田彩仙

劇種意識(shí)消解后的地方戲創(chuàng)作——以薌劇《肅殺木棉庵》為例

田彩仙

薌劇《肅殺木棉庵》創(chuàng)作于1987年，同年被評(píng)為福建省戲劇創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，它汲取地方文物題材，在對(duì)歷史事件的改編上，在劇本語(yǔ)言的詩(shī)意化方面都有不俗的表現(xiàn)。它在表現(xiàn)忠奸斗爭(zhēng)的主題之外，又充分體現(xiàn)戲劇沖突。但這部戲的演出卻并不成功，究其原因，是作者沒(méi)有充分考慮到薌劇劇種的特色，它在劇本的題材、語(yǔ)言、行當(dāng)以及情感色彩等方面淡化或消解了薌劇的劇種意識(shí)。這個(gè)問(wèn)題的探討，對(duì)當(dāng)代地方戲創(chuàng)作中的本土性與劇種性的倡導(dǎo)有著積極的意義。

一、木棉庵的歷史記憶與戲劇重現(xiàn)

南宋末年，權(quán)傾朝野，有“蟋蟀丞相”之稱的奸臣賈似道，終于在貶謫循州的路上結(jié)束了他罪惡的一生。演出這一幕壯烈歷史的地方就是福建漳州的木棉庵。

關(guān)于木棉庵與鄭虎臣?xì)①Z似道之事，《宋史》474卷《奸臣傳》中這樣記載：

……于是始謫似道為高州團(tuán)練使，循州安置，籍其家。

福王輿芮素恨似道，募有能殺似道者使送之貶所，有縣尉鄭虎臣欣然請(qǐng)行。似道行時(shí)，侍妾尚數(shù)十人，虎臣悉屏去，奪其寶玉，徹轎蓋，暴行秋日中，令舁轎夫唱杭州歌謔之，每名斥似道，辱之奮至。似道至古寺中，壁有吳潛南行所題字，虎臣呼似道曰：“賈團(tuán)練，吳丞相何以至此？”似道慚不能對(duì)。嶸叟、應(yīng)麟奏似道家畜乘輿服御物，有反狀，乞斬之。詔遣鞫問(wèn)，未至。八月，似道至漳州木棉庵，虎臣屢諷之自殺，不聽(tīng)，曰“太皇許我不死，有詔即死?！被⒊荚唬骸拔釣樘煜職⑺频?，雖死何憾？”拉殺之。

在《宋史》的記載中，并沒(méi)有說(shuō)到鄭虎臣與賈似道有私冤。而到了清光緒年間的《龍溪縣志》卷11中則這樣寫(xiě)到：

木棉庵在城南二十里，宋鄭虎臣誅賈似道處也。初，似道在朝時(shí)，有術(shù)者言：“平章不利姓鄭人?！币虼耍砍苦嵭照?，多困抑之。武學(xué)生鄭虎臣登科，輒以罪竄，后遇赦得還。似道喪師謫循州。命虎臣監(jiān)押，虎臣凌辱百端。至漳州木棉庵，病篤，泄瀉踞虎子欲絕，虎臣知其服腦子求死，乃云：“好教他只恁地死”。遂錘數(shù)下而殂。

此條記載已經(jīng)吸收了明清兩代小說(shuō)戲曲及傳說(shuō)中的一些故事，不僅說(shuō)到鄭賈有私冤，而且說(shuō)明鄭賈的私冤來(lái)源于術(shù)者之言，并且對(duì)賈似道的死也有較為生動(dòng)的描述?？梢?jiàn)是受到文學(xué)作品的影響。

最早以小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)這一題材的是明代瞿佑的傳奇小說(shuō)《剪燈新傳》中的“綠衣人傳”。此篇小說(shuō)由被賈似道迫害致死的婢女的鬼魂——綠衣人向書(shū)生趙源講述其前世姻緣以及賈似道殘忍本性與誤國(guó)禍民的五個(gè)小故事。篇幅不長(zhǎng)，敘事簡(jiǎn)練。這里寫(xiě)到的故事直接影響了明代周朝俊的戲曲《紅梅記》，其中第四出《殺妾》，第二十四出《恣宴》，便由此類故事演繹而來(lái)。

