過分詩化、排除散文的恰當(dāng)融入有關(guān)。應(yīng)該說，散文詩適度的朦朧不但是可以的，有時(shí)，甚至是必要的。凡是意境深邃、優(yōu)美者，都有不同程度的朦朧美。少量過分朦朧甚至晦澀的、帶有探索性的作品當(dāng)然也是允許的，但不應(yīng)被提倡到方向和主流的位置，似乎只有加入這樣的“潮流”才是唯一的選擇。如果進(jìn)而排斥融入散文元素的較為明朗、曉暢的、時(shí)代感強(qiáng)的、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀散文詩作品，是令人痛心的，是一種應(yīng)該引起充分警惕的散文詩自虐、自殘現(xiàn)象。

不管主觀意愿如何，這種觀點(diǎn)實(shí)際上無異于否定并不“詩化”的散文詩集《野草》《巴黎的憂郁》《愛之路》等經(jīng)典名著，無異于否定中國當(dāng)代影響深遠(yuǎn)的不少散文詩大家、名家的大量優(yōu)秀散文詩，也無異于主張取消散文詩這個(gè)文學(xué)品種（而只能存在具有散文美的詩歌），無異于主張取消散文詩團(tuán)體——因?yàn)榧仁窃姷囊环N，就在詩歌學(xué)會(huì)旗下設(shè)立一個(gè)“散文詩創(chuàng)作委員會(huì)”不就可以了？如同“敘事詩創(chuàng)作委員會(huì)”“抒情詩委員會(huì)”等等，詩歌學(xué)會(huì)來做散文詩這一項(xiàng)工作豈不更有力？（眾所周知，艾青早就肯定與提倡過寫具有散文美的詩。）何必還要成立“散文詩學(xué)會(huì)”“散文詩研究會(huì)”等等干啥，真是多此一舉！還有，某一個(gè)權(quán)威詩刊、出版社把散文詩視為詩，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以詩的名義授予散文詩，甚至，將來某一權(quán)威機(jī)構(gòu)“一錘定音”將散文詩確定為詩，都是一種誤解，決不能改變散文詩自身內(nèi)在規(guī)律、內(nèi)在品質(zhì)所決定的詩與散文完美融合的文體特點(diǎn)。正如，有的權(quán)威詩人、作家將自己的散文詩認(rèn)定為散文、短文（如偉大作家、詩人魯迅先生自認(rèn)為“有了小感觸就寫些短文，夸大點(diǎn)說就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》”，他并不遮掩自己的散文詩的“短文”傾向。波德萊爾將自己的《巴黎的憂郁》稱為“詩意的散文”），漓江出版社等出版社把《巴黎的憂郁》作為散文集出版，許多權(quán)威報(bào)刊將散文詩放到散文的欄目下發(fā)表……同樣不能使散文詩的文體改變?yōu)樯⑽?。散文詩就是散文詩，散文詩?yīng)理直氣壯地樹立自己獨(dú)立的旗幟與尊嚴(yán)。

第三種：散文詩可以不受任何制約，可以不管什么“名份”，愛寫成什么樣子就寫什么樣子，“寫好”就行。

一言以蔽之，隨心所欲。其實(shí)，只要把這種“理論”套用到早已獨(dú)立存在的小說、詩歌、散文、戲劇等文體上，叫它們也愛寫成什么樣子就寫什么樣子，是不是荒謬就顯而易見了。沒有河道的流水不能成其河，也是容易干涸的。是河，就需要河道，河與河道成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。施畸在《中國文體論》中直截了當(dāng)提出：“創(chuàng)作文章，如不論體類，其勢猶無軌之火車，失韁之駿馬，雖在天才，不免危殆。”這第三種見解的所謂“創(chuàng)新”，貌似“開放”，其實(shí)是把水搞渾了，這種“不管文體”的極其自由的結(jié)果，與“詩化”一樣，可能產(chǎn)生一些不錯(cuò)的、一般讀者可以接受甚至樂于接受的有一定可讀性的文學(xué)作品，但除少量正好符合散文詩的文體特點(diǎn)外，絕大部分很可能不是散文詩，它們產(chǎn)生得再多對于散文詩文體的不斷發(fā)展、健全無益，相反，只能延誤散文詩成為被廣泛承認(rèn)與接受的獨(dú)立文體，延誤散文詩事業(yè)在正確軌道上的繁榮發(fā)展。當(dāng)然，散文詩可以并且應(yīng)該吸取其他文體的功能用以發(fā)展、強(qiáng)化自己的藝術(shù)表現(xiàn)力——正如詩歌、散文、小說、戲劇等文體可以并且應(yīng)該吸取其他文體（包括散文詩）的功能一樣，但過分強(qiáng)調(diào)散文詩的這種特性到了喪失自我的程度，導(dǎo)致散文詩什么文體都不像的程度，其實(shí)是一種（或許是事與愿違的）摧毀散文詩的妙法。這種認(rèn)識比起第二種認(rèn)識的偏頗有過之而無不及。

第四種：把散文詩當(dāng)散文。有的出版社把出版散文詩集說成出版散文集（如波德萊爾散文詩集《巴黎的憂郁》就被某些出版社說成散文集），有的報(bào)刊把散文詩歸入散文欄目，許多報(bào)刊——甚至專門的散文詩報(bào)刊，發(fā)表的部分散文詩實(shí)則為小散文、抒情小散文、有點(diǎn)詩意的小散文。

這種認(rèn)識很少有人公開提出，甚至是反對的，但在行動(dòng)上卻不自覺貫徹、實(shí)行著。創(chuàng)作上，運(yùn)用的是散文的寫法。作者們因?yàn)樯⑽脑婋y寫，功力不逮，習(xí)慣于散文的結(jié)構(gòu)（散文的完整）、散文的敘事等等，缺少詩與散文相融合時(shí)舍去散文某些“拖累”的硬功，不善于運(yùn)用斷層、跳躍、空白等手法，造成作品的拖沓、松散。更有甚者，將太多未經(jīng)嚴(yán)格選擇、提煉的散文的東西，機(jī)械地塞入作品。另一方面，缺少詩的素養(yǎng)，作品融不進(jìn)詩的元素等原因?qū)е率屡c愿違：想要寫好散文詩，寫出來的卻是短小散文。也許是不錯(cuò)的短小散文，甚至散文精品，但確實(shí)不是散文詩。如同改不了詩的寫法的作者不如干脆寫詩，改不了散文寫法的作者不如干脆寫散文，可望充分發(fā)揮散文藝術(shù)，寫出更好的作品。

關(guān)于散文詩文體的認(rèn)識當(dāng)然可以而且應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地討論，但時(shí)不我待，不能永遠(yuǎn)無休止地討論下去了。我是贊成并鼓吹第一種認(rèn)識的，雖然我的創(chuàng)作常常力不從心，寫得不好。詩與散文完美融合之難不應(yīng)該是一種阻力，而應(yīng)該是一種動(dòng)力，散文詩作者應(yīng)該知難而進(jìn)，寫好符合散文詩文體要求的真正的散文詩。作為讀者，可以不管閱讀的散文詩符合不符合散文詩文體的要求，讀就是了，喜歡就好。但作者與讀者不同，散文詩作者肩負(fù)著健全、發(fā)展散文詩文體與繁榮發(fā)展散文詩事業(yè)的責(zé)任，應(yīng)該牢固樹立與強(qiáng)化散文詩的文體意識，力求寫出符合散文詩文體要求的豐富多彩的優(yōu)秀散文詩來。