呂會(huì)兒 （富陽(yáng)市圖書(shū)館 浙江富陽(yáng) 311400）

中國(guó)族譜自宋代官府罷“圖譜局”之后，便從過(guò)去的“奉敕修訂”轉(zhuǎn)向“自家為說(shuō)”，私人修譜成為普遍的現(xiàn)象。

龍門(mén)古鎮(zhèn)位于浙江省富陽(yáng)市城西南16公里的龍門(mén)山下，全鎮(zhèn)轄區(qū)面積18平方公里，古鎮(zhèn)面積約2平方公里。相傳東漢名士嚴(yán)子陵游覽到此，驚嘆：“此地山青水秀，勝似呂梁龍門(mén)”，龍門(mén)由此得名。［1］龍門(mén)鎮(zhèn)現(xiàn)居7000余人，90%以上的村民是三國(guó)吳帝孫權(quán)第六個(gè)兒子孫休的后代，是全國(guó)孫權(quán)后裔最大聚居地。富春孫氏為江南望族，系出山東安樂(lè)，是軍事家孫武之子富春侯孫明之嫡傳。根據(jù)史料和龍門(mén)孫氏的家譜記載，孫權(quán)的后代孫瑤在劉宋時(shí)屢立戰(zhàn)功，被立為大將軍，駐扎在浙江富春江畔的東梓關(guān)。到了宋代，孫權(quán)的第十九世孫孫劻認(rèn)為東梓關(guān)已經(jīng)不適合孫家的繁衍，便告誡自己的兒子孫忠，讓他去尋找一處風(fēng)水寶地重新安家。于是，孫忠遍訪浙江各地，最后選擇了龍門(mén)，并舉家從東梓關(guān)搬遷到龍門(mén)，這就是龍門(mén)孫氏的肇始，距今已有千余年的歷史。

1 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》續(xù)修概況

據(jù)族譜記載，《富春龍門(mén)孫氏宗譜》始修于宋朝，至今已有一千多年歷史，舊家譜到1939年止曾續(xù)修23次，從未間斷，這在全國(guó)也比較少見(jiàn)。2004年，族內(nèi)熱心人士發(fā)起重修宗譜，獲得政府幫助，得到上海圖書(shū)館支持，對(duì)龍門(mén)兩千多戶孫氏家庭進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì)，同時(shí)籌集資金，著手搶修老譜續(xù)修新譜，歷經(jīng)四年，于2009年10月舉行圓譜儀式。這一屆孫氏宗譜共計(jì)61冊(cè)（附光盤(pán)），由新登廬氏古籍印刷廠承印，計(jì)700多萬(wàn)文字，重達(dá)一百余斤。

2 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》（老譜）的搶救過(guò)程

《富春龍門(mén)孫氏宗譜》（老譜）于民國(guó)二十八年由孫瑞元等重修，為余慶堂木刻活字印本32卷、38冊(cè)。龍門(mén)的老譜在文化大革命時(shí)幾乎全被燒毀，僅有一套流失國(guó)外。2004年龍門(mén)成立“孫氏研究會(huì)”，開(kāi)始著手搶救老譜。在上海圖書(shū)館協(xié)助下，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于獲得老譜內(nèi)容。驚喜之余卻意外地發(fā)現(xiàn)，第17卷缺了12頁(yè)，研究會(huì)成員經(jīng)多方查詢、打聽(tīng)，獲悉二房這支從龍門(mén)遷到了蘭溪市馬澗鎮(zhèn)紀(jì)宅村，至今保留一套《富春龍門(mén)孫氏宗譜》（老譜）。但老譜的保管人員把它當(dāng)作傳家寶，不輕易拿出讓人看。研究會(huì)成員登門(mén)拜訪四次，克服多重困難，終于將第17卷缺漏的12頁(yè)內(nèi)容復(fù)印補(bǔ)全，在老譜續(xù)譜時(shí)予以補(bǔ)齊。

