楊曉紅

[摘要] 筆者認為在學(xué)校開設(shè)延安精神教育課程，要使其收到實效，應(yīng)該注重其教學(xué)策略的研究。本文作者從延安精神教育的課前準(zhǔn)備策略、教學(xué)方法選擇策略、課堂教學(xué)的組織策略、實踐教學(xué)策略以及課后評價策略五個方面提出了較為可行的教學(xué)策略。

[關(guān)鍵詞] 延安精神 教育 教學(xué)策略

延安精神是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在爭取中國人民解放斗爭中，在延安時期的特殊環(huán)境下，不斷培育、積累而形成的偉大革命精神。它繼承和融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神，是中國共產(chǎn)黨的政治本色，同時也是民族精神的升華，具有強大的生命力、震撼力和感召力，延安精神是當(dāng)代學(xué)生健康成長的精神食糧，在學(xué)校開設(shè)延安精神教育課程，對學(xué)生進行延安精神教育有利于培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，促進其綜合素質(zhì)的全面提高。2002年中國延安精神研究會向全國發(fā)出延安精神進校園進課堂的號召后，延安精神教育作為一門課程已經(jīng)開始走進了學(xué)校的課堂。筆者認為注重延安精神教育的教學(xué)策略研究是提高延安精神教育實效性的重要保證。教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計的有機組成部分，是在特定教學(xué)情境中教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要而采取的教學(xué)行為或教學(xué)活動方式的總和，主要包括課前準(zhǔn)備策略、教學(xué)方法的選擇策略、課堂教學(xué)的組織策略、實踐教學(xué)策略以及教學(xué)評價策略五個方面。

延安精神教育的課前準(zhǔn)備策略

教學(xué)是一種有目的、有計劃的活動。因此，在活動之前，教師需要進行必要的準(zhǔn)備，確保教學(xué)的有序性以及教學(xué)計劃的順利完成，同時也可讓教師在教學(xué)中明確方向，樹立信心。[1]教學(xué)準(zhǔn)備策略“主要是指教師在課堂教學(xué)前所要處理的問題解決行為，也就是教師在制訂教學(xué)方案（如教案）時所要做的工作。一般說來，它主要涉及形成教學(xué)方案所要解決的問題?！盵2]

1.教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動的靈魂，是課堂教學(xué)的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。[1]對學(xué)生進行延安精神教育，必須有明確的指向性。因此，在課前準(zhǔn)備的過程中，首先要組織教師從“知識與技能”、“過程與方法”以及“情感、態(tài)度與價值觀等三個方面研究延安精神教育的總體目標(biāo)要求，然后圍繞總目標(biāo)明確每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確定要針對不同學(xué)生的特點，目標(biāo)不能定的大而空，而要實實在在，學(xué)生跳一跳就能夠得著。如在講授延安精神的內(nèi)涵之一“自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”時，首先要明確教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生能夠講述延安時期的大生產(chǎn)運動并撰寫一篇心得體會，深刻領(lǐng)會艱苦奮斗的實質(zhì)和內(nèi)涵，并能對照自己的日常行為，進行自我反省。

2.教學(xué)素材的收集與整理。為確保延安精神教育的實效性，教學(xué)素材的收集與整理工作是非常重要的。任課教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)內(nèi)容為主線，廣泛搜集與授課內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)素材。如《紅星照耀中國》、《毛澤東傳》、《解讀延安》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《毛澤東延安傳奇故事》等；經(jīng)典影視作品，如《恰同學(xué)少年》、《長征》、《延安頌》、《保衛(wèi)延安》、《八路軍》、《張思德》、《大生產(chǎn)運動》等經(jīng)典影視作品或紀(jì)錄片；革命歌曲，如《七律·長征》、《東方紅》、《南泥灣》、《山丹丹花開紅艷艷》、《解放區(qū)的天》、《黃河大合唱》、《大生產(chǎn)》等；革命故事、新時代先進人物的事跡，以及優(yōu)秀校友的成長故事；經(jīng)典的文學(xué)作品，如毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、詩詞《沁園春·長沙》、《沁園春·雪》、賀敬之的《回延安》、《白毛女》等，與延安相關(guān)的史實和歷史人物介紹以及風(fēng)土人情方面有關(guān)的資料等。總之，課前大量素材的搜集與整理是上好這門課的基礎(chǔ)和前提。

