■趙凌

周恩來是新中國文藝思想的重要奠基者。在領(lǐng)導(dǎo)文化工作的實踐中，他側(cè)重于對社會主義時期文藝規(guī)律的認(rèn)識和揭示，形成了內(nèi)涵豐富、認(rèn)識深刻、見解獨到的文藝思想。周恩來文藝思想與他的外交思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想等同樣是一個較為獨立的思想體系。解讀周恩來文藝思想，我們發(fā)現(xiàn)其中有許多觀點和論斷對現(xiàn)代中國文藝的發(fā)展依然具有指導(dǎo)作用。

一.周恩來文藝思想特征

1.民族性 在周恩來的文藝思想中，對所有文藝問題的論述幾乎都是以民族性為出發(fā)點，顯現(xiàn)出了鮮明的民族審美意識。在文藝的發(fā)展方向問題上，周恩來堅持以今、以中為主的價值取向；在古今文化傳承問題上，他強調(diào)正確處理好古今關(guān)系，通過推陳出新、厚今薄古達(dá)到“以今為主”、“為今天所用”；在中外文藝學(xué)習(xí)借鑒問題上，他主張正確處理好中外關(guān)系，做到“以中為主”、“洋為中用”。

2.創(chuàng)新性 創(chuàng)新性是周恩來文藝思想的顯著特點。周恩來文藝思想繼承又不完全拘泥于毛澤東文藝思想，在領(lǐng)導(dǎo)新中國文藝工作的時間中，周恩來以“人民內(nèi)部矛盾”的理論為依據(jù)，開創(chuàng)性地提出了社會主義文藝 “為人民大眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”價值取向。他強調(diào)表現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾是社會主義文藝的嶄新課題，提出了描寫人民內(nèi)部矛盾應(yīng)遵循的原則，表現(xiàn)出了較強的創(chuàng)新性。

3、辯證性 周恩來文藝思想中處處閃爍著辯證思維的真知灼見。他堅持強調(diào)生活真實、歷史真實和藝術(shù)真實的辯證關(guān)系，主張生活真實、歷史真實是藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，藝術(shù)真實是生活真實、歷史真實的集中、概括和升華。此外，周恩來文藝思想還主張文藝的內(nèi)容和形式要辯證地統(tǒng)一，文藝作品的思想性與藝術(shù)性、理想與現(xiàn)實要辯證的結(jié)合。

二.周恩來文藝思想內(nèi)涵

1.周恩來文藝思想遵循文藝發(fā)展規(guī)律，結(jié)合時代發(fā)展特征，提出了文藝應(yīng)“為人民大眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的價值取向，豐富發(fā)展了毛澤東文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”論斷的內(nèi)涵與外延。

