凌取智 梁雪松

(安徽工程大學(xué)，安徽蕪湖241000)

大學(xué)生誠信及其教育事關(guān)高校教育和人才培養(yǎng)偉業(yè)，大學(xué)生誠信與否及大學(xué)生誠信教育的成功與否決定了我們國家和民族是否快速振興和繁榮。因此關(guān)于大學(xué)生誠信及其教育的研究已然成了教育界的一個熱點(diǎn)話題。

一、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查及其分析

大學(xué)生誠信現(xiàn)狀及誠信教育現(xiàn)狀的調(diào)查和分析是大學(xué)生誠信及誠信教育研究的起點(diǎn)。近年，一些課題和論文對于該問題進(jìn)行了規(guī)模不等、地區(qū)廣泛、覆蓋大學(xué)生各個層次、年級的調(diào)查和分析研究。

如黃蓉生主持的教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生誠信制度建設(shè)及加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作研究”(06JZD0036)下的論文《大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信的現(xiàn)狀調(diào)查與深度分析》，在對全國東南西北中五大區(qū)域64所不同類型高校2萬多名大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查基礎(chǔ)上，分別從總體情況和學(xué)校類別、學(xué)生類別、年級類別等四個方面，系統(tǒng)分析了大學(xué)生平時學(xué)習(xí)活動和考試中的誠信行為表現(xiàn)、誠信態(tài)度、失信動機(jī)以及失信原因。

另外，陳平主持的2006年湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題(XJK06CDY006)項(xiàng)目下的《大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)、程度及成因》，常永軍教授主持的吉林省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目(ZZ0024)下的論文《大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析及對策研究》中，都對大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀進(jìn)行了較大規(guī)模和深入的調(diào)查及分析。

大學(xué)生誠信缺失是客觀存在的，但大學(xué)生的主流和本質(zhì)是好的，大學(xué)生作為誠信教育的主體可以教育，誠信心理可以培植，誠信行為和誠信習(xí)慣可以養(yǎng)成，這是大學(xué)生誠信現(xiàn)狀調(diào)查和分析后的共識，也是大學(xué)生誠信教育的起點(diǎn)。

二、關(guān)于誠信內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值的探討

誠信文化既是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是我國現(xiàn)代先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。關(guān)于誠信文化的概念、范圍和特征，目前學(xué)術(shù)界還存在不同的看法。

陳平認(rèn)為誠信在古代的內(nèi)涵為：(1)誠信是做人的立身之本;(2)誠信是人際交往的道德準(zhǔn)則;(3)誠信是治理國家的政治道德準(zhǔn)則。而大學(xué)生誠信的現(xiàn)代價值歸納有四：第一，誠信是大學(xué)生的立身之本;第二，誠信是大學(xué)生人際交流的基石;第三，誠信是健康人格的基本要素;第四，誠信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值的重要保障。

有學(xué)者認(rèn)為，高校誠信文化建設(shè)的基本內(nèi)容是：社會主義核心價值體系教育;文明禮貌教育;遵紀(jì)守法教育;樂于助人教育;責(zé)任意識教育;誠信立人教育等。

就實(shí)際的大學(xué)生誠信教育而言，廓清誠信的內(nèi)涵和外延是有效做好大學(xué)生誠信教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。大學(xué)生中形形色色不誠信行為背后一個重要的原因就是很多大學(xué)生對于誠信的內(nèi)涵缺乏明確的認(rèn)識，對于誠信的外延界定上存在模糊認(rèn)識。如調(diào)查顯示，作弊行為在大學(xué)生群體中有一定的認(rèn)同感，并且相當(dāng)一部分學(xué)生對作弊持寬容態(tài)度，認(rèn)為判斷作弊這種行為是否道德，要與考試科目、考試規(guī)模、考試性質(zhì)結(jié)合起來考慮。有學(xué)生表示公共課可以作弊，專業(yè)課不可以作弊;小型考試如校內(nèi)期末考試可以作弊，大型考試如高考、英語四六級考試不可以作弊;反對不復(fù)習(xí)完全依賴作弊的人，贊同復(fù)習(xí)了但沒把握的同學(xué)作弊;并且還認(rèn)為考試作弊是否涉及誠信，要看考試的目的，如果考試是為了檢驗(yàn)?zāi)芰?，這樣的作弊是可恥的。

