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        《富春龍門(mén)孫氏宗譜》考述

        2011-11-21 18:30:18呂會(huì)兒富陽(yáng)市圖書(shū)館浙江富陽(yáng)311400
        圖書(shū)與情報(bào) 2011年5期
        關(guān)鍵詞:富春宗譜孫氏

        呂會(huì)兒 (富陽(yáng)市圖書(shū)館 浙江富陽(yáng) 311400)

        中國(guó)族譜自宋代官府罷“圖譜局”之后,便從過(guò)去的“奉敕修訂”轉(zhuǎn)向“自家為說(shuō)”,私人修譜成為普遍的現(xiàn)象。

        龍門(mén)古鎮(zhèn)位于浙江省富陽(yáng)市城西南16公里的龍門(mén)山下,全鎮(zhèn)轄區(qū)面積18平方公里,古鎮(zhèn)面積約2平方公里。相傳東漢名士嚴(yán)子陵游覽到此,驚嘆:“此地山青水秀,勝似呂梁龍門(mén)”,龍門(mén)由此得名。[1]龍門(mén)鎮(zhèn)現(xiàn)居7000余人,90%以上的村民是三國(guó)吳帝孫權(quán)第六個(gè)兒子孫休的后代,是全國(guó)孫權(quán)后裔最大聚居地。富春孫氏為江南望族,系出山東安樂(lè),是軍事家孫武之子富春侯孫明之嫡傳。根據(jù)史料和龍門(mén)孫氏的家譜記載,孫權(quán)的后代孫瑤在劉宋時(shí)屢立戰(zhàn)功,被立為大將軍,駐扎在浙江富春江畔的東梓關(guān)。到了宋代,孫權(quán)的第十九世孫孫劻認(rèn)為東梓關(guān)已經(jīng)不適合孫家的繁衍,便告誡自己的兒子孫忠,讓他去尋找一處風(fēng)水寶地重新安家。于是,孫忠遍訪浙江各地,最后選擇了龍門(mén),并舉家從東梓關(guān)搬遷到龍門(mén),這就是龍門(mén)孫氏的肇始,距今已有千余年的歷史。

        1 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》續(xù)修概況

        據(jù)族譜記載,《富春龍門(mén)孫氏宗譜》始修于宋朝,至今已有一千多年歷史,舊家譜到1939年止曾續(xù)修23次,從未間斷,這在全國(guó)也比較少見(jiàn)。2004年,族內(nèi)熱心人士發(fā)起重修宗譜,獲得政府幫助,得到上海圖書(shū)館支持,對(duì)龍門(mén)兩千多戶孫氏家庭進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì),同時(shí)籌集資金,著手搶修老譜續(xù)修新譜,歷經(jīng)四年,于2009年10月舉行圓譜儀式。這一屆孫氏宗譜共計(jì)61冊(cè)(附光盤(pán)),由新登廬氏古籍印刷廠承印,計(jì)700多萬(wàn)文字,重達(dá)一百余斤。

        2 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》(老譜)的搶救過(guò)程

        《富春龍門(mén)孫氏宗譜》(老譜)于民國(guó)二十八年由孫瑞元等重修,為余慶堂木刻活字印本32卷、38冊(cè)。龍門(mén)的老譜在文化大革命時(shí)幾乎全被燒毀,僅有一套流失國(guó)外。2004年龍門(mén)成立“孫氏研究會(huì)”,開(kāi)始著手搶救老譜。在上海圖書(shū)館協(xié)助下,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于獲得老譜內(nèi)容。驚喜之余卻意外地發(fā)現(xiàn),第17卷缺了12頁(yè),研究會(huì)成員經(jīng)多方查詢、打聽(tīng),獲悉二房這支從龍門(mén)遷到了蘭溪市馬澗鎮(zhèn)紀(jì)宅村,至今保留一套《富春龍門(mén)孫氏宗譜》(老譜)。但老譜的保管人員把它當(dāng)作傳家寶,不輕易拿出讓人看。研究會(huì)成員登門(mén)拜訪四次,克服多重困難,終于將第17卷缺漏的12頁(yè)內(nèi)容復(fù)印補(bǔ)全,在老譜續(xù)譜時(shí)予以補(bǔ)齊。

