沈奇

西安財經(jīng)學(xué)院 西安 710043

平寧淡遠 簡中求豐
——評鄒明林新作《旺》兼談陶藝創(chuàng)新問題

ANAPPRECIATION OFZOU MING LIN'S NEWARTWORK,“W ANG”,WITHTHE DISCUSSIONABOUTTHE INNOVATIONINCERAMICSART

沈奇

西安財經(jīng)學(xué)院 西安 710043

在“2010中國當代陶瓷藝術(shù)展”中，鄒明林的醴陵高白瓷釉下五彩新作《旺》，引起了同道們的一片喝彩聲。筆者因腳傷未能赴會觀賞原件，但僅從后來刊發(fā)于《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》2010年第9期《旺》的作品圖片上看，就眼為之一亮，過目難忘。這些年于詩學(xué)主業(yè)之外，“玩票”書畫陶藝，看作品多了，便總結(jié)出一個笨經(jīng)驗：萬紫千紅放眼去，撩過看過回頭思量過，哪件東西能留在記憶中，并能“回放”其大概意思和印象，那便“有戲”。

其實無須回放，明林的這件《旺》就一直在腦子里“靜養(yǎng)”著，時不時引人回味，想說點什么。也推薦給來訪的文朋藝友欣賞過，大都叫好，贊之有中國陶藝的本味，真正是推陳出新——新得細巧，新得自然，新得不矯不飾、含蓄洗練，而得平寧淡遠、簡中求豐之功，細品之中，還有一抹朦朦朧朧的詩意彌留縈繞，養(yǎng)眼之外，尚添一份詩意的心境。

有話要說，先話說回來：近年在著名陶瓷藝術(shù)家張堯的開啟與推動下，醴陵高白瓷釉下五彩的藝術(shù)轉(zhuǎn)型，已然大面積奏效且“捷報頻傳”、佳作多多，何以獨選鄒明林的這件《旺》來說話？

其一，就作者而言，明林從事陶瓷美術(shù)創(chuàng)作二十余年，本是由傳統(tǒng)工藝中一路走過來的，雖不乏學(xué)養(yǎng)、技藝和經(jīng)驗的積累，但由此中規(guī)中矩的創(chuàng)作歷程所形成的局限之束縛，可想而知，一時要脫繭化蝶，談何容易？而明林到底還是走了出來，且別開生面，出手不凡，算得一個典型個案；

其二，從作品來說，僅就陶瓷藝術(shù)之“質(zhì)”與“飾”的關(guān)系而言——尤其是在醴陵高白瓷釉下五彩創(chuàng)作中，《旺》的出現(xiàn)，無疑為其“天生麗質(zhì)”的本質(zhì)屬性，以及這一屬性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，作了一個推至極致的“文本闡釋”，從而為醴陵高白瓷釉下五彩創(chuàng)作如何提升質(zhì)地之美以勝于敷彩之美，并使之重獲純凈典雅的藝術(shù)氣質(zhì)，給出了一個新的提示。

于此我是想說：《旺》于明林，是其藝術(shù)歷程之“拐點”中的亮點；《旺》于本文，則是一個不失學(xué)理思考的“切入點”。一件陶瓷藝術(shù)作品能在讓我們過目不忘之后，還想說點有關(guān)的話題，已屬難得。

我曾用《紅樓夢》中“林黛玉”比喻醴陵高白瓷的“天生麗質(zhì)”，其潛在的學(xué)理性思考，是想就此提醒：近世中國陶瓷藝術(shù)之根本弊病，在于飾大于質(zhì)而華過于實，失去了陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)性審美屬性。

西人龐德（美國意象派大詩人）曾說過：線條比色彩更具審美價值。我理解這句話的意思有兩點：其一，相當于漢語中的“質(zhì)有余而不受飾”，線條是質(zhì)，色彩是敷彩之飾，質(zhì)地之美勝于敷彩之美；其二是強調(diào)單純美的價值；在這里，單純不僅是一種美的風度，更是一種美的力量。

而東方美學(xué)的基質(zhì)在于簡約、自由、合心性。具體而言，一是虛靜為本：澄懷觀照，空納萬境，靜了群動；二是以少勝多，不以多為多；三是天人合一，法自然、師造化，自然為大美。