三、關(guān)于大學(xué)生誠信教育的重要性和必要性的研究

關(guān)于大學(xué)生誠信教育的重要性和必要性的研究，雖然沒有單獨(dú)的論文和專著的研究，但關(guān)于這個問題的研究幾乎散見于任何一篇關(guān)于大學(xué)生誠信和誠信教育的論文、學(xué)位論文、課題研究和專著，因?yàn)樗顷P(guān)于大學(xué)生誠信教育研究的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

大學(xué)生誠信教育是社會主義國家高等教育的教育目標(biāo)之一。社會主義大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)誠實(shí)守信的社會主義建設(shè)者和接班人是社會主義事業(yè)得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的應(yīng)有之義。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是當(dāng)前高等學(xué)校思想政治教育的重要任務(wù)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育是社會主義國家高等教育的教育目標(biāo)所決定的。

大學(xué)生群體的特殊性決定了大學(xué)生誠信教育的必要性。大學(xué)生代表著社會的未來和希望，是先進(jìn)青年的代表，也承載著國家、社會和家庭的期望和責(zé)任?！按髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，……具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！庇嘘P(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，在現(xiàn)任的國家各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人和業(yè)務(wù)骨干中，絕大部分是經(jīng)過大學(xué)教育的。因此，大學(xué)生的誠信教育意義重大。同時，大學(xué)生是先進(jìn)青年的代表，再加上其年齡較輕、世界觀人生觀尚未成熟的特點(diǎn)，其誠信品質(zhì)是可以挖掘和培植的。

大學(xué)生誠信及誠信教育現(xiàn)狀的不足增強(qiáng)了大學(xué)生誠信和誠信教育的必要性和緊迫性。正如有學(xué)者指出的，誠信缺失幾乎成為當(dāng)代中國大學(xué)生最嚴(yán)重的道德問題— —考試作弊，論文剽竊，拖欠貸款，寢室內(nèi)盜，簡歷“注水”等等，林林總總，不一而足，大學(xué)校園正在遭遇一場誠信文明危機(jī)。而在不盡令人滿意的大學(xué)生誠信教育面前，大學(xué)生誠信教育者雖然從誠信教育的理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了不懈的探索和努力，但現(xiàn)實(shí)情況中，大學(xué)生誠信教育的理論和實(shí)踐仍存在諸多問題，其中最主要的問題集中反映在當(dāng)前高校誠信教育的實(shí)效性不強(qiáng)。

由此，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育和管理，不僅關(guān)乎大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，也是發(fā)展高等教育、構(gòu)建和諧社會的重要保證。

四、關(guān)于大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀的原因分析

對于大學(xué)生的誠信缺失原因分析見于眾多學(xué)者的研究。

1.大學(xué)生自身的因素

劉唐宇等認(rèn)為：誠信缺失現(xiàn)象是高校學(xué)生道德心理幼稚的反映。從人的心理發(fā)展來看，20歲左右的年齡正值世界觀、人生觀、價值觀形成的時期，正所謂：“性，猶湍水也，決諸西方則西流，決諸東方則東流?！庇捎谑袌鼋?jīng)濟(jì)利益杠桿的作用和教育失誤等眾所周知的原因，社會上和大學(xué)生身邊普遍存在著許多不遵守誠信道德原則的現(xiàn)象，特別令人矚目的是近年來揭露出來或未被揭露出來的一些學(xué)術(shù)上的不良現(xiàn)象，而這些行為往往又因制度的缺陷使不守誠信者受益，從而給缺乏是非判斷能力的青年學(xué)生以誤導(dǎo)。

張文武認(rèn)為：知行脫節(jié)、誠信意識淡薄和個人主義的價值取向是大學(xué)生對誠信認(rèn)識不夠的具體體現(xiàn)，也是導(dǎo)致大學(xué)生誠信危機(jī)的主要主觀原因。

