●梁陸濤

美麗地工作著

“工作著是美麗的?！边@是一個著名作家寫的一篇著名散文的標題。作家生活在值得大歌大頌的年代。那是一個火熱的年代?！拔覀円灿袃芍皇郑辉诩依锍蚤e飯”，動員人們包括那些家庭婦女走出家門參加工作，曾是那個時代的主旋律。那時候的人們，把能為初生不久的新的人民當家作主的國家貢獻一份力量，當作一種人生的極大享受。那當然也是一種人生態(tài)度，是一種至純至樸的精神境界。

在那種將工作視作人生享受的年代，我還小，當然也就不可能直接體察那份工作者的“美麗”。倒是后來經(jīng)見的聽說的最多的，反而是將勞動當作一種懲罰手段，當作一種思想提高的階梯。于是，一邊是“工作著是美麗的”，一邊卻要讓人們接受以勞動形式進行的思想改造以及鍛煉。當然，勞動改造也好，勞動鍛煉也好，那是一種專指以體力勞動為手段的工作，并不是工作的全部?？删褪沁@，已足以將包括一直被尊為領導階級的工人在內(nèi)的以體力勞動為主要形式的工作者的工作，放在了一種十分尷尬的境地。

其實現(xiàn)在看來，無論是什么形式的工作，它的全部意義只是一種謀生手段而已。任何工作（或曰勞動）都是有價的，同樣，任何勞動力也是有價的。我們付出了勞動，其最直接的目的就是換取應得的報酬來維持我們的生計。簡單地說，我給你干了活，你就要給我報酬；或者說，誰能給我報酬，我就可以給誰干活——當然報酬的高低是因工作創(chuàng)造的價值而定的。這樣說來，工作就變成了一種無奈的選擇。無論是誰，一旦降生在這個世界，要吃要喝就要有工作，要想吃得好穿得帥玩得酷，就必須付出更多的辛苦。

這樣一想，“工作著是美麗的”就有些飄，有些不著邊際，有些“小資情調(diào)”的布爾喬亞。美麗應當是一種心情，是一種感覺。就大多數(shù)人而言，工作恐怕還多是一種不得已而為之的事。首先，我們很難選擇自己的工作，在勞動力供大大大于求的情況下，這種選擇將更難，大多數(shù)情況下恐怕幾乎就不容我們選擇；退一步說，即使自主選擇了自己喜歡的工作，事不能盡其所學，才不能盡其所用，長不能盡其所展的情況也還時時處處存在著；另外，你的工作不錯卻未必有人“喝彩”，你盡了職盡了力未必就能見到多大成效，你一片誠心待人也未必都能讓人理解。工作著大概就是這樣一種情狀：美麗絕對是一種奢求，煩惱倒是無處不在，而且這煩惱常常還無法對人言說。因此，工作著很難是美麗的，而“美麗地工作著”，倒可能是無奈之下的一種不錯的選擇。

美麗地工作著，是對工作應持的一種態(tài)度。我們不能選擇工作，但可以選擇對待工作的態(tài)度；我們不能選擇生活，但可以選擇應對生活的心情。不管干什么工作，不管命運將你拋向何處，永遠保持一種“美麗”的心情，永遠以樂觀向上的態(tài)度去面對工作面對生活甚至面對煩惱，煩惱是不是就會少得多了？

美麗地工作著，是從事工作的一種境界。人吃五谷雜糧，有七情六欲，誰都會有喜怒哀樂，誰都隨時會有如意與不如意。在客觀現(xiàn)實面前，能始終保持“美麗”態(tài)度，需要一種境界?！熬辰纭笔欠鸾陶Z，是一種精神層面的形而上的東西，說起來似乎有點“玄”，其實就是人對事對物的情態(tài)。永遠都用“美麗”的情態(tài)去對待和從事工作，永遠都用“美麗”的情態(tài)去對待人生對待同事和朋友，久而久之，你就進入了一種超凡脫俗的境界。古有聯(lián)云：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。”這“寵辱不驚”，這“去留無意”，全靠日?！懊利惖毓ぷ髦比バ逕挘シe累，去提純。