        3 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》的版本及特點(diǎn)

        第24次續(xù)修完成的《富春龍門(mén)孫氏宗譜》共六函54卷61冊(cè),分老譜、新譜兩部分。老譜為歐蘇遺式,余慶堂珍藏,民國(guó)己卯年(1939年)續(xù)修版本,木刻版,共四函32卷38冊(cè),保持原來(lái)的體例。新譜為2009年版本,電腦排版,共二函22卷23冊(cè),簡(jiǎn)化字。

        《富春龍門(mén)孫氏宗譜》始修于宋朝,至今已有一千多年歷史,有別于一般家譜從明朝始修。1939年版舊譜上世紀(jì)90年代在香港展出,是目前世界上收藏的5萬(wàn)多套家譜中的佼佼者。此譜印數(shù)13套,其中7套用宣紙印刷,其余用元書(shū)紙印刷,字體清晰。大宋隆興元年(1163年)五月,宋朝散大夫起居舍人兼侍講樂(lè)清王十朋專(zhuān)門(mén)為此譜作序。該譜保留有歷次修譜的序,清乾隆禮部尚書(shū)董邦達(dá)、清乾隆宰相董誥等名人的一些贊美龍門(mén)的詩(shī)詞也收錄在譜上。

        家譜原則上每20年續(xù)修一次,內(nèi)容從未間斷,但中途出現(xiàn)過(guò)三次間斷:(1)間隔最長(zhǎng)的是元代,當(dāng)時(shí)朝庭排漢壓漢,停做80年,直到明初稍為安定,才續(xù)齊長(zhǎng)達(dá)百余年的內(nèi)容。(2)老譜最后一次修譜是1939年,但因?yàn)?937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),圓譜儀式直到1945年才舉行。(3)文化大革命時(shí)老譜幾乎全部被燒毀,族譜、零星的小房的支譜有極小部分保留下來(lái)(放入一只小缸,上面用大缸覆蓋,再埋入地下,才躲過(guò)一劫),但因內(nèi)容很不完整無(wú)法續(xù)修,直到2004年才開(kāi)始第24次修譜,距上一次間隔65年。

        修譜有個(gè)規(guī)矩:每一次修譜結(jié)束,要把老譜燒掉。每房來(lái)領(lǐng)新譜時(shí),必須把老譜帶來(lái),查點(diǎn)清楚后把老譜燒掉。所以到1939年時(shí),雖然龍門(mén)孫氏宗譜已修了23次,但前面22次的老譜均被燒掉,只留了最后一次的老譜,即1939年版的老譜。老譜規(guī)定每次做譜只印13套,所用紙張也不同。譜的收藏7個(gè)大房各一套(用涇縣紙?。籼昧粢惶?,耕讀堂、明哲堂、誠(chéng)一堂各一套,從龍門(mén)發(fā)出去的兩支虹赤史家村、湖源上臧村各一套(以上6套用毛鹿紙印),共計(jì)13套。新譜印了120套。

        按地方志的框架結(jié)構(gòu)來(lái)編宗譜,這也是《富春龍門(mén)孫氏宗譜》區(qū)別于其他宗譜的顯著特點(diǎn)。老譜的主要體例包括序文、譜論、譜例、禁例、四箴、譜始、名次、源流、遷徙、縣志、古文、字母、勅誥、世系圖、行傳、記畧女傳、墓誌銘、祭文、公文、政碑、禁議、銀數(shù)、古今各體詩(shī)詞、忠義錄、節(jié)孝錄、宦林、儒林學(xué)業(yè)官職表、后跋。對(duì)名勝、祠宇、寺觀、塔幢、冢墓、水利、橋梁、亭閣等都作了詳細(xì)的記載,還記載有本地文化內(nèi)容。