李文山認(rèn)為：大學(xué)生自身辨別能力受其自身年齡、經(jīng)歷等條件的限制，往往思想行為不穩(wěn)定，意志不堅(jiān)強(qiáng)。有相當(dāng)一部分大學(xué)生沒有形成正確的、健康向上的價值觀，他們的思想觀念會隨著社會上各種思潮、各種熱點(diǎn)問題的變化而變化，容易受到不良文化、西方主流意識和價值觀念的影響而崇尚西方文化，背棄了中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。

2.家庭教育的影響

袁霞、劉美玉等認(rèn)為：家庭是一個人社會化的開始。父母是孩子的第一任教師，父母的言行舉止對孩子的成長有著潛移默化的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些家長不注意自己的言行，當(dāng)著孩子的面談?wù)摵妥鲆恍┯羞`誠信的事。如職稱考試請人代考，作弊，行賄受賄，不兌現(xiàn)對孩子的承諾等，這些看起來是一些小事，許多家長也不以為然，但是卻對孩子的身心健康和道德養(yǎng)成帶來了極壞的影響，在其心目中可能就會種下不誠信者獲利的種子。

3.學(xué)校教育的不足

江衛(wèi)平等認(rèn)為：高校誠信教育缺乏實(shí)效性。誠信教育重視不夠、內(nèi)容模糊、方法單一、路徑狹窄、隊(duì)伍乏力是影響大學(xué)生誠信狀況的直接因素。

賴肖曼認(rèn)為：高校德育力度薄弱對大學(xué)生誠信道德缺失產(chǎn)生較大影響。各種社會思潮對高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校道德教化氛圍弱化，學(xué)校德育工作變得“務(wù)虛”。學(xué)校重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對完美人格的塑造功能，在各專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中缺乏人文精神的滲透性教育。大學(xué)生存在著由于對自身從事專業(yè)領(lǐng)域的過分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展和作為“社會良知”的使命感與責(zé)任意識。其次，部分高校誠信道德教育忽視學(xué)生的主體地位，重理論輕實(shí)踐，道德教育內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，道德實(shí)踐貧乏。德育教師不了解學(xué)生的思想狀況和內(nèi)在需求，只重視遠(yuǎn)大理想的樹立，不顧學(xué)生的個人利益和主體需要。而脫離社會生活的德育目標(biāo)，學(xué)生不好理解，更難于在心理上接受，起不到真正指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐的作用，這就造成現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生對誠信問題搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，造成學(xué)生知與行分離，課上課下兩個樣、課內(nèi)課外“兩層皮”的后果。另外，高校教師自身有關(guān)誠信錯位的言傳與身教也對學(xué)生的心靈造成了巨大而長遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

劉唐宇等認(rèn)為：大學(xué)生誠信缺失，受高等教育改革的步伐與其發(fā)展的速度不協(xié)調(diào)影響;張文武、楊興英等認(rèn)為：社會和高校誠信制度建設(shè)滯后，缺少相應(yīng)的評價懲罰機(jī)制也是造成大學(xué)生誠信缺失的主要因素。

3.社會大環(huán)境的影響

賴肖曼認(rèn)為：社會價值體系不和諧對傳統(tǒng)誠信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國社會處在快速發(fā)展時期，各種價值觀的相互依存和沖突以及整個社會價值體系的嚴(yán)重失衡對傳統(tǒng)誠信倫理道德形成巨大的沖擊，整個社會惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校的青年大學(xué)生誠信意識。

4.大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中溝通、交流的“虛擬”特性的影響

李文山認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)社會是一個虛擬的世界，在這個世界里，人們通過虛擬的姓名、地址和身份進(jìn)行著思想的交流。正是由于虛擬，人們不必在其中遵循誠信的道德規(guī)范。少數(shù)人所做的那些違法亂紀(jì)的事，使人們不能相信也不敢相信這個世界。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為部分大學(xué)生的主要社交領(lǐng)域，不加限制和約束的網(wǎng)絡(luò)溝通，會導(dǎo)致大學(xué)生誠信意識的下降。