將以上兩點綜合考量，不是恰好可對應(yīng)陶瓷藝術(shù)的審美本質(zhì)嗎？

回到醴陵高白瓷說事

其實現(xiàn)在細想來，單講質(zhì)地的“天生麗質(zhì)”也不免偏頗。在以傳統(tǒng)工藝為根脈的當代醴陵高白瓷藝術(shù)中，也不乏令人嘆賞而珍重的精品力作，即或滿畫通繪，若心性與技藝和諧暢達而境界到了，也不失“天生麗質(zhì)”的內(nèi)在品質(zhì)。這里的關(guān)鍵在于“質(zhì)”的“有余”，方可無所謂“飾”的濃淡。

便又想到宋代大詩人蘇軾的那首名詩：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！?/p>

這里需要再次提醒的是：只有有了“西子”這樣的“天生麗質(zhì)”，才能說到“濃妝淡抹總相宜”。具體到醴陵高白瓷，也就是說，只有充分理解并完美展現(xiàn)出它的本質(zhì)審美屬性，達到“質(zhì)”的“有余”，則如何“飾”及“飾”的程度如何，就可依從作者的眼光和創(chuàng)意而“相宜”以定，無妨基本的品質(zhì)所在的了。

筆者曾有幸獲得一件由張堯設(shè)計監(jiān)制、黃小玲工藝大師繪飾燒制的高白瓷釉下五彩筆洗，純粹傳統(tǒng)路數(shù)，且?guī)捉鼭M繪，但因色彩的淡雅清逸、畫工的超凡脫俗和工藝的精良考究，依然不失“天生麗質(zhì)”之美，更添“增華加富”之賞，可謂另一種創(chuàng)新理路的典型佐證。

再回頭細讀鄒明林的《旺》以進一步論證

中國陶瓷藝術(shù)的基因元素有三：一是簡樸，二是寫意，三是以形寫神。這三點在《旺》作中都得以較好的體現(xiàn)——

其一，線條簡括，器型凝重。圓頂方足，如天地初生，渾然一白，寓萬物本色；素寧，淡定，曠遠；泰然之中又有一息勃勃生機的隱隱脈動，讓人聯(lián)想到“胎息”之妙境；整體氣息單純到極致卻又飽滿到極致，頗具視覺張力；

其二，立意巧致，以小見大。通體素白的形體之上，僅刻畫出一絲微云，一縷柳煙，兩葉半新芽，卻已氣象盡出，意蘊完滿，令人聯(lián)想無窮。而尤其可貴的是，因了構(gòu)思的奇巧，以最少的刻畫點染，已得神滿意足，則盡可留大白于“質(zhì)”，而將高白瓷的“麗質(zhì)”展現(xiàn)到極致，“飾”“質(zhì)”兩相宜，深得寫意之妙；

《旺》瓷 釉下五彩

其三，形神兼?zhèn)?，形勝神逸。點題為“旺”，卻僅以形體的張力體現(xiàn)生命的旺盛，復(fù)以輕描淡寫的繪飾之點染，透顯天人合一的生命哲學(xué)，如美學(xué)大師宗白華先生所言：“深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一?！钡诌_禪的物態(tài)化、或物態(tài)化的禪之境界。

如此解讀一番，已覺太累。其實筆者最初看到明林的這件作品，首先念念于心的，是它帶給我的感性之美：有如漫步春日，天抹微云，柳吐新芽，神清氣爽而無心回家——后來還為此草就四句歪詩：微云淡抹曙色新，小丫初綻待分明，借得湖光清白好，與物同春歲月寧。

總括上述學(xué)理“解讀”和詩性“感念”，可謂既享受了一次美的散步，又收藏了一顆詩意的靈魂——一件小小的陶瓷作品，能生此二美之意，當為可珍視并可借鑒之物了。

沈奇，詩人，文藝評論家，陜西美術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員，西安財經(jīng)學(xué)院文藝系教授，中國首屆陶瓷大會論文評審評委，中國《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》雜志評論專欄主任。

鄒明林，男，湖南醴陵人。高級工藝美術(shù)師，湖南省陶瓷藝術(shù)大師，工藝美術(shù)設(shè)計大師，中國陶瓷館特聘研究員，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會理事，湖南省陶藝家協(xié)會主任委員，中國《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》雜志總編輯。