3 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》的版本及特點(diǎn)

第24次續(xù)修完成的《富春龍門(mén)孫氏宗譜》共六函54卷61冊(cè)，分老譜、新譜兩部分。老譜為歐蘇遺式，余慶堂珍藏，民國(guó)己卯年（1939年）續(xù)修版本，木刻版，共四函32卷38冊(cè)，保持原來(lái)的體例。新譜為2009年版本，電腦排版，共二函22卷23冊(cè)，簡(jiǎn)化字。

《富春龍門(mén)孫氏宗譜》始修于宋朝，至今已有一千多年歷史，有別于一般家譜從明朝始修。1939年版舊譜上世紀(jì)90年代在香港展出，是目前世界上收藏的5萬(wàn)多套家譜中的佼佼者。此譜印數(shù)13套，其中7套用宣紙印刷，其余用元書(shū)紙印刷，字體清晰。大宋隆興元年（1163年）五月，宋朝散大夫起居舍人兼侍講樂(lè)清王十朋專(zhuān)門(mén)為此譜作序。該譜保留有歷次修譜的序，清乾隆禮部尚書(shū)董邦達(dá)、清乾隆宰相董誥等名人的一些贊美龍門(mén)的詩(shī)詞也收錄在譜上。

家譜原則上每20年續(xù)修一次，內(nèi)容從未間斷，但中途出現(xiàn)過(guò)三次間斷：（1）間隔最長(zhǎng)的是元代，當(dāng)時(shí)朝庭排漢壓漢，停做80年，直到明初稍為安定，才續(xù)齊長(zhǎng)達(dá)百余年的內(nèi)容。（2）老譜最后一次修譜是1939年，但因?yàn)?937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，圓譜儀式直到1945年才舉行。（3）文化大革命時(shí)老譜幾乎全部被燒毀，族譜、零星的小房的支譜有極小部分保留下來(lái)（放入一只小缸，上面用大缸覆蓋，再埋入地下，才躲過(guò)一劫），但因內(nèi)容很不完整無(wú)法續(xù)修，直到2004年才開(kāi)始第24次修譜，距上一次間隔65年。

修譜有個(gè)規(guī)矩：每一次修譜結(jié)束，要把老譜燒掉。每房來(lái)領(lǐng)新譜時(shí)，必須把老譜帶來(lái)，查點(diǎn)清楚后把老譜燒掉。所以到1939年時(shí)，雖然龍門(mén)孫氏宗譜已修了23次，但前面22次的老譜均被燒掉，只留了最后一次的老譜，即1939年版的老譜。老譜規(guī)定每次做譜只印13套，所用紙張也不同。譜的收藏7個(gè)大房各一套（用涇縣紙?。籼昧粢惶?，耕讀堂、明哲堂、誠(chéng)一堂各一套，從龍門(mén)發(fā)出去的兩支虹赤史家村、湖源上臧村各一套（以上6套用毛鹿紙印），共計(jì)13套。新譜印了120套。

按地方志的框架結(jié)構(gòu)來(lái)編宗譜，這也是《富春龍門(mén)孫氏宗譜》區(qū)別于其他宗譜的顯著特點(diǎn)。老譜的主要體例包括序文、譜論、譜例、禁例、四箴、譜始、名次、源流、遷徙、縣志、古文、字母、勅誥、世系圖、行傳、記畧女傳、墓誌銘、祭文、公文、政碑、禁議、銀數(shù)、古今各體詩(shī)詞、忠義錄、節(jié)孝錄、宦林、儒林學(xué)業(yè)官職表、后跋。對(duì)名勝、祠宇、寺觀、塔幢、冢墓、水利、橋梁、亭閣等都作了詳細(xì)的記載，還記載有本地文化內(nèi)容。