值得注意的是，在這篇小說(shuō)中還加入了道士缽中留詩(shī)預(yù)言賈似道將死于木棉庵之事，使其更具神秘色彩。其后，有馮夢(mèng)龍著《喻世明言》中的“木棉庵鄭虎臣報(bào)冤”，詳盡地?cái)?xiě)了賈似道之出生，因其姐姐在宮中得寵于理宗而官至丞相以及誤國(guó)遭貶、被殺的經(jīng)過(guò)，情節(jié)起伏多變。此后，有清朝吳趼人《痛史》的前六回，也是寫(xiě)賈奸誤國(guó)以及死于木棉庵之事。這兩本小說(shuō)故事中的很多內(nèi)容都成為薌劇《蕭殺木棉庵》汲取的題材。

最早以戲劇形式表現(xiàn)這一題材的是據(jù)明朝徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》中所記載的宋元南戲《賈似道木棉庵記》?？上ё髡卟辉?，劇本已佚。只在《宋元戲文輯佚》中存有佚曲一支。此后，寫(xiě)這一故事最為著名的戲曲作品是明代周朝俊的傳奇《紅梅記》。這一劇本的敘事雖然由《綠衣人傳》故事演繹而來(lái)，但它以三十四出的篇幅寫(xiě)了比《綠衣人傳》更為豐富的內(nèi)容。它以三條線索先寫(xiě)賈氏侍妾李慧娘、太學(xué)生裴禹對(duì)賈之兇殘暴行的反抗，再寫(xiě)裴禹和官宦小姐盧昭容悲歡離合、富有傳奇色彩的愛(ài)情故事，同時(shí)又寫(xiě)了朝中正直大臣與奸相賈似道的矛盾沖突?！熬辰缂u回宛轉(zhuǎn)，絕處逢生，極盡劇場(chǎng)之變，大都曲中光景，依稀《西廂》、《牡丹亭》之季孟間?！雹龠@個(gè)戲內(nèi)容龐雜，枝蔓太多，是其缺失之處。但值得一提的是，這部傳奇對(duì)中國(guó)近代戲曲，產(chǎn)生了很大的影響。明清之后，有關(guān)這一故事的劇目一直上演不斷，盡管各個(gè)劇種劇目名稱有所不同，如秦腔《游西湖》，川劇《紅梅閣》，梆子《陰陽(yáng)扇》，京劇《紅梅閣》等，但都普遍為廣大觀眾所喜愛(ài)。上個(gè)世紀(jì)六十年代，著名劇作家孟超先生由《紅梅記》改篇的昆曲《李慧娘》是為成功的古代戲曲改編本?！独罨勰铩芬粍e出心裁，剪頭緒，立主腦，舍去了原劇中裴、盧愛(ài)情這條作為主要線索的故事情節(jié)，集中刻畫(huà)太學(xué)生裴禹與賈似道侍妾李慧娘之間的離奇悲壯的生死戀以及李對(duì)荒淫殘暴的奸賊賈似道的反抗與斗爭(zhēng)。著重抒寫(xiě)李慧娘的正義豪情，她以拯人為懷，斗奸復(fù)仇為志，雖幽明異境，卻更動(dòng)人心魄。當(dāng)然，這部戲中并未提及賈似道之死以及木棉庵事件，但它對(duì)古典戲曲成功的改編，以及對(duì)忠奸斗爭(zhēng)的集中描寫(xiě)，對(duì)這一故事在戲曲舞臺(tái)上的進(jìn)一步演繹起到了很大的推動(dòng)作用。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，福建省漳州市劇作家楊路冰有感于發(fā)生在當(dāng)?shù)剜嵒⒊細(xì)①Z似道這一事件，用薌劇的形式寫(xiě)作了《肅殺木棉庵》一劇，該劇從賈似道罷相退居建寧后的一次生日宴會(huì)寫(xiě)起，賈府已非昔日繁華，賈似道在惶恐失意之中等到了貶為高州團(tuán)練副使，循州安置的圣旨，奉命押解的武學(xué)士鄭虎臣與賈似道有著家仇國(guó)恨，由于賈當(dāng)年聽(tīng)信術(shù)士“平章不利姓鄭人”的鬼話，凡朝中姓鄭者，必加誣陷，鄭父被羅織罪名殺害，虎臣姐姐也被賈打入官妓。正值福王因素恨賈似道，欲招義士途中殺之，鄭虎臣自請(qǐng)應(yīng)召作監(jiān)押官。一路上，他盡遣賈氏侍妾，散其資財(cái)施予民間，并令轎夫打掉轎蓋，讓賈似道頭頂烈日而行。而來(lái)自朝庭庇護(hù)賈似道的圣旨不斷傳來(lái)，鄭虎臣在忠與義的選擇中進(jìn)退兩難，最后在啞女、車(chē)夫等正直義士的幫助下，最終在漳州木棉庵結(jié)束了賈似道罪惡的一生。