文藝屬于上層建筑范疇，文藝價值是歷史性的動態(tài)發(fā)展過程。不同的社會和時代，文藝的服務(wù)對象即文藝的價值取向是不同的。在民族矛盾、階級矛盾為中國社會主要矛盾的新民主主義革命時期，毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》上指出：文藝應(yīng)“為工農(nóng)兵服務(wù)”，“要很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)、教育、打擊、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”。毛澤東將文藝服務(wù)對象歸結(jié)為“工農(nóng)兵”，文藝的作用是“團(tuán)結(jié)人民與“敵人作斗爭”的“武器”。文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，歸根結(jié)蒂文藝的最終價值目標(biāo)就是為革命斗爭服務(wù)。文藝通過表現(xiàn)工農(nóng)兵生活，作用于他們的思想感情，以實現(xiàn)為革命斗爭服務(wù)的最終目標(biāo)，這種認(rèn)識適應(yīng)了新民主主義革命時期社會實際和時代的需要，也遵循了文藝發(fā)展的規(guī)律?！拔乃嚍楣まr(nóng)兵服務(wù)”理論在中國革命為爭取民族獨立和解放的特殊時期是有其歷史合理性和必然性的。新中國成立后，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，社會主要矛盾呈現(xiàn)了根本性的改變，人民日益增長的物質(zhì)文化生活和落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾成為社會主要矛盾，矛盾的性質(zhì)也由對抗性變?yōu)榉菍剐?。面對這種社會變革，處在文藝工作領(lǐng)導(dǎo)第一線，與文藝工作者有密切接觸的周恩來，根據(jù)時代需要和文藝發(fā)展的狀況，在繼承毛澤東文藝思想的基礎(chǔ)上，對社會主義文藝價值取向進(jìn)行新的思考和定位。他指出：文藝“為誰服務(wù)是個政治標(biāo)準(zhǔn)，任何文藝都有個為誰服務(wù)的問題……為工農(nóng)兵服務(wù)，為勞動人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級專政制度下的人民大眾服務(wù)，這是文藝的標(biāo)準(zhǔn)?！敝芏鱽碜裱乃嚢l(fā)展規(guī)律，把文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為政治服務(wù)進(jìn)一步拓展成為無產(chǎn)階級專政下的人民大眾服務(wù)。周恩來“文藝為人民大眾、為社會主義服務(wù)”認(rèn)識的確立經(jīng)歷了一個循序漸進(jìn)的過程。1949年，周恩來指出：“我們主張文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，當(dāng)然不是講文藝作品只能寫工農(nóng)兵?！?959年，他又指出：文藝“應(yīng)當(dāng)在為社會主義服務(wù)的基礎(chǔ)上貫徹執(zhí)行 ‘百花齊放，百家爭鳴’方針”。1961年，他明確提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為勞動人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級專政下的人民大眾服務(wù)?！敝芏鱽淼奈乃嚒盀闊o產(chǎn)階級專政下的人民大眾服務(wù)”的認(rèn)識無論在服務(wù)對象和服務(wù)范圍上都比“為工農(nóng)兵服務(wù)”要豐富得多，其導(dǎo)向的價值終極目的是“為社會主義服務(wù)”，而不僅僅是為政治服務(wù)。從“為工農(nóng)兵服務(wù)”到“為人民大眾服務(wù)，為社會主義服務(wù)”是文藝價值取向問題認(rèn)識發(fā)展的一次飛躍。在這個飛躍過程中，周恩來充分汲取了毛澤東“為工農(nóng)兵服務(wù)”的認(rèn)識，并透過社會主義社會人民當(dāng)家作主的現(xiàn)象，高屋建瓴地提出了文藝“為無產(chǎn)階級專政制度下的人民大眾服務(wù)”、“為社會主義服務(wù)”，這一認(rèn)識為社會主義新時期文藝工作“雙為”總目標(biāo)的確定提供了寶貴的思想啟迪。

關(guān)于文藝實現(xiàn)“為人民大眾服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的途徑和方式，周恩來主張：（1）.文藝應(yīng)發(fā)揮教育、激勵人民的作用?！拔乃囈獡?dān)負(fù)起掃除舊習(xí)慣勢力的責(zé)任，用新的思想去教育人民，影響人民”，“要使人們在藝術(shù)里受到鼓舞受到激勵”。文藝作品應(yīng)以正確的思想、高尚的精神教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，文藝工作者作為人類靈魂的工程師，文藝應(yīng)通過樹立社會主義新道德、新風(fēng)尚，使人民受到教育、啟迪。社會主義文藝關(guān)注現(xiàn)實，反映社會主義建設(shè)中的新人物、新風(fēng)貌，就是要讓人們通過這類作品在建設(shè)中煥發(fā)出高昂的政治熱情和發(fā)揚為社會主義事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，產(chǎn)生一種引人思考、催人奮進(jìn)的社會作用。（2）.文藝應(yīng)滿足人民不同精神文化生活層次的需求。周恩來主張“文藝對生活要有所調(diào)劑，一方面要歌頌勞動光榮，一方面必須有些抒情的、輕松的東西?！睋Q言之，文藝要積極跟進(jìn)主旋律的東西，在具備精神教育價值的同時，也要兼有精神娛樂的價值。他認(rèn)為：“文藝的教育作用和娛樂作用是辯證的統(tǒng)一。群眾看戲、看電影是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娛樂之中?！薄拔覀兊奈乃嚿钍菫榱嘶钴S人的思想，提高人的修養(yǎng)，把教育寓于文化娛樂之中?！敝芏鱽戆焉鐣髁x文藝價值重心從為政治服務(wù)的單一層面轉(zhuǎn)移到為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)多層次統(tǒng)一的廣闊層面上，這一思想符合文藝發(fā)展的規(guī)律，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的需要。