老譜規(guī)定賤民不上譜，即挑夫、剃頭師傅、戲子不上譜；主張“耕讀傳家”；規(guī)定男丁入譜、女人不入譜。媳婦只注明姓氏及從哪里娶來(lái)的，女兒只寫(xiě)明嫁往何處。而新譜中男女一律入譜，媳婦、女兒姓名均予以入譜。

家譜中每個(gè)人都有排行代號(hào)。老譜輩份從一到十（其中九不用），再用千、原、德、印、道、昇、愷、悌、謙、讓、恭、敬、慈、愛(ài)、聰、明、睿、智、文、行、忠、信、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、孝、廉、方、正依次排列。新譜用吉、祥、安、康依次排列輩份。每個(gè)輩份的人，又以出生年月日的前后，編上序號(hào)。這在別的家譜中也是少見(jiàn)的。龍門(mén)孫氏40世，2009年新譜用到“吉”字輩。

4 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》的內(nèi)容舉要

老譜第一卷禁例中有如下文字：“不許開(kāi)宕打石，如日后孫姓子孫有敢於犯禁例者，先行送官究處再將祭胙永革，決不輕貸”，［2］體現(xiàn)了古老的環(huán)保理念。

老譜第一卷有謙三十五惠庵處士垂教四箴：孝箴、弟箴、勤箴、儉箴。提倡“孝為百行首務(wù)”為中心的孝箴；提倡“弟以友愛(ài)是主義乃敬長(zhǎng)為先”、“長(zhǎng)兄如父”、“兄弟如骨肉本同一氣手足枝干相連勿計(jì)尺布”的弟箴；提倡“勤乃起家根本，惰是喪敗萌由”、“男司耕讀為業(yè)，女工蠶織嘉謀”的勤箴；提倡“儉乃保家之要”、“出則度其所入，用則量其所存”、“以樸素為尚禮，以樽節(jié)為文”、“不與淫人為友，不與豪俠相親”的儉箴。［3］宗譜倡導(dǎo)的這些箴言，正是中華民族歷來(lái)提倡的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了良好的家教家風(fēng)。

老譜第一卷第八十四頁(yè)至八十五頁(yè)女傳中著有東漢孫堅(jiān)夫人吳氏，即三國(guó)之一吳國(guó)的奠基者孫策和建國(guó)者孫權(quán)的親生母親的傳記，《三國(guó)志》等正史中沒(méi)有關(guān)于吳夫人的名諱及其祖先的描述，但卻能在此譜中略窺一二，是對(duì)正史的補(bǔ)充。

老譜中還套色印制了多份皇帝圣旨，內(nèi)容涉及明代鄭和下西洋時(shí)，永樂(lè)皇帝給擔(dān)任工部都水清吏司主事的孫坤下令督造八十艘出海大船的有關(guān)事務(wù)。

新譜的內(nèi)容主要包括序、譜例、考證、行政區(qū)劃、大事記（從1950年開(kāi)始寫(xiě)起）、龍門(mén)古鎮(zhèn)文化研究會(huì)、續(xù)譜人員、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、記、傳、人物簡(jiǎn)介、世系圖、行傳、祭文、楹聯(lián)、學(xué)業(yè)職務(wù)名錄、遷徙情況、居外名錄、捐資、跋。

新譜第一卷記載有孫武及其《孫子兵法》的考證現(xiàn)狀綜述，原引部分內(nèi)容如下：“先祖武公，歷代尊稱(chēng)為孫子或?qū)O武子，是春秋末期涌現(xiàn)的我國(guó)歷史上最偉大的軍事家和軍事理論家，他所著的《孫子兵法》，不僅在當(dāng)時(shí)就有很大的影響，而且在以后的兩千五百年中始終是我國(guó)軍事科學(xué)的主流。近一百年來(lái)還被翻譯成日文、英文、德文、法文等十五種文字，在全世界一百多個(gè)國(guó)家中廣為流傳，榮膺‘世界古代第一兵書(shū)’、‘兵學(xué)圣典’的美譽(yù)。孫子本人也成為世界名人，被公認(rèn)為‘兵圣’、‘東方兵學(xué)鼻祖’?，F(xiàn)在，孫子的兵法理論又被廣泛運(yùn)用到處理社會(huì)關(guān)系、政治策略、商業(yè)運(yùn)作、體育競(jìng)賽等多方面的領(lǐng)域中去，影響越來(lái)越廣泛深遠(yuǎn)?！保?］宗譜還對(duì)孫武的籍地、家世、生年、故里、離齊入?yún)乔闆r、《孫子兵法》成書(shū)淵源等作了考證記載，對(duì)后人研究孫武及《孫子兵法》有很大的借鑒作用。