二、《肅殺木棉庵》的情節(jié)設(shè)置與戲劇沖突

《肅殺木棉庵》一劇冠之以“歷史傳奇劇”之名，這樣便在一定程度上擺脫了現(xiàn)代學(xué)者所框定的新編歷史劇的許多窠臼，為作者進(jìn)行符合情節(jié)結(jié)構(gòu)的虛構(gòu)提供了較大的創(chuàng)作空間?！笆穼?shí)退縮為寫(xiě)作的材料，其歷史意義有時(shí)甚至只成為重構(gòu)之后主題的剩余部分?！雹诒緞≡趯?duì)“歷史傳奇劇”中歷史事件的改編，人物的設(shè)置，戲劇沖突的展開(kāi)等方面都進(jìn)行了成功的探索。

本劇在情節(jié)設(shè)置上最突出的一點(diǎn)，便是把歷史事件與傳說(shuō)故事中鄭賈之間比較單純的忠奸斗爭(zhēng)進(jìn)一步延伸為朝廷中三種不同勢(shì)力彼消此長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)傾軋。太皇太后代替皇帝下的三道圣旨，處處為賈似道著想，允許車(chē)轎代步，賜平安玉玦，擢拔鄭虎臣為御前都騎尉，目的便是能庇護(hù)賈似道安抵循州；福王與賈似道有仇，派鄭虎臣監(jiān)押賈氏，授意途中將其除掉；丞相陳宜中暗中派人跟蹤，有更深的用意，促使鄭虎臣成功殺賈，之后嫁禍于福王，以此要挾福王。鄭虎臣便是在這種復(fù)雜的宮廷權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)中監(jiān)押賈似道的。

在馮夢(mèng)龍的《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》中，鄭與賈的家仇，只是鄭父被賈陷害黥配而死，《肅》劇則進(jìn)一步寫(xiě)到虎臣胞姐也被賈賊“打入官妓，受盡凌辱”。這樣鄭賈之間的私冤又加深了一層。鄭虎臣背負(fù)著家國(guó)之恨，為民除害似乎順利成章，但隨著太后庇護(hù)賈氏之旨令的一再下傳，鄭的內(nèi)心逐漸矛盾復(fù)雜起來(lái)。我們可以關(guān)注本劇的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)。第一場(chǎng)在太后準(zhǔn)許賈氏“車(chē)轎代步，并賜平安玉玦，安抵循州，終享天年”的圣旨宣讀后，鄭虎臣的表情是“佇立若失”。第四場(chǎng)中，太后圣旨再到，“賜升（鄭）御前都騎尉，待監(jiān)押完命，回京就職。”鄭虎臣“接旨望天，手微抖。”不僅這些，第四場(chǎng)鄭的唱詞中有“除大奸我義無(wú)反顧，畏誅連我硬裝糊涂?！笨梢钥闯觯嵒⒊荚谥遗c義的抉擇中內(nèi)心有著強(qiáng)烈的沖突斗爭(zhēng)。正如李漁所言：“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾。”