3.教師理念的提升與教學(xué)組織方式的確定。教師的教育理念是決定該課程能否收到實效的重要保證。在開課前要給任課教師講述奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論，情境體驗教學(xué)理論、價值澄清理論以及教學(xué)設(shè)計原理、主體性教育理論等較為先進的教育教學(xué)理論，用先進的教育教學(xué)理念武裝教師的頭腦，使其在教學(xué)策略的實施過程中能更好地理解和把握各種策略的關(guān)系。在選擇教學(xué)組織形式的時候，要根據(jù)學(xué)生的特點或大班集體講授或小班授課。

4.規(guī)范性的教案的編寫。為了保證教學(xué)策略的實施，可以對教案的框架進行總體的設(shè)計。教案中除了包括學(xué)情分析、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、材料準(zhǔn)備、教學(xué)過程以及課后反思以外。還增設(shè)了三個欄目，如推薦閱讀、推薦影視作品、推薦歌曲、推薦故事等欄目，以促進教師提高教案備寫的指導(dǎo)性與可操作性。

延安精神教育的教學(xué)方法選擇策略

通過調(diào)查分析得知，學(xué)生更喜歡影視作品播放法、革命歌曲演唱法和文學(xué)作品賞析法、故事講述法等教學(xué)方法，因此，教師可以靈活地將這些方法應(yīng)用到延安精神教育的課堂上。

1.影視作品播放法。與延安精神相關(guān)的影視作品當(dāng)中有的是再現(xiàn)史實，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更為直觀地了解延安時期的歷史。如《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》中，在延安的真實環(huán)境里，用寫實的藝術(shù)手法，真實再現(xiàn)了1947年保衛(wèi)延安的歷史畫卷，每一個細節(jié)都力求真實，每一個場面都忠于歷史，表現(xiàn)出來一種巨大的激勵作用。為學(xué)生播放《大生產(chǎn)運動》時的視頻資料，同樣也可以收到事半功倍的效果，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能喚起學(xué)生的情感共鳴，增強教學(xué)的實效性。有的影視作品可以起到榜樣示范作用，如《張思德》、《恰同學(xué)少年》、《白求恩》。還有一些體裁相似，背景相同的影視作品，但劇中主人公的行為表現(xiàn)卻存在著非常大的反差。針對這類影視作品教師可以選擇每一部作品當(dāng)中與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的片段進行對比播放。讓學(xué)生感悟作品的深層含義。在播放的同時教師還要講授相關(guān)的史實，引導(dǎo)學(xué)生加深對劇情的理解，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生情感共鳴，努力實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2.文學(xué)作品賞析法。引入文學(xué)作品賞析法進行延安精神教育，可以為學(xué)生搭建一個人文素質(zhì)教育的平臺，使其接受人文素養(yǎng)的熏陶，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。延安詩人曹谷溪說：“這片溝壑縱橫的黃土地，是中國革命的圣地，也是充滿浪漫精神的詩性的土壤?！笨谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，延安曾是中共中央所在地、中國人民解放斗爭的總后方，她召喚、培養(yǎng)的一大批中國現(xiàn)代最具先進文化代表性的作家和藝術(shù)家，他們也創(chuàng)造了許多膾炙人口的文學(xué)作品，如眾所周知的毛澤東的作品《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《愚公移山》、《沁園春·雪》、《給彭德懷同志》等，陳毅的詩詞作品、賀敬之的《回延安》等作品。教師采用文學(xué)作品賞析法進行講授時，要增添更多的人文色彩，從藝術(shù)欣賞的眼光去回味每一句詩詞，每一個字，創(chuàng)造情境讓學(xué)生在欣賞中感受延安時期的生活與革命情懷。賞析活動使延安精神教育的課堂活起來，讓學(xué)生在文學(xué)作品、經(jīng)典詩詞的賞析過程中領(lǐng)悟延安精神的人文美，史實美，激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)和探究的興趣，讓學(xué)生在審美體驗中培養(yǎng)他們正確的理想、態(tài)度和審美能力，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。班杜拉說：“言語示范被廣泛地使用，因為用詞可以傳遞無數(shù)的行為，而這些用行為本身來表現(xiàn)既不方便又浪費時間”[3]。