5 《富春龍門(mén)孫氏宗譜》記載的名人概況

5.1 富春龍門(mén)孫氏名人覽要

自東漢末期孫堅(jiān)父子發(fā)跡，建立以富春孫氏為主體的三國(guó)東吳政權(quán)，富春孫氏地位不斷上升，孫氏族人開(kāi)始成為東吳政治舞臺(tái)上的主要力量。自孫權(quán)稱(chēng)帝后，東吳孫氏人才輩出，富春龍門(mén)一支也代有名人，其中有幾十人載入《富陽(yáng)縣志》。富春龍門(mén)孫氏主張“耕讀傳家”，做官要廉潔、讀書(shū)要專(zhuān)修學(xué)問(wèn)。以下列舉幾位代表性人物：

孫祁，字翊光，宋理宗朝大理事評(píng)事。為人剛正不阿，不畏權(quán)貴。時(shí)丞相史彌達(dá)與楊皇后密謀，廢太子趙竑為濟(jì)王，矯詔立趙昀為皇太子。孫祁會(huì)審，首白其冤。并用“春風(fēng)楊柳丞相府，梧桐夜雨濟(jì)王家”一聯(lián)影射之。后遭權(quán)貴排擠，貶退歸鄉(xiāng)。死后有翰林學(xué)士真德秀題贈(zèng)“彝鼎留芳”匾額一塊，至今尚存龍門(mén)孫氏宗祠。［5］

孫濡，明嘉靖選貢，任河南長(zhǎng)葛縣知縣。時(shí)遇旱災(zāi)，民不聊生。他傾其家產(chǎn)，購(gòu)得蕎麥種籽運(yùn)長(zhǎng)葛播種。然而播種之后天繼續(xù)干旱，蕎麥發(fā)不出芽，他心急如焚，對(duì)天長(zhǎng)跪祈求：“寧可絕我子孫，不可滅我子民！”上天感動(dòng)，普降大雨，蕎麥發(fā)芽，終得豐收。百姓為紀(jì)念他，稱(chēng)此麥為“孫公麥”。后來(lái)，他不肯搜刮民膏賄賂宦官，辭職離任。孫濡愛(ài)民如子的精神為長(zhǎng)葛百姓銘記，贈(zèng)“政侔卓著”、“青史留芳”匾額兩塊，至今尚懸掛于龍門(mén)孫氏宗祠，余蔭堂（官房廳）大門(mén)上刻有孫濡題寫(xiě)的“端履”兩字，告誡后代做人要立得正，為官要清正廉明。［6］

孫銜，清代舉人，歷任山西太谷縣知縣、直隸州知州。太谷為山西富縣，前任官吏多橫征暴斂，獨(dú)孫銜不受一錢(qián)。除陋俗、革苛政、挽士風(fēng)、振民習(xí)，深得百姓擁戴，官聲日盛?；实蹥J命伊、鄂兩丞并賜“山西第一廉吏”匾額一塊，以表彰其清正廉潔。［7］

以上三位清官或以剛正令人敬佩，或以義氣感人肺腑，或以清廉揚(yáng)名后世。［8］龍門(mén)孫氏世代相傳的懿德嘉行，在他們身上得到高度升華，為龍門(mén)古鎮(zhèn)增添了歷史文化內(nèi)涵，不負(fù)龍門(mén)“浙江省廉政文化教育基地”的盛名。