2.周恩來文藝思想主張文藝工作要遵循規(guī)律，并從文藝創(chuàng)作規(guī)律的層次上闡述了社會主義文藝發(fā)展的重大理論，為社會主義文藝事業(yè)提供了科學(xué)的思想啟迪。

作為一國總理，周恩來將文藝置于社會、政治、經(jīng)濟(jì)的背景下，放到社會主義建設(shè)的恢弘環(huán)境中，從中深刻地揭示了文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，豐富了社會主義文藝發(fā)展的理論?！拔乃囃まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，有它客觀的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，文藝是精神生產(chǎn)，他是頭腦的產(chǎn)物，更帶有復(fù)雜性。”“任何藝術(shù)不掌握規(guī)律，不進(jìn)行基本訓(xùn)練，不掌握技術(shù)，是不行的”。周恩來認(rèn)為文藝同其他事物的發(fā)展一樣也存在規(guī)律，為更好地領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展文藝事業(yè)，必須把握規(guī)律。

（1）文藝要反映時代精神。周恩來文藝思想主張社會主義文藝要體現(xiàn)社會主義時代精神，要歌頌社會主義主旋律。在他的文藝論著中，始終強調(diào)文藝要高揚時代精神。1962年2月在《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》中，周恩來鮮明、系統(tǒng)地提出了“時代精神”。他認(rèn)為“時代精神”“不等于把黨的決議搬上舞臺。不能把時代精神完全解釋為黨的政策、黨的決議，只要按照歷史唯物主義，合乎那個時代的就行。”周恩來把“時代精神”解讀為“合乎那個時代”，主張考量文藝作品的“時代精神”應(yīng)將其放到文藝發(fā)展的歷史長河中進(jìn)行總體性、深層次的思考，反映“時代精神”必須合乎那個時代的特點、社會發(fā)展的必然趨勢，也就是說，時代精神必須是積極向上、有利于社會進(jìn)步的精神。周恩來對文藝反映時代精神的認(rèn)識，充分體現(xiàn)了其歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點。

（2）文學(xué)作品要塑造典型人物。

文學(xué)作品中典型人物的塑造問題是文藝創(chuàng)作的根本問題?；谳^深厚的文學(xué)修養(yǎng)，周恩來文藝思想中對文學(xué)作品典型人物問題有著獨到的見解。在《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》中，周恩來將“典型人物”列為專章，以《八一風(fēng)暴》、《膽劍篇》《關(guān)漢卿》等劇目為例，進(jìn)行深入淺出的剖析，最終得出了文藝作品“最好是創(chuàng)造典型人物”的結(jié)論。對于典型人物的涵蓋性，周恩來強調(diào)“典型人物包羅一切，包括英雄人物。”這種觀點主要是針對50-60年代文學(xué)創(chuàng)作中存在著的不適當(dāng)?shù)貙⑺茉煊⑿廴蝿?wù)當(dāng)成了社會主義文藝創(chuàng)作的唯一任務(wù)，英雄人物被理念化、神秘化的現(xiàn)象?！暗湫腿宋锇_一切”糾正了當(dāng)時文藝作品中在描寫英雄人物時出現(xiàn)的偏差，主張英雄人物包括在典型人物中，拓寬了典型塑造的涵蓋面。周恩來認(rèn)為：文學(xué)作品中“各種人物都可以寫，正面的反面的，大的小的，可以有各種典型。要有中心人物，還有陪襯人物、對立人物”。文藝作品中典型人物的塑造，不但能充分發(fā)揮文藝的教育、審美、愉悅功能，而且還能更有效地推動社會的進(jìn)步。此外，周恩來還反對將文藝作品中典型人物臉譜化、概念化，針對當(dāng)時流行的“一個階級一個典型”的錯誤觀點，他提出了典型多樣化的主張，“比如寫一個黨委書記，只能這樣寫，不能那樣寫，要他代表所有的黨委書記。這樣就千篇一律，概念化。這樣就一個階級只能有一個典型，別的典型不能出現(xiàn)人物，反面人物也只能有一個典型?！敝芏鱽碇鲝埼膶W(xué)創(chuàng)作一定要沖破“一個階級一個典型”的束縛，樹立起“可以有各種典型”思想，這樣文藝作品中的人物形象才能活靈活現(xiàn)、栩栩如生，才能產(chǎn)生廣泛的社會影響。