《肅》劇的作者善于運(yùn)用緊密而復(fù)雜的人物特殊關(guān)系，構(gòu)成強(qiáng)烈的戲劇沖突，隨著矛盾沖突的不斷演進(jìn)，情節(jié)的發(fā)展，使人物性格在本身與敵對(duì)的反復(fù)碰撞中爆發(fā)出新的沖突力量。體現(xiàn)戲劇沖突既是事件的演進(jìn)，也是人物之間的關(guān)鍵糾葛的復(fù)雜性。值得一提的是，本劇虛構(gòu)了兩個(gè)人物，即啞女與車(chē)夫，啞女最先出現(xiàn)時(shí)是被賈府買(mǎi)來(lái)的一個(gè)婢女，在對(duì)鄭虎臣有意無(wú)意的幫助中，我們感到了她的神秘莫測(cè)，后來(lái)以復(fù)仇者的真面目刺殺賈賊時(shí)，她成了一個(gè)俠女，劇本始終沒(méi)有說(shuō)明她的真實(shí)身份，我們可以認(rèn)為是眾多的受到賈賊凌辱的女性的代表，是前此戲曲小說(shuō)中“李慧娘”形象的延續(xù)，她在刺殺賈氏未果后有一段唱詞：“是天公把我差，是地府派我來(lái)。四海仇血寫(xiě)成追命牒，百姓冤骨煉就勾魂牌。追命牒，刻著你喪師誤國(guó)罪累累；勾魂牌，勾出你亂政蠹民四十載?！边@段義正詞嚴(yán)的斥責(zé)之語(yǔ)，代表了被賈賊殘害的眾百姓的共同心聲。她曾兩次飛柬傳語(yǔ)，幫助鄭虎臣，這個(gè)人物的行為對(duì)鄭虎臣痛下決心殺賈起到了促進(jìn)作用的?！俺鹋?zé)如箭簇，箭箭刺我監(jiān)押官。”在最后一場(chǎng)戲中，啞女再次出現(xiàn)，并助鄭除奸。

車(chē)夫上場(chǎng)時(shí)也給人一種神秘的感覺(jué)，他的真實(shí)身份是丞相陳宜中派來(lái)督促鄭虎臣?xì)①Z氏的大臣。他上場(chǎng)時(shí)是推著一個(gè)塌底的車(chē)，以“說(shuō)藥”的方式出現(xiàn)的：

吾父白頭翁，娶妻川貝母，生我菟絲子。只因元胡興南侵之兵，奸臣存柴胡（豺狐）之心，父中狼毒而亡，母被木賊欺凌，家破芒硝（消），唯我獨(dú)活?！?/p>

名為說(shuō)藥，實(shí)質(zhì)上皆存隱喻，他的語(yǔ)言有別于劇中其他人物的語(yǔ)言，恢諧幽默卻處處暗含機(jī)鋒。他推著一個(gè)塌底的車(chē)讓賈氏來(lái)坐，這看似可笑的事，在戲曲舞臺(tái)上卻頗具戲劇性：

車(chē)夫：早就說(shuō)過(guò)了，將就將就——我“將”在車(chē)外推，老爺你“就”在車(chē)?yán)镒摺?/p>

可以說(shuō)，車(chē)夫的出現(xiàn)使這部戲凝重的氣氛活躍起來(lái)，他的語(yǔ)言具有傳統(tǒng)戲曲語(yǔ)言科諢的特點(diǎn)，在滑稽調(diào)笑之中，寓鑒戒和諷諫，內(nèi)蘊(yùn)中包含著褒貶愛(ài)憎。他以藥名喻事，巧用諧隱、象征手法，引發(fā)觀眾的聯(lián)想，產(chǎn)生詼諧的審美效果，使這部嚴(yán)肅的歷史正劇具有了一些喜劇性的滑稽美。車(chē)夫可以說(shuō)是朝廷大臣中比較有正義感的一個(gè)人物，他身負(fù)丞相重托，逼鄭殺賈，然后捉拿鄭。但他說(shuō)：“除奸殺賈，國(guó)人所敬，民心所向。我不想讓后人唾罵。那謀害英雄之罪，我承擔(dān)不起的。”在漳州市薌劇團(tuán)的演出中，車(chē)夫這一角色由漳州市薌劇二級(jí)演員兼副團(tuán)長(zhǎng)洪鎮(zhèn)平主演，洪鎮(zhèn)平是薌劇著名丑角演員，他不僅飾演了薌劇中眾多的丑角，而且曾發(fā)表相關(guān)研究論文，因在《肅殺木棉庵》中的出色表演，他獲得了省十七屆戲劇會(huì)演演員獎(jiǎng)。