5.2 孫中山與龍門(mén)孫氏同宗同支

孫中山，近代中國(guó)的民主革命家，中華民國(guó)國(guó)父，中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。據(jù)家譜記載，其世系也源出富春孫氏。孫權(quán)第一個(gè)在南京建都，從而開(kāi)創(chuàng)了南京六朝古都的局面，孫中山則把推翻封建統(tǒng)治后的第一個(gè)中央政府的首都定在了南京。早在1942年，廣州中山大學(xué)羅香林教授經(jīng)十年資料搜查，完成了《國(guó)父家世源流考》一書(shū)，將孫中山的先世追溯到晚唐時(shí)以軍功封東平侯的孫。［9］近年在孫氏家譜中，人們發(fā)現(xiàn)了“孫氏始姓孫書(shū)——孫權(quán)——孫中山”的清晰世系。現(xiàn)存《富春龍門(mén)孫氏分譜》序言中提到，孫中山逝后葬身南京絕非偶然，那里有先祖孫權(quán)的靈寢。種種資料記載表明，孫中山是孫權(quán)的后代，他的先祖就出自三國(guó)東吳大帝孫權(quán)后裔的聚居地——浙江富陽(yáng)，這對(duì)研究中國(guó)歷史以及連結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫的愛(ài)國(guó)情結(jié)，有重大和深遠(yuǎn)的意義。綜上所述，《富春龍門(mén)孫氏宗譜》歷史悠久、內(nèi)容豐富，是龍門(mén)孫氏家族的歷史檔案，是孫氏祖祖輩輩的生命史冊(cè)。它不僅對(duì)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，同時(shí)對(duì)海內(nèi)外孫姓華人尋根認(rèn)祖、增強(qiáng)民族凝聚力也有重要意義。

家譜是一種著述，修譜寫(xiě)序既是家族發(fā)展的需要，也是家族成熟到相當(dāng)程度而產(chǎn)生的一種文化行為。族譜在尊世系、序昭穆、尊族敬祖方面具有無(wú)可替代的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，在山水相隔的自然環(huán)境，譜牒會(huì)牢牢地扭結(jié)、系聯(lián)起零散的家族成員，而成一強(qiáng)大家族。這種局面，有利于家族人才的培養(yǎng)，也有利于家族的振興。［10］圖書(shū)館人，要了解族譜的產(chǎn)生緣由，認(rèn)識(shí)到族譜的文獻(xiàn)價(jià)值，使館藏文獻(xiàn)更好地服務(wù)于社會(huì)。

［1］王運(yùn)祥，龍步根.孫武、孫臏、孫權(quán)、孫文世系考［A］.龍門(mén)古鎮(zhèn)——吳大帝孫權(quán)后裔最大聚居地［M］.北京：中國(guó)文藝出版社，2003：194-195.

［2］［3］孫瑞元等.重修《富春龍門(mén)孫氏宗譜》［Z］.1939：50，51-52.

［4］孫奎郎，孫關(guān)清，孫萬(wàn)祥等.重修《富春龍門(mén)孫氏宗譜》［Z］.2009：18-22.

［5］［6］［7］蔣良良.龍門(mén)孫氏承續(xù)及名人錄［A］.龍門(mén)故事［Z］.北京：北京燕山出版社，2005：18-21.

［8］韻芳，楊波.龍門(mén)古鎮(zhèn)［A］.富陽(yáng)風(fēng)貌［Z］.北京：北京燕山出版社，2004：133.

［9］孫北強(qiáng).孫中山是富春孫氏后裔［A］.龍門(mén)故事［Z］.北京：北京燕山出版社，2005：25-30.

［10］宗韻，明人譜牒序跋的地域分布及其成因［J］.圖書(shū)與情報(bào)，2010，（3）：147-150.