張 陳

近年來，上到將軍、專家，下到普通百姓，有一個人常被大家提起，他就是戴旭。這位出生河南民權的空軍上校，憑借其獨到的見解、敏銳的思想、尖銳的觀點、犀利的文風、生動的語言和熱情的演講，尤其是其《盛世狼煙》、《C型包圍》、《海圖騰》等幾部代表性著作的出世，在中國社會掀起了一場爭論的熱潮。有人追捧他，稱其為“著名軍事專家”、“中國的戴高樂”、“軍中奇人”等，有人則以“九流的軍事專家”、“危言聳聽的預言家”、“戴鼠”、“戴糞”之類的名稱譏諷他；有人稱他的觀點新穎獨到、發(fā)人深省，有人則認為他是在一派胡言，危言聳聽。大家通過網(wǎng)絡媒體、論文雜志、研討會等各種方式，一直以來對戴旭及其觀點都極大地關注著，我們把這種社會現(xiàn)象稱之為“戴旭現(xiàn)象”。然而，筆者認為這只是一種表面現(xiàn)象，其背后蘊藏著比戴旭及其觀點本身更具有意義的本質內(nèi)容，揭示它有助于我們更深入地理解我們的國家、社會和我們所處的時代。

一、“戴旭現(xiàn)象” 反映了中國社會現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況

戴旭多次質疑國家和軍隊建設發(fā)展的相關政策，大膽地揭露許多社會弊端。例如：他認為GDP是“狗的屁”，對國家這一經(jīng)濟政策不屑一顧；他在《C型包圍》中對我國當前的安全狀況和戰(zhàn)略決策做出了悲觀論斷；他還認為中國的國防和軍隊建設問題很多等等。正如他說的一樣：“隨著社會轉型向深度開進，中國社會矛盾在一個時期將會增多或加劇。”而“戴旭現(xiàn)象”更多的正是關于大家對戴旭這些具體言論的討論，戴旭對于社會問題的揭露已經(jīng)成為社會關注的焦點，甚至被一部分人認同，這表明這種意識已經(jīng)擁有了自己立足的社會土壤——中國確實在建設發(fā)展中或多或少地遇到了一些矛盾和問題。例如腐敗問題、經(jīng)濟發(fā)展結構不合理的問題、我國當前的安全戰(zhàn)略環(huán)境的確堪憂等。所以，“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)向我們展示了一個矛盾凸顯、問題顯現(xiàn)的時代。

然而，戴旭在揭露問題中所表達的很多觀點既尖銳又很敏感，例如他在《C型包圍》一書中直接聲稱：“根據(jù)俄羅斯的情況看，我判斷，中國可能先于俄羅斯解體……”在《盛世狼煙》中講道：“今天的改革開放類似當年的洋務運動，而臺海形勢則頗似中日甲午戰(zhàn)爭前夜。時光雖不能倒流，歷史卻可以重演?！倍T如類似的與官方主題思想背道而馳的聲音，卻能公之于眾，被官方所允許，被社會大眾所討論，他本人也被眾多院校、單位所邀請，被眾多雜志和媒體所接受，這些都表明中國已經(jīng)步入了解放思想的時代，“解放思想是中國社會變革中的第一個也是最重要的支柱”。同時，“戴旭現(xiàn)象”中涉及到了我國經(jīng)濟、政治、軍事、文化、社會建設的方方面面，例如，大家在熱議戴旭的“鷹擊戰(zhàn)略”、“房地產(chǎn)支撐不起大國崛起”、“太平洋上的政治冰山”等命題之中，首先都承認了中國的新軍事變革，承認了GDP增長、承認了中國的政治大國地位。而各種觀點的出現(xiàn)，各種文章的發(fā)表以及網(wǎng)絡媒體的大肆渲染，也都表明我國文化領域的自由開放。這些都反映了中國軍事、經(jīng)濟、政治、文化和社會整體進步的客觀事實，從總體上看，“戴旭現(xiàn)象”直接向我們展示了一個解放思想、不斷進步的時代。

同時，戴旭個人的憂患意識本身就是對國家發(fā)展問題的探索；另一方面，官方允許戴旭的探索，并將這種探索擺到了公眾的視野之中，這也說明政府對于發(fā)展規(guī)律探索的支持?？梢?，著眼國家發(fā)展、不懈探索的意識其實已經(jīng)成為一種普遍的社會情節(jié)，已經(jīng)成為國家的主導意識，即在矛盾和進步中，中國還在繼續(xù)探索，力求發(fā)展。

所以，“戴旭現(xiàn)象”首先就是對我國社會當前發(fā)展情況的客觀反映：中國特色社會主義社會目前正處于矛盾凸顯、問題顯現(xiàn)的時期，處于思想解放、不斷進步的時期，處于著眼發(fā)展、不懈探索的時期。

二、“戴旭現(xiàn)象”暗示了中國國家發(fā)展戰(zhàn)略適時調(diào)整的總體特征

“社會發(fā)展戰(zhàn)略諸層次、諸部分的有機總和，統(tǒng)稱為發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略是對社會長期發(fā)展的全局謀劃和自主控制?！薄按餍瘳F(xiàn)象”從總體上關注的是中國如何走出現(xiàn)實的困境，如何著眼未來的發(fā)展，如何在激烈的大國博弈中取得勝利。從這一層面上講，“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)把出了我國發(fā)展戰(zhàn)略的微弱脈搏。

戴旭有很多言論關系到我國社會發(fā)展態(tài)勢，涉及到國家發(fā)展戰(zhàn)略抉擇和我國的對外方針。而“戴旭現(xiàn)象”則涉及到對這些言論的進一步討論。例如，戴旭在《C型包圍》中曾說過：“歷史和現(xiàn)實因素注定，中國不可能成為世界大國，更不用說超級大國?！薄爸袊萝娛伦兏?0年的成就還比不上洋務運動的軍事成就”，而諸如此類的大膽斷言已經(jīng)成為眾多學術專家和網(wǎng)絡媒