3.故事講述法。為了避免理論講授的枯燥無味，結(jié)合高職學(xué)生自我約束能力較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的實際，我們還指導(dǎo)教師采用故事講述法，讓學(xué)生在聆聽先輩或是同齡的事跡時，激發(fā)自己上進的動力和學(xué)習(xí)探究延安精神的熱情。采用故事講述法時，在延安精神教育的課堂上，在講授《全心全意為人民服務(wù)》這一節(jié)內(nèi)容時，老師除了搜集延安時期革命先輩們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的事跡外，還將散落在民間的一些故事也搬進了課堂。如“腳燒不知痛”、“爭論殺毛驢”、“三次問群眾”等。除了這些故事外，有的老師還將鐵人王進喜、焦裕祿、許振超、2004年“感動中國十大人物”的道德楷模徐本禹；2007年“全國孝老愛親模范”武漢大學(xué)學(xué)生黃來女；“全國誠實守信模范”河南中醫(yī)學(xué)院碩士研究生王一碩等道德榜樣的真實故事引進課堂。采用故事講述法對延安精神進行闡釋，使延安精神走進了學(xué)生的生活，走進了學(xué)生的心靈，進一步幫助學(xué)生樹立人生楷模，以榜樣的力量引導(dǎo)和規(guī)范了學(xué)生的行為。

4.革命歌曲演唱法。黑格爾說“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情?！崩钏固卣f：“音樂是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰?！睋?jù)不完全統(tǒng)計，僅抗戰(zhàn)時期的革命歌曲就有3000多首。延安精神的形成過程也是革命歌曲不斷創(chuàng)作和傳唱的過程。延安時期曾是中國革命的重要時期，也是延安精神形成的重要時候，《大生產(chǎn)》、《兄妹開荒》、《南泥灣》、《延安頌》、《解放區(qū)的天》等革命歌曲仿佛又把我們帶回到了延安時期，邊區(qū)軍民為了克服敵人的封鎖，自己動手、紡紗織布、開荒屯田，克服困難、豐衣足食的生產(chǎn)場景清晰地呈現(xiàn)在我們的眼前，從歌曲中我們既能看到軍民大生產(chǎn)的熱鬧場景，也能感受到三五九旅官兵艱苦奮斗開發(fā)塞上好江南的與天斗、與地斗、戰(zhàn)天斗地的勇氣，自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)深深地感染著學(xué)生。通過對這些歌曲的賞析，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的場景，有利于學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟延安精神的內(nèi)涵與實質(zhì)。運用革命歌曲對學(xué)生進行延安精神教育活動，寓教于樂，使學(xué)生從枯燥的政治說教中解放出來，在輕松愉快的氛圍中，感受革命歌曲所表達的情感，喚起學(xué)生的情感體驗，使其走進歷史，與革命者產(chǎn)生心理上的共鳴，從心靈深處激發(fā)起學(xué)習(xí)延安精神的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