美麗地工作著，籠罩在我們頭上的陰霾就會自動散去，心靈就會永遠充滿陽光，再卑微的生命也會迸發(fā)出無盡的意義。人的一生長不過百年，掐“頭”去“尾”，真正從事工作的時間也就那么幾十年。幾十年光陰倏乎，眨眼就成往昔。真的應該珍惜我們這幾十年的光陰，“美麗”地工作，“美麗”地生活，用美麗點燃生命，用美麗照亮歷程，用美麗彌補生活中的缺陷，用美麗錦繡我們共同的家園。就像歌中唱的那樣：幸福的人兒攜手前進，我們的生活充滿陽光！

天天都有好心情

逢年過節(jié)的時候，天各一方的朋友們總要發(fā)一些短信互致問候。甚至同處一地、在一座樓里辦公的朋友，短信問候也比當面說或者打電話顯得浪漫、現(xiàn)代。

朋友之間的短信致意，花樣繁多詞匯豐富，語句也一個比一個優(yōu)美、動人。不過我發(fā)現(xiàn)這些短信祝福中使用頻率很高、很能引起共鳴的，卻是一句最樸實無華的話：“天天都有 個好心情！”

心情這個東西無色、無味，看不見，摸不 著，但卻與每個人息息相關。只要是有思維感 知的人，就有心情。心情表現(xiàn)出來，就成了情 緒。情緒是外在的，是能看得見感覺得到的。 一個人喜怒形于色，人們會說他情緒激動。他 遇上不如意的事，坐在屋里生悶氣，工作中發(fā) 牢騷甚至撂挑子，人們會說他鬧情緒。人逢喜 事精神爽，“走路都踩著鼓點，”表明這個人 情緒很好好得不得了。人吃五谷，干七十二 行，喜怒哀樂懼憂煩，人間七情隨時隨地相伴 相行，誰都躲不過去。

古語講：“情由境生”。意思是說，人的 心情是與人的生存環(huán)境密不可分的。信息社會 強化了人與人之間的聯(lián)系，加劇了人類自身的 矛盾，也惡化了人類的生存環(huán)境?！吧詈?累，”這是人們掛在嘴邊的話。精神疾病幾成 現(xiàn)代常見病，而且現(xiàn)代水平越高，科學技術越 發(fā)達，人們的生活就越緊張，生存競爭就越殘 酷，因精神、情感等內(nèi)心因素而引起的焦慮、 抑郁情緒也愈烈。其實，古人總結(jié)的人間七 情，除了一“喜”一“樂”還能給人帶來點歡 樂，其他的恐怕都不會給人以好心情。一周七 天。只有兩天尚可一樂，其余五天時間則要在 憂愁、煩惱、恐懼中度過，想想都覺得怕。由 如是，給朋友一句“天天都有個好心情”的祝 福，更顯得彌足珍貴。

要有好心情，首先要有好心態(tài)。人生在世，“不如意事常八九”，指望事事都能如意，只能是一種無望的奢求。工作有工作中的 矛盾，生活有生活中的紛爭。愛情是世間最美 好的東西吧，可古往今來，愛情這只媚艷的小 鳥帶給人的痛苦有多重，在人心靈上刻下的傷 痕有多深，誰能說得清！可不如意又能如何？ 路遙的《人生》中，巧珍被高加林無情拋棄 后，曾無奈地說，咱還得活人啊。是的，不管 生活怎樣對待你，你只能用一種態(tài)度去對待生活，那就是用百倍的勇氣活著；在紛擾的塵世上受了傷，你也只能是舔舔自己的傷口，咬著牙繼續(xù)前行——因為你別無選擇。但能選擇的是對待生活的態(tài)度。古羅馬重臣塞內(nèi)加說：“何必為部分生活而哭泣，君不見全部人生都催人淚下?！泵鎸@催人淚下的“全部人生”，一個人一時受一點苦、受一點傷害真的微不足道，舔舔傷口，揩揩血跡，擦一把淚水或者汗水，繼續(xù)你的行旅就是了。人生之旅，坎坷不平，有鮮花綠蔭，也有荊棘和陷阱。踏上人生之旅，就要學會從容面對各種沉浮榮辱，毀譽臧否，做到不以物喜，不以己悲，以平常心笑對名利場、是非場。