作者設(shè)置了這兩個(gè)虛構(gòu)的人物，不僅推進(jìn)了鄭的行動(dòng)，而且豐富了故事情節(jié)，促進(jìn)了戲劇沖突。

歷史劇的當(dāng)代意識(shí)是劇評(píng)家經(jīng)常提及的，我認(rèn)為，不是任何一部歷史劇都具有所謂的當(dāng)代意識(shí)的，如果有意發(fā)掘之，則會(huì)失之穿鑿?！睹C》劇的主要人物身上沒(méi)有很明顯的當(dāng)代意識(shí)，則在一個(gè)著墨不多的人物——太學(xué)生葉李身上寄寓了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。葉李在歷史上實(shí)有其人，是一個(gè)被賈似道迫害遭貶的太學(xué)生。在馮夢(mèng)龍的小說(shuō)中，得赦還鄉(xiāng)的葉李在泉州洛陽(yáng)橋上與賈氏相遇，可謂冤家路窄，葉李當(dāng)面作詞一首以諷賈氏：“君來(lái)路，吾去路，來(lái)來(lái)去去何曾?。抗镪P(guān)子竟何如？國(guó)家當(dāng)時(shí)誰(shuí)與誤？”“似道得詞，慚愧無(wú)地，手捧金珠一包，贈(zèng)與葉李，聊助路資，葉李不受而去。”這是一個(gè)有氣節(jié)的文人形容，而在本劇中，作者將其改寫(xiě)成一個(gè)由于長(zhǎng)期受迫害的膽小怕事，萎萎縮縮的書(shū)生形象，在漳州知府趙分如處，葉李得赦準(zhǔn)備還鄉(xiāng)，向趙領(lǐng)路資，正遇鄭虎臣押送賈似道至此，葉李是鄭父昔日好友。鄭葉見(jiàn)面后有段對(duì)話：

鄭虎臣：你是當(dāng)年文冠京城，風(fēng)流倜儻的葉太學(xué)士？

葉李：（低頭垂頭）慚愧慚愧！

鄭虎臣：就因?yàn)橐坏馈扳n式”獲罪，黥配漳州二十年？

葉李：（惶恐地）老朽知罪知罪！

鄭虎臣：知罪？

葉李：是，是。（背誦地）二十年來(lái)，老朽洗心革面，反省痛恨，當(dāng)年不該恃才傲物，不該勾聯(lián)文士，不該聚眾犯上，不該針砭朝政，不該……（拭汗）

鄭虎臣：（悲涼地）別“不該”了！葉李：是，老朽不該。（垂手恭立）

作者對(duì)這個(gè)人物性格的改編，很顯然是寄托了作者對(duì)受文革極左路線與四人幫迫害的一部分知識(shí)分子消極、悲觀心理的同情。

三、從《肅殺木棉庵》劇種意識(shí)的消解探討地方戲創(chuàng)作的趨向

《肅殺木棉庵》寫(xiě)于1987年。同年漳州市薌劇團(tuán)首演，并參加福建省第十七屆戲劇會(huì)演，劇本獲二等獎(jiǎng)。該劇發(fā)表于《劇本》1987年第五期。從劇本創(chuàng)作的角度而言，應(yīng)該是一部很好的歷史劇劇本，但與福建省其它歷史劇，如《秋風(fēng)辭》、《長(zhǎng)亭淚》、《魂斷燕山》等相比，則很少受到關(guān)注，筆者翻閱很多資料，除了一些文章中稍有提及外，專事研究者很少，究其原因，是因?yàn)槠湮枧_(tái)演出率的不高而造成的，《肅殺木棉庵》1987年參加省會(huì)演中除了洪鎮(zhèn)平外，飾演賈似道的演員韓天嵩也同時(shí)獲福建省第十七屆戲劇展演演員獎(jiǎng)，之后又于1988年與另一薌劇劇目《狀元與乞丐》一同赴新加坡演出。應(yīng)該說(shuō)，這是一出從劇本到演員都頗為出色的地方戲。但在之后的漳州乃至福建省的演出中，卻屢屢受阻，觀眾越來(lái)越少，演出場(chǎng)數(shù)也不是很多。究其原因，是因?yàn)槠鋭”緦?xiě)法與劇種意識(shí)的錯(cuò)位。