        老譜規(guī)定賤民不上譜,即挑夫、剃頭師傅、戲子不上譜;主張“耕讀傳家”;規(guī)定男丁入譜、女人不入譜。媳婦只注明姓氏及從哪里娶來(lái)的,女兒只寫(xiě)明嫁往何處。而新譜中男女一律入譜,媳婦、女兒姓名均予以入譜。

        家譜中每個(gè)人都有排行代號(hào)。老譜輩份從一到十(其中九不用),再用千、原、德、印、道、昇、愷、悌、謙、讓、恭、敬、慈、愛(ài)、聰、明、睿、智、文、行、忠、信、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、孝、廉、方、正依次排列。新譜用吉、祥、安、康依次排列輩份。每個(gè)輩份的人,又以出生年月日的前后,編上序號(hào)。這在別的家譜中也是少見(jiàn)的。龍門(mén)孫氏40世,2009年新譜用到“吉”字輩。

        4 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》的內(nèi)容舉要

        老譜第一卷禁例中有如下文字:“不許開(kāi)宕打石,如日后孫姓子孫有敢於犯禁例者,先行送官究處再將祭胙永革,決不輕貸”,[2]體現(xiàn)了古老的環(huán)保理念。

        老譜第一卷有謙三十五惠庵處士垂教四箴:孝箴、弟箴、勤箴、儉箴。提倡“孝為百行首務(wù)”為中心的孝箴;提倡“弟以友愛(ài)是主義乃敬長(zhǎng)為先”、“長(zhǎng)兄如父”、“兄弟如骨肉本同一氣手足枝干相連勿計(jì)尺布”的弟箴;提倡“勤乃起家根本,惰是喪敗萌由”、“男司耕讀為業(yè),女工蠶織嘉謀”的勤箴;提倡“儉乃保家之要”、“出則度其所入,用則量其所存”、“以樸素為尚禮,以樽節(jié)為文”、“不與淫人為友,不與豪俠相親”的儉箴。[3]宗譜倡導(dǎo)的這些箴言,正是中華民族歷來(lái)提倡的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)了良好的家教家風(fēng)。

        老譜第一卷第八十四頁(yè)至八十五頁(yè)女傳中著有東漢孫堅(jiān)夫人吳氏,即三國(guó)之一吳國(guó)的奠基者孫策和建國(guó)者孫權(quán)的親生母親的傳記,《三國(guó)志》等正史中沒(méi)有關(guān)于吳夫人的名諱及其祖先的描述,但卻能在此譜中略窺一二,是對(duì)正史的補(bǔ)充。

        老譜中還套色印制了多份皇帝圣旨,內(nèi)容涉及明代鄭和下西洋時(shí),永樂(lè)皇帝給擔(dān)任工部都水清吏司主事的孫坤下令督造八十艘出海大船的有關(guān)事務(wù)。

        新譜的內(nèi)容主要包括序、譜例、考證、行政區(qū)劃、大事記(從1950年開(kāi)始寫(xiě)起)、龍門(mén)古鎮(zhèn)文化研究會(huì)、續(xù)譜人員、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、記、傳、人物簡(jiǎn)介、世系圖、行傳、祭文、楹聯(lián)、學(xué)業(yè)職務(wù)名錄、遷徙情況、居外名錄、捐資、跋。