（3）文藝創(chuàng)作必須深入生活。

豐富多彩的生活是文藝創(chuàng)作的源泉。深入實踐，體驗生活，是藝術(shù)家文藝創(chuàng)作必不可少的環(huán)節(jié)。周恩來主張藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作要深入生活，把握時代發(fā)展的特點，才能創(chuàng)作出反映時代的偉大作品。周恩來指的“深入生活”，并不是“無目的、盲目的生活，或者是以一種旁觀者的態(tài)度生活”，而是帶著明確的目的，掌握國家政策，積極地深入社會實踐，這樣才能把握“生活向前發(fā)展的方向”。另一方面，深入生活，又必須“與勞動人民共呼吸，深入群眾的斗爭，和人民群眾的生活打成一片”，只有體驗、分析和思考生活，準(zhǔn)確地掌握人民群眾的真實情感，了解人民群眾的內(nèi)心世界，才能抓住時代的特點，才能準(zhǔn)確地反映出生活主流和社會本質(zhì)的東西，才能更好地反映時代精神，創(chuàng)作出經(jīng)典的作品來。

（4）社會主義文藝必須堅持民族化。

周恩來是中國現(xiàn)代文藝史上最早提出 “文藝民族化”口號的人之一。早在1939年8月中共中央召開的政治局會議上，他就提出了“文化運動的口號應(yīng)該是:民族化，大眾化，民主化?！毙轮袊⒁院?，在領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的實踐中，周恩來把握文藝方向的問題，始終將文藝民族化當(dāng)作社會主義文藝運動的總口號，當(dāng)成繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的一個重要原則。鮮明的民族風(fēng)格是文藝的魅力所在，也是文藝走向世界的前提條件之一。文藝“獨特風(fēng)格是主要的，學(xué)人家是為了豐富自己，沒有獨特風(fēng)格的藝術(shù)就會消亡?！敝芏鱽碚f的“獨特風(fēng)格”指的就是民族性，他認(rèn)為文藝民族化，應(yīng)遵循以下幾個原則：①內(nèi)容與形式相統(tǒng)一原則。文藝民族化包括民族生活內(nèi)容和民族形式兩部分。周恩來主張民族化內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，“藝術(shù)有思想和形式的統(tǒng)一性，也有形式本身的統(tǒng)一性”。首先，在形式與內(nèi)容的關(guān)系中，內(nèi)容決定形式，“思想內(nèi)容是方針方向的問題。思想內(nèi)容是正確的，就是方向是正確的，是合乎我們的總路線，合乎我們國家發(fā)展方向的。”因此，在任何情況下，都要堅持文藝的民族內(nèi)容。其次，重視形式的作用，文藝作品有好的內(nèi)容而沒有優(yōu)美的形式和獨特的風(fēng)格，就會直接影響內(nèi)容的表達(dá)，也不可能成為優(yōu)秀的民族化作品。再次，重視民族生活內(nèi)容和民族形式的不斷發(fā)展。隨著歷史的變遷，時代的發(fā)展，使民族生活內(nèi)容和民族形式在新的層次上更好地統(tǒng)一。②“以中為主”的原則。實現(xiàn)文藝民族化，需要繼承、借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。周恩來認(rèn)為：“在中外關(guān)系上，我們是中國人，總要以自己的東西為主。”③“加以溶化”的原則。實現(xiàn)文藝民族化也離不開借鑒外國優(yōu)秀文化，但在借鑒過程中，是消化地吸收還是照搬照抄，是必須正確解決的問題。周恩來主張“外來的東西不經(jīng)過融化不可能大眾化?！边@種溶化，就是將外國優(yōu)秀的東西和我們民族的文化有機的溶合，溶合的前提是符合我國的國情和基本歷史事實，不違背人民群眾的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，不丟掉中國鮮明獨特的東西。在溶化的過程中，要研究、分析、鑒別，要揚棄，把外國的東西“化”成我們民族的東西，而不是把我們民族的東西“化”成外國的東西。