5.受西方思潮的沖擊

劉唐宇等認(rèn)為：中國越來越與世界接軌，并在更高層次上和更大范圍內(nèi)不斷參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流與合作。這樣，西方的文化、價值觀就越來越多地滲透到大學(xué)生的思想當(dāng)中，大學(xué)生的思想日趨多元化和復(fù)雜化。他們對中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德產(chǎn)生了懷疑和動搖，以自我為中心的道德模式潛移默化，根植于大學(xué)生們的心中，一些人為了自我的目的就放棄了中華民族誠實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、關(guān)于大學(xué)生誠信教育對策研究

目前關(guān)于大學(xué)生誠信教育的實(shí)現(xiàn)途徑大體可以分為：加強(qiáng)外部制度建設(shè)和誠信評價機(jī)制以從外界進(jìn)行約束;加強(qiáng)誠信道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在誠信品質(zhì)。加強(qiáng)誠信道德教育和制度建設(shè)在大學(xué)生誠信教育中應(yīng)該相互為用，彼此補(bǔ)充。正如有學(xué)者指出：“如果說道德建設(shè)在于為人類之善鋪設(shè)一條金光大道并在這條大道的前方懸掛一幅絢爛的圖畫以作吸引的話，那么制度安排就在于為人類之惡圈圍起一道牢固的柵欄并在柵欄四周派駐重兵把守以作警戒。道德建設(shè)是在做一種攜帶、引領(lǐng)的努力，而制度安排則在后面監(jiān)督著，阻止人們從被引領(lǐng)的大道上歧向逃逸?！边@個說法形象地闡明了培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)，既要靠誠信教育，也要靠誠信制度建設(shè)，二者不可偏廢。

1.大學(xué)生誠信教育

加強(qiáng)誠信道德建設(shè)是加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育不可偏廢的一個環(huán)節(jié)，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)不僅是全社會的重要任務(wù)，也是高校思想道德教育的重中之重。有學(xué)者認(rèn)為加強(qiáng)誠信道德建設(shè)應(yīng)該突出誠信教育在思想道德教育中的地位;加強(qiáng)誠信道德建設(shè)應(yīng)該強(qiáng)化專門的信用管理規(guī)章制度;重視和加強(qiáng)高校大學(xué)生誠信教育，要充分發(fā)揮高校教師的表率作用;提高高校大學(xué)生對誠信教育的認(rèn)識，要充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主陣地作用;進(jìn)一步細(xì)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信制度的內(nèi)容;提高學(xué)生在誠信管理中的參與度等。

2.大學(xué)生誠信教育的制度建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府公共服務(wù)能力建

大學(xué)生誠信制度體系既是一種管理制度體系，又是一種倫理價值體系，其建設(shè)應(yīng)有核心的價值原則作為指導(dǎo)。“誠實(shí)守信的重新建立不能完全寄希望于個人的道德自覺，在很大程度上要靠制度、機(jī)制和環(huán)境的強(qiáng)有力的保障?！?/p>

誠信制度建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的首要價值原則就是大力倡導(dǎo)“誠信為榮，背信為恥”，通過合理的制度安排，讓講誠信的收益大于成本，不講誠信的成本大于收益，“以利導(dǎo)義”，“利中含義”，使大學(xué)生認(rèn)識到不講誠信，損害社會和他人利益，不僅可恥，還會損害自身利益。

(1)關(guān)于大學(xué)生誠信教育評價體系的探討。大學(xué)生誠信評價體系的構(gòu)建，使誠信教育與校風(fēng)建設(shè)、基礎(chǔ)文明建設(shè)、社會實(shí)踐和校園文化建設(shè)相結(jié)合，有助于增強(qiáng)誠信教育工作的創(chuàng)新性、實(shí)效性和影響力，有助于在制度層面為高校開展誠信教育構(gòu)成強(qiáng)大的他律動源，也能促成大學(xué)生無價的自律轉(zhuǎn)化為有價的信用他律，從而促進(jìn)大學(xué)生誠信意識大幅度提升，誠信品格盡快養(yǎng)成，使誠信內(nèi)化為學(xué)生的一種自覺意識和追求，并為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。