        新譜第一卷記載有孫武及其《孫子兵法》的考證現(xiàn)狀綜述,原引部分內(nèi)容如下:“先祖武公,歷代尊稱(chēng)為孫子或?qū)O武子,是春秋末期涌現(xiàn)的我國(guó)歷史上最偉大的軍事家和軍事理論家,他所著的《孫子兵法》,不僅在當(dāng)時(shí)就有很大的影響,而且在以后的兩千五百年中始終是我國(guó)軍事科學(xué)的主流。近一百年來(lái)還被翻譯成日文、英文、德文、法文等十五種文字,在全世界一百多個(gè)國(guó)家中廣為流傳,榮膺‘世界古代第一兵書(shū)’、‘兵學(xué)圣典’的美譽(yù)。孫子本人也成為世界名人,被公認(rèn)為‘兵圣’、‘東方兵學(xué)鼻祖’?,F(xiàn)在,孫子的兵法理論又被廣泛運(yùn)用到處理社會(huì)關(guān)系、政治策略、商業(yè)運(yùn)作、體育競(jìng)賽等多方面的領(lǐng)域中去,影響越來(lái)越廣泛深遠(yuǎn)?!保?]宗譜還對(duì)孫武的籍地、家世、生年、故里、離齊入?yún)乔闆r、《孫子兵法》成書(shū)淵源等作了考證記載,對(duì)后人研究孫武及《孫子兵法》有很大的借鑒作用。

        5 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》記載的名人概況

        5.1 富春龍門(mén)孫氏名人覽要

        自東漢末期孫堅(jiān)父子發(fā)跡,建立以富春孫氏為主體的三國(guó)東吳政權(quán),富春孫氏地位不斷上升,孫氏族人開(kāi)始成為東吳政治舞臺(tái)上的主要力量。自孫權(quán)稱(chēng)帝后,東吳孫氏人才輩出,富春龍門(mén)一支也代有名人,其中有幾十人載入《富陽(yáng)縣志》。富春龍門(mén)孫氏主張“耕讀傳家”,做官要廉潔、讀書(shū)要專(zhuān)修學(xué)問(wèn)。以下列舉幾位代表性人物:

        孫祁,字翊光,宋理宗朝大理事評(píng)事。為人剛正不阿,不畏權(quán)貴。時(shí)丞相史彌達(dá)與楊皇后密謀,廢太子趙竑為濟(jì)王,矯詔立趙昀為皇太子。孫祁會(huì)審,首白其冤。并用“春風(fēng)楊柳丞相府,梧桐夜雨濟(jì)王家”一聯(lián)影射之。后遭權(quán)貴排擠,貶退歸鄉(xiāng)。死后有翰林學(xué)士真德秀題贈(zèng)“彝鼎留芳”匾額一塊,至今尚存龍門(mén)孫氏宗祠。[5]

        孫濡,明嘉靖選貢,任河南長(zhǎng)葛縣知縣。時(shí)遇旱災(zāi),民不聊生。他傾其家產(chǎn),購(gòu)得蕎麥種籽運(yùn)長(zhǎng)葛播種。然而播種之后天繼續(xù)干旱,蕎麥發(fā)不出芽,他心急如焚,對(duì)天長(zhǎng)跪祈求:“寧可絕我子孫,不可滅我子民!”上天感動(dòng),普降大雨,蕎麥發(fā)芽,終得豐收。百姓為紀(jì)念他,稱(chēng)此麥為“孫公麥”。后來(lái),他不肯搜刮民膏賄賂宦官,辭職離任。孫濡愛(ài)民如子的精神為長(zhǎng)葛百姓銘記,贈(zèng)“政侔卓著”、“青史留芳”匾額兩塊,至今尚懸掛于龍門(mén)孫氏宗祠,余蔭堂(官房廳)大門(mén)上刻有孫濡題寫(xiě)的“端履”兩字,告誡后代做人要立得正,為官要清正廉明。[6]

        孫銜,清代舉人,歷任山西太谷縣知縣、直隸州知州。太谷為山西富縣,前任官吏多橫征暴斂,獨(dú)孫銜不受一錢(qián)。除陋俗、革苛政、挽士風(fēng)、振民習(xí),深得百姓擁戴,官聲日盛?;实蹥J命伊、鄂兩丞并賜“山西第一廉吏”匾額一塊,以表彰其清正廉潔。[7]

        以上三位清官或以剛正令人敬佩,或以義氣感人肺腑,或以清廉揚(yáng)名后世。[8]龍門(mén)孫氏世代相傳的懿德嘉行,在他們身上得到高度升華,為龍門(mén)古鎮(zhèn)增添了歷史文化內(nèi)涵,不負(fù)龍門(mén)“浙江省廉政文化教育基地”的盛名。