三.以辯證的思維闡述文藝問題，深刻地揭示了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

在長期領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的實踐中，周恩來對文藝反映人民內(nèi)部矛盾、文藝的生活真實與藝術(shù)真實、繼承性與創(chuàng)造性、民族性和世界性、生活實踐與藝術(shù)實踐、破除迷信與解放思想的關(guān)系，對作家的生活修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)等一系列辯證關(guān)系有著比較深刻的論述?；谖乃嚺c社會的關(guān)系及文藝自身的規(guī)律的認(rèn)識，周恩來對文藝家提出了三方面的要求：生活修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，即任何一部優(yōu)秀的作品和作家，必定是作家生活素養(yǎng)、思想素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的有機凝聚與統(tǒng)一。他強調(diào)：文藝工作者“如果不深入生活，那是創(chuàng)作不出好作品來?！薄白骷夜庥兴枷敕矫娴乃仞B(yǎng)還不夠，要有藝術(shù)修養(yǎng)?！薄八枷胨讲桓?，作品不可能寫好但是除了提高思想水平以外，還要精通業(yè)務(wù)”，“不懂業(yè)務(wù)寫出來的東西勢必是標(biāo)語口號，不能感人。”周恩來強調(diào)文藝工作要“兩條腿走路”，要顧及矛盾的各個側(cè)面，從中找出矛盾的主要方面著重加以解決。對于文藝的思想性與藝術(shù)性關(guān)系，他說：“既要思想性，又要藝術(shù)性。主導(dǎo)方面是思想性?！痹谖乃嚨拿褡逍耘c世界性關(guān)系上，他強調(diào)“以我為主”“藝術(shù)是精神產(chǎn)品，更應(yīng)從本民族出發(fā)?！痹谶\用辯證法論述文藝問題時，周恩來非常注意度的把握，很講究分寸，既注意防止強調(diào)主要方面過了頭，又注意不及，從不走極端。而且，他不是把“過”與“不及”放在等量齊觀的地位去反對，而是通觀全局，根據(jù)歷史條件下的文藝實際有所側(cè)重。例如對于文藝作品的古今問題，周恩來在堅持傳承與弘揚傳統(tǒng)文化觀點的同時，強調(diào)“古為今用”，認(rèn)為：“藝術(shù)總要有時代性，現(xiàn)在的時代性應(yīng)以現(xiàn)代化為主。(社會主義文藝)是為今天的人民服務(wù)”因此,就應(yīng)“及時地反映我們偉大時代的新人新事”,體現(xiàn)社會主義的“富有勞動精神、戰(zhàn)斗精神、集體精神、向上精神”的時代精神。對于文藝的中外關(guān)系問題，周恩來則堅持在“汲取外國好的東西”“兼蓄并包”的同時，認(rèn)為社會主義文藝應(yīng)該“洋為中用”“以我為主”。“在中外關(guān)系上，我們是中國人，總要以自己的東西為主?！?，堅持以中國文化為基礎(chǔ),“把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以融化，使（外國文化）不知不覺地和我們民族的文化溶合在一起，這種溶合不是簡單地焊接，而是有機地融化”。

此外,周恩來對文藝的階級性與人民性、文藝的繼承性與創(chuàng)造性、文藝的民族性與世界性、文藝題材的多樣化、反映人民內(nèi)部矛盾、作家的個人素質(zhì)建設(shè)等一系列問題都有著深入的論述。

綜上所述，我們可以得出這樣一個結(jié)論:周恩來文藝思想是當(dāng)代中國文藝發(fā)展史上重要的指導(dǎo)思想，他捍衛(wèi)了毛澤東正確的文藝觀，對社會主義歷史條件下文藝工作面臨的新問題進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述和回答，從而形成了比較豐富且完整的周恩來文藝思想。周恩來的文藝思想為鄧小平的中國特色的社會主義文化思想的形成提供了寶貴的借鑒。