這種錯(cuò)位首先體現(xiàn)在劇本題材的選擇上，一種劇種題材的選擇受特定的地方文化心理以及歷史經(jīng)驗(yàn)積淀的影響。薌劇又名歌仔戲，歌仔戲的源頭是民間口頭文學(xué)的民歌、說(shuō)唱傳統(tǒng)，劇本題材也大多是寫(xiě)百姓的日常家庭、鄰里的生活瑣事或悲歡離合，解放以后薌劇的成功之作《三家?！贰ⅰ都迨洝贰ⅰ侗胗洝?、《戲魂》、《僑鄉(xiāng)紀(jì)事》等，無(wú)一不是百姓日常生活，家庭倫理親情關(guān)系，鄰里之間互相幫襯互相溫暖的故事的敘寫(xiě)。它在戲劇結(jié)構(gòu)上的矛盾沖突也不十分突出。這可以說(shuō)是薌劇劇種的一個(gè)非常重要的特色。王評(píng)章先生認(rèn)為：“薌劇的長(zhǎng)處，也因此大致不在于表現(xiàn)大生大死的慘烈廝殺或心靈搏斗，不在于表現(xiàn)你死我活的矛盾斗爭(zhēng)，也不在于表現(xiàn)波瀾壯闊的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史、生活畫(huà)卷。③”而《肅》劇則恰恰屬于薌劇所不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的題材，所以，它便難以融入薌劇特有的劇種之列。

其次，薌劇來(lái)自民間歌曲，在語(yǔ)言上最大的特色便是閩南方言特有的音樂(lè)性與節(jié)奏感，它不太要求文士化與詩(shī)意的語(yǔ)言，而習(xí)慣的是質(zhì)樸俚白的劇種語(yǔ)言?！睹C》劇的語(yǔ)言、唱詞文白結(jié)合，雅俗共賞，有些唱詞頗具文學(xué)色彩。但一則它基本上用普通話寫(xiě)成，韻腳也屬普通話音韻；二則不太口語(yǔ)化，所以與薌劇本身的語(yǔ)言特色還是有一定的距離。閩南方言自有其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，這種方言所具有的民間意味很濃的笑話、典故、諺語(yǔ)等是構(gòu)成薌劇語(yǔ)言特色的一個(gè)重要方面，而這些民俗方言所支持的象征、隱喻的意蘊(yùn)，是戲曲科諢的重要組成部分，所以，《肅》劇中車(chē)夫的語(yǔ)言雖然有其隱喻的特點(diǎn)，但卻缺少閩南方言民俗中所特有的靈動(dòng)的意蘊(yùn)。

再次，從行當(dāng)與情感色彩而言，薌劇一般以苦旦（青衣）為主角，表現(xiàn)的感情也一般以悲劇為主，而這兩方面又是相因相依的。婦女本來(lái)就是弱勢(shì)群體，閩臺(tái)民間女姓的社會(huì)地位則更是一直比較低下，所以心理上具有孤苦無(wú)依的悲劇意識(shí)。早期薌劇唱腔多以“哭調(diào)”為主，薌劇曲調(diào)中有“大哭”、“小哭”、“七字仔哭”、“反哭”、“五空仔哭”等，這些曲調(diào)充分體現(xiàn)出女主角的悲劇命運(yùn)，深受女姓觀眾的喜愛(ài)，尤其是臺(tái)灣早期的歌仔戲，悲情成份非常濃厚。現(xiàn)代薌劇雖然已經(jīng)減少了過(guò)多的哭調(diào)，但悲劇的色彩還是存在的，現(xiàn)代薌劇所表現(xiàn)的情感有“反復(fù)吟唱，訴說(shuō)怨嘆，低回綿延，凄惻宛轉(zhuǎn)”④等?！睹C》劇在行當(dāng)上以凈（銅錘花臉）為主角，這本來(lái)就與薌劇劇種特有的行當(dāng)特色相距甚遠(yuǎn)，而在情感上也不是表現(xiàn)悲情而是悲憤。是屬于強(qiáng)悍激昂的情感類型，沒(méi)有薌劇劇種低回溫婉的感情表達(dá)，這也是其劇種意識(shí)不強(qiáng)的標(biāo)志。