延安精神教育的課堂教學(xué)的組織策略

要上好一堂帶有思想政治教育色彩的課，教師是關(guān)鍵。心理學(xué)研究表明，行為一旦獲得適當(dāng)?shù)膹娀?，如贊許、表揚等，就會增加其強度，增強其再發(fā)生的可能性，并逐漸鞏固起來而成為牢固的良好習(xí)慣。[1]為此，教師組織課堂教學(xué)時，一定要尊重和充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中涌現(xiàn)出的良好的行為，要努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，以情感人，以活動來帶動他們參與，以任務(wù)來引導(dǎo)他們參與到課堂學(xué)習(xí)過程中來。在延安精神教育的課堂上老師要爭取給較為內(nèi)向的學(xué)生創(chuàng)造更多的參與機會、平等討論、學(xué)習(xí)的機會，營造融洽的課堂教學(xué)氛圍。因為學(xué)生之間有大致相同的經(jīng)歷，大致相似的心理特征，有時他們之間的討論與談話更易觸動對方的心弦，更易被理解、被接受。討論的過程可以加深學(xué)生對延安時期的歷史以及延安精神實質(zhì)的了解，更重要的是影視作品中一些典型事例能夠引起學(xué)生的思考與討論，當(dāng)學(xué)生討論得很激烈的時候，我們指導(dǎo)教師，不必對學(xué)生的討論作出正確與否的判斷與評價，應(yīng)根據(jù)價值澄清理論讓學(xué)生的思維由課內(nèi)引到課外，讓延安精神的相關(guān)知識以及一些典型人物的典型事例時刻回蕩在學(xué)生的腦中，讓他們用自己的心靈去感悟延安時期的歷史以及延安精神所蘊含的精神力量。

延安精神教育的實踐教學(xué)策略

延安精神教育的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)也是增強教育實效性的重要環(huán)節(jié)。有條件的高校可以利用假期組織部分學(xué)生去革命圣地延安參觀革命舊址，開展實踐教學(xué)，實施現(xiàn)場教學(xué),去實地參觀之前，老師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的歷史資料或是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情資料。到實地請講解員進行講解。延安革命紀(jì)念館的講解員大多采用的是“說、學(xué)、逗、唱”為一體的講解模式，能夠進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)延安精神的興趣，加深了學(xué)生對延安時期史實的了解。

延安精神教育的教學(xué)評價策略

教學(xué)評價策略主要涉及兩個方面，一是學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評價，二是教師教學(xué)專業(yè)活動的評價。[1]延安精神教育是一門特殊的思想政治教育課程，重在對學(xué)生行為和思想變化情況的考核評價，傳統(tǒng)的考試方式是不適合對這門課程進行評價的。因此，我們建議采用以下幾種方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行評價。

一是學(xué)生自我評價與他人評價相結(jié)合的辦法。適度地對學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及日常行為進行記錄與評價。學(xué)生自我評價主要是讓學(xué)生通過道德學(xué)習(xí)和道德實踐為自己打分。他人評價主要來自同學(xué)和老師。老師可以通過課堂提問、演講、辯論等方式了解學(xué)生對道德的認知水平和道德情感傾向；同學(xué)們通過該生日常的行為表征對其進行評價。通過這種評價方式既可以考查學(xué)生對自我和他人的認識能力、判斷能力、和諧相處的能力，也可以使學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種自我監(jiān)控、自我管理的道德修養(yǎng)方式，并向慎獨的境界努力。

二是寫實性的“檔案袋”評價方法。要求老師注意觀察學(xué)生在課堂教學(xué)以及實踐教學(xué)活動中的表現(xiàn)情況，如實記錄每一位同學(xué)在討論、發(fā)言以及教學(xué)活動中的表現(xiàn)，并及時為其打分，等到學(xué)習(xí)結(jié)束后再匯總統(tǒng)計。當(dāng)然這種方法只能起到一個參考作用。最重要的評價還是應(yīng)該來自學(xué)生個人和他人對其日常思想和行為的評價。

對老師的評價主要來自于學(xué)生的評教和同事之間的互評。在評價過程中，我們主要是組織教師去聽課，然后開展評課活動，指出其需要改進的地方，并對其教學(xué)情況進行匿名打分，然后匯總。學(xué)生對老師的評價主要通過問卷調(diào)查來進行。

參考文獻：

[1]張傳燧.課程與教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2008:315,331,332.

[2]鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001:225.

[3][美]班杜拉著，郭占基.社會學(xué)習(xí)心理學(xué)[M].吉林：吉林教育出版社，1988.39.

作者單位: 延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西延安