大學(xué)生實(shí)體性誠信規(guī)則主要由以下幾種規(guī)則構(gòu)成：一是大學(xué)生政治誠信規(guī)則，包括政治認(rèn)知誠信規(guī)則、政治信仰與情感誠信規(guī)則、政治實(shí)踐誠信規(guī)則。二是大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信規(guī)則，包括課內(nèi)學(xué)習(xí)誠信規(guī)則、課外學(xué)習(xí)誠信規(guī)則、學(xué)習(xí)考核誠信規(guī)則、科學(xué)研究誠信規(guī)則。三是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活誠信規(guī)則，包括與學(xué)校發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系的誠信規(guī)則、與社會經(jīng)濟(jì)組織發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系的誠信規(guī)則、與家庭、老師和同學(xué)發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系的誠信規(guī)則。四是大學(xué)生人際交往誠信規(guī)則，包括日常生活交往誠信規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)交往誠信規(guī)則、社團(tuán)交往誠信規(guī)則、社會交往誠信規(guī)則。五是大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)誠信規(guī)則，包括就業(yè)誠信規(guī)則、創(chuàng)業(yè)活動誠信規(guī)則。

大學(xué)生程序性誠信規(guī)則是保障實(shí)體性誠信規(guī)則得以實(shí)現(xiàn)的規(guī)則，主要由以下幾種規(guī)則構(gòu)成：一是大學(xué)生誠信評價規(guī)則，包括誠信評價指標(biāo)體系、誠信評價的方式和途徑。二是大學(xué)生失信教育與處罰規(guī)則，包括失信行為的認(rèn)定、失信處罰的適用、失信行為的記載與取消、失信處罰的申訴和救濟(jì)。三是大學(xué)生誠信檔案管理規(guī)則，包括誠信檔案基本內(nèi)容、誠信信息征集、誠信檔案的管理與使用。

(2)關(guān)于建立大學(xué)生誠信檔案問題的探討。大學(xué)誠信教育的制度建設(shè)方面除了應(yīng)建立完備和科學(xué)的誠信評價體系外，學(xué)者們還探討了建立大學(xué)生誠信檔案形式的設(shè)想，以期就大學(xué)生在大學(xué)的誠信行為和表現(xiàn)以檔案形式記錄下來，強(qiáng)化大學(xué)生誠信教育的制度建設(shè)和約束力，并與大學(xué)生在校期間的評獎評優(yōu)結(jié)合起來，并將其與就業(yè)、推薦等掛鉤，加強(qiáng)從外部對大學(xué)生誠信教育的約束，從而保證大學(xué)生誠信教育的效果。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除個人基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)誠信信息(遲到、早退、曠課記錄);學(xué)術(shù)誠信信息(作業(yè)、論文完成情況，考試作弊記錄);經(jīng)濟(jì)誠信信息(申請國家助學(xué)貸款，申請和使用救濟(jì)、補(bǔ)貼和資助，繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)等記錄);求職誠信信息(榮譽(yù)稱號鑒定，證書真?zhèn)悟?yàn)證，簽約履行狀況記錄)等部分。建立大學(xué)生個人誠信檔案，并將誠信情況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、綜合測評、就業(yè)推薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地確立誠信目標(biāo)，體驗(yàn)自尊，增強(qiáng)誠信意識。建立大學(xué)生個人誠信檔案，既是高校誠信制度建設(shè)和管理的一個組成部分，也是培養(yǎng)大學(xué)生誠信觀念、規(guī)范其誠信行為的重要舉措。

然而，部分學(xué)者也就建立大學(xué)生誠信檔案提出不同意見，指出建立大學(xué)生誠信檔案首先需解決大學(xué)生誠信檔案的征信與管理問題、大學(xué)生誠信檔案管理主體的法律問題等問題。

3.關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信的探討。網(wǎng)絡(luò)已成為對大學(xué)生影響最大的媒體，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了諸多新問題，亟待學(xué)者和專家進(jìn)行研究和解決。如為了及時應(yīng)對新情況，近年來，用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行抄襲的行為在大學(xué)校園里悄然興起。對此，國外一些高校除了指導(dǎo)教師利用專門從事鑒定某篇論文是否剽竊的網(wǎng)站和Google這樣的搜索引擎之外，還對學(xué)生學(xué)術(shù)條例及時進(jìn)行修訂，明確規(guī)定互聯(lián)網(wǎng)資源的引證規(guī)范。某些高校教師讓學(xué)生自己先到網(wǎng)上去作鑒定，然后將鑒定結(jié)果連同論文一起交上來。這種試驗(yàn)性的教育方法改變了教師過去一貫所處的被動地位，不失為一種有益的嘗試，可以引以為用。