劇種意識(shí)是某一種戲曲創(chuàng)作不可忽視的存在，如果弱化或者放棄劇種意識(shí)，而被大劇種的現(xiàn)代戲所同化，也便會(huì)使這種劇種失去其特有的韻味與價(jià)值?！睹C殺木棉庵》正是在劇本創(chuàng)作的諸多方面淡化或消解了薌劇的劇種意識(shí)。它以戲曲的通用性代替了劇種的特殊性，戲劇性代替了劇種性，使劇種的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，劇種的特色表現(xiàn)不出來(lái)，也即缺失了劇種個(gè)性。當(dāng)然，我們探討地方戲的劇種意識(shí)，并不是反對(duì)戲劇創(chuàng)作的創(chuàng)新，也不是推行極端的民族主義與狹隘的地方保護(hù)主義，而是強(qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展，這樣才應(yīng)該的地方戲創(chuàng)作的正確方向。

注釋：

①湯顯祖：《玉茗堂批評(píng)紅梅記總評(píng)》，選自《古本戲曲叢刊初集》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1964。

②③④王評(píng)章：《劇種化：小劇種的保護(hù)和生存策略——薌劇發(fā)展變化的個(gè)案研究》，《文藝研究》2002(3),111—116。

責(zé)編：鐘建華

“2011年福建文藝論壇”在榕舉行

2011年6月19日至21日，由福建省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴摇⒏＝ㄊ‘?dāng)代文學(xué)研究會(huì)主辦的“2011年福建文藝論壇”在福州舉行，來(lái)自全省各文藝單位、高校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的青年評(píng)論家50余人出席會(huì)議。福建省文聯(lián)副主席、書(shū)記處書(shū)記、省作協(xié)主席楊少衡到會(huì)致辭。

省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴沂种匾暻嗄晡乃嚴(yán)碚撛u(píng)論人才的培養(yǎng)，已連續(xù)5年與《福建文學(xué)》雜志社聯(lián)合舉辦旨在培養(yǎng)優(yōu)秀中青年創(chuàng)作和文藝評(píng)論人才的“福建省文學(xué)藝術(shù)高級(jí)講習(xí)班”。近年在組織召開(kāi)系列作家作品研討、打造“海峽文藝論壇”學(xué)術(shù)品牌的同時(shí)，積極開(kāi)展文藝評(píng)論，注重發(fā)掘、培養(yǎng)青年文藝評(píng)論家隊(duì)伍，專門(mén)召開(kāi)以中青年評(píng)論人才為對(duì)象的“全省青年文藝評(píng)論家理論研討會(huì)”，會(huì)議以文參會(huì)，會(huì)后結(jié)集出版論文集，有力團(tuán)結(jié)和促進(jìn)了我省青年文藝評(píng)論隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展。

本屆文藝論壇采用個(gè)人主題發(fā)言和圓桌會(huì)議自由討論相結(jié)合的形式進(jìn)行，共有11位青年評(píng)論家在會(huì)上作了主題演講。會(huì)議共收到參會(huì)論文38篇，涵蓋文學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)美術(shù)、民間文藝等各個(gè)藝術(shù)門(mén)類，質(zhì)量普遍較高、涉及面廣，一些論文視角獨(dú)特，頗具深度，基本反映了我省青年評(píng)論理論人才的整體實(shí)力和可預(yù)前景。

會(huì)議期間，福建師范大學(xué)教授、著名評(píng)論家林焱、顏純鈞還先后為青年評(píng)論家做了《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》和《電影的解讀――從欣賞到評(píng)論》兩場(chǎng)精彩學(xué)術(shù)講座，給青年評(píng)論家留下深刻印象。

（花末供稿）

作者單位：（集美大學(xué)文學(xué)院）