世事繁擾，能放得下是智者。人往高處走，是說人總要有個追求，這沒錯。人類沒有追求，就沒有直立行走，沒有今天以及今后的一切一切。但任何時候、任何情況下都不能把追求當成一種負擔，當成“舍我其誰”的使命。作為個體的人更是如此。因為人的欲望是無止境的，人心不足好像是人的天性。但欲望這東西好似一柄雙刃劍，沒有欲望的生活注定是蒼白的，但欲望之火太旺就會傷及甚至毀滅自身。在浩瀚的人類歷史長河中，再偉大的人也只能是微乎其微的一滴水，再出色的人也只能享有你命定的那極少部分。美酒、美女、金錢、權力……任何人都不可能占盡天下春色。因此，該拿起的時候能拿起，該放下的時候能放下，才是生活的強者。想想也是，一個人一生也就那么幾十年光陰，為了生存發(fā)展已經(jīng)夠鬧心的了，干嘛自己還要跟自己較勁？還是佛家說得好：天下事了猶未了何妨以不了了之。不了了之……把煩惱丟開把痛苦丟開把一切不如意丟開，就可以開懷一笑了之了吧？

把木桶里注滿水

門口放了一排木桶，少女將木桶擦拭干凈，整整齊齊地擺放好?？墒堑诙炱饋韰s發(fā)現(xiàn)那個木桶全被風吹得東倒西歪。少女又把木桶擦拭一遍，擺放整齊。過了一夜再看，那木 桶又被風吹了個亂七八糟。如是者三，少女有 些煩憂。父親看在眼里，說，閨女，你把桶里 注滿水試試。女兒照辦了，把木桶里全都注滿 水，風從些再沒有把桶吹亂。

這是一個寓言，這寓言講的是人與環(huán)境之 間關系的大道理。

人要在社會中生存，工作、學習、生活等 等，都需要環(huán)境，都要和環(huán)境發(fā)生關系。就像 那木桶，擺放在那里，就會和周圍的環(huán)境，比 如風比如沙塵比如陽光雨雪等等發(fā)生關系，這 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而不管你承認與 否，這環(huán)境對人的生存、發(fā)展，常常會起到巨 大的，有時甚至是決定性的作用。自然環(huán)境是 這樣，人文環(huán)境亦如此。國有發(fā)達與落后之 分，地有富饒共貧窮之別，人從呱呱墜地，就 已被個人的生存環(huán)境所左右、所制約。及至長 大成人，要成家立業(yè)，要生存發(fā)展，都有賴于 環(huán)境的幫襯。生活中的智者、強者，大都能夠 選擇自己的生存環(huán)境并因而挽緊自己命運的纜 繩。而絕大部分庸常之輩，只能被動地接受命 運的擺布，就像那木桶，被風吹來吹去。

人誰都希望自己能有一個良好的生存環(huán) 境，希望自己的才華得以展示，能力被人賞 識，表現(xiàn)有人喝彩。然而，這美好的愿望，一 遇到現(xiàn)實常常就會被撞得粉碎。這是一對矛 盾。人只要走上社會，就躲不過這個矛盾。問 題是，我們應該以什么樣的態(tài)度來面對這個矛 盾。就像那一排木桶，是永遠空空如也任憑風 把它吹得東倒西歪，還是把桶里注滿水讓它成 為一個有分量的物體？答案是非常清楚的。因 為人要能適應環(huán)境進而改善自己的生存環(huán)境， 那就首先要學會改變自己。我們無力改變別人改變環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己以適應環(huán)境進而為自己創(chuàng)造生存發(fā)展的良好 氛圍。

強調(diào)改變自己以適應環(huán)境，這其實是一 種積極進取的人生態(tài)度。哲學上講主觀和客觀的統(tǒng)一，其實就是在追求個人對環(huán)境的適應。因為客觀的東西往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而自己能夠把握的，充其量也只能是自己。某人在屋檐下避雨，看見觀音撐傘走過。便說：救苦救難的觀音菩薩，普渡一下眾生吧，帶我一段如何？觀音說：我在雨中，你在檐下，你不需要我渡。那人跳入雨中說：現(xiàn)在我也在雨中了，你該渡我了吧？觀音說：你在雨中，我也在雨中，我不被淋 是因為我有傘；你被雨淋，是因為你無傘。 所以不是我在渡自己，而是傘在渡我。你要 想渡自己，不必找我，請自找傘去！就像 《國際歌》唱的：從來就沒有救世主，也不 靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們 自己。風中的木桶注滿了水，風就不能再隨 意把它刮來刮去。