        5.2 孫中山與龍門(mén)孫氏同宗同支

        孫中山,近代中國(guó)的民主革命家,中華民國(guó)國(guó)父,中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。據(jù)家譜記載,其世系也源出富春孫氏。孫權(quán)第一個(gè)在南京建都,從而開(kāi)創(chuàng)了南京六朝古都的局面,孫中山則把推翻封建統(tǒng)治后的第一個(gè)中央政府的首都定在了南京。早在1942年,廣州中山大學(xué)羅香林教授經(jīng)十年資料搜查,完成了《國(guó)父家世源流考》一書(shū),將孫中山的先世追溯到晚唐時(shí)以軍功封東平侯的孫。[9]近年在孫氏家譜中,人們發(fā)現(xiàn)了“孫氏始姓孫書(shū)——孫權(quán)——孫中山”的清晰世系。現(xiàn)存《富春龍門(mén)孫氏分譜》序言中提到,孫中山逝后葬身南京絕非偶然,那里有先祖孫權(quán)的靈寢。種種資料記載表明,孫中山是孫權(quán)的后代,他的先祖就出自三國(guó)東吳大帝孫權(quán)后裔的聚居地——浙江富陽(yáng),這對(duì)研究中國(guó)歷史以及連結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫的愛(ài)國(guó)情結(jié),有重大和深遠(yuǎn)的意義。綜上所述,《富春龍門(mén)孫氏宗譜》歷史悠久、內(nèi)容豐富,是龍門(mén)孫氏家族的歷史檔案,是孫氏祖祖輩輩的生命史冊(cè)。它不僅對(duì)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值,同時(shí)對(duì)海內(nèi)外孫姓華人尋根認(rèn)祖、增強(qiáng)民族凝聚力也有重要意義。

        家譜是一種著述,修譜寫(xiě)序既是家族發(fā)展的需要,也是家族成熟到相當(dāng)程度而產(chǎn)生的一種文化行為。族譜在尊世系、序昭穆、尊族敬祖方面具有無(wú)可替代的價(jià)值和優(yōu)勢(shì),在山水相隔的自然環(huán)境,譜牒會(huì)牢牢地扭結(jié)、系聯(lián)起零散的家族成員,而成一強(qiáng)大家族。這種局面,有利于家族人才的培養(yǎng),也有利于家族的振興。[10]圖書(shū)館人,要了解族譜的產(chǎn)生緣由,認(rèn)識(shí)到族譜的文獻(xiàn)價(jià)值,使館藏文獻(xiàn)更好地服務(wù)于社會(huì)。

        [1]王運(yùn)祥,龍步根.孫武、孫臏、孫權(quán)、孫文世系考[A].龍門(mén)古鎮(zhèn)——吳大帝孫權(quán)后裔最大聚居地[M].北京:中國(guó)文藝出版社,2003:194-195.

        [2][3]孫瑞元等.重修《富春龍門(mén)孫氏宗譜》[Z].1939:50,51-52.

        [4]孫奎郎,孫關(guān)清,孫萬(wàn)祥等.重修《富春龍門(mén)孫氏宗譜》[Z].2009:18-22.

        [5][6][7]蔣良良.龍門(mén)孫氏承續(xù)及名人錄[A].龍門(mén)故事[Z].北京:北京燕山出版社,2005:18-21.

        [8]韻芳,楊波.龍門(mén)古鎮(zhèn)[A].富陽(yáng)風(fēng)貌[Z].北京:北京燕山出版社,2004:133.

        [9]孫北強(qiáng).孫中山是富春孫氏后裔[A].龍門(mén)故事[Z].北京:北京燕山出版社,2005:25-30.

        [10]宗韻,明人譜牒序跋的地域分布及其成因[J].圖書(shū)與情報(bào),2010,(3):147-150.

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