六、關(guān)于大學(xué)生誠信教育研究的新視角、新途徑

在大學(xué)生誠信教育的研究中，有學(xué)者從心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域引進(jìn)分析方法和分析視角，對誠信教育的現(xiàn)狀、原因、路徑等進(jìn)行了分析探索，開辟了大學(xué)生誠信教育的新途徑和新視角，拓展了大學(xué)生誠信教育研究的新思路、新方法、新境界。

如在大學(xué)生誠信缺失的原因分析中，許平將社會學(xué)的“文化墮距”理論引入大學(xué)生誠信缺失的原因分析中，“以社會學(xué)的‘文化墮距’理論為視角進(jìn)行解讀，以期找到大學(xué)生誠信缺失的原動因?！惫芪木?、吳繼霞則從品德心理學(xué)的角度，運(yùn)用價值認(rèn)知、觀察學(xué)習(xí)和行為與環(huán)境的相互作用等社會學(xué)理論剖析了大學(xué)生誠信缺失行為的形成。陳平認(rèn)為社會變量、學(xué)校變量、家庭人際變量是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的重要外在原因，他還具體分析了影響和制約社會變量、學(xué)校變量、家庭人際變量的內(nèi)在因素及其對于大學(xué)生誠信教育的影響力。

而施小青、童毛弟、饒異等則將博弈論引入大學(xué)生誠信教育的原因分析和對策研究。施小青用經(jīng)濟(jì)博弈論的經(jīng)典模型和方法對大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象的成因與防治策略作簡單分析與探究;童毛弟通過對畢業(yè)生和用人單位誠信博弈的分析，指出誠信不僅是畢業(yè)生和用人單位的道德約束和價值導(dǎo)向，而且是雙方重復(fù)博弈的必然選擇;饒異從博弈理論中的囚徒困境模型和重復(fù)囚徒困境模型出發(fā)，對大學(xué)生誠信缺失情況進(jìn)行分析，并針對這一問題提出相應(yīng)對策。

劉志超、楊靜、王明彥、樊心月等則將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法引入大學(xué)生誠信教育的研究。劉志超認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，誠信與失信取決于利益關(guān)系，他運(yùn)用機(jī)會成本這一概念說明誠信與失信選擇的傾向問題，誠信與失信的選擇也存在著機(jī)會成本的比較過程。樊心月、姜巍從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，以教師與學(xué)校關(guān)系為代表探討高校存在的信息不對稱現(xiàn)象，并對學(xué)校現(xiàn)存激勵機(jī)制所導(dǎo)致的逆向選擇和道德風(fēng)險現(xiàn)象進(jìn)行了論證。

唐月芬、盧愛新、唐元等則將心理學(xué)的理論和方法引入了大學(xué)生誠信教育的研究。唐月芬認(rèn)為大學(xué)生的不誠信行為與一系列的心理因素有關(guān)，如躲避懲罰，獲得更大利益，虛榮，從眾，僥幸，惡作劇和逆反心理。

[1]龔光軍，曹貴康.基于積極心理學(xué)視角的大學(xué)生思想政治教育[J].教育與教學(xué)研究，2009，(5).

[2]中國教育新聞網(wǎng).中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[DB/OL](中發(fā)〔2004〕16 號文).http：//www.jyb.cn/high/tbch/2009/16hwj/.2009 －3 －17.

[3]董婭，廖小明，劉維.大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信的現(xiàn)狀調(diào)查與深度分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2008，(12).

[4]陳平.大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)、程度及成因[J].思想政治教育研究，2007，(6).

[5]常永軍，王大力，樊磊.大學(xué)生誠信現(xiàn)狀分析及對策研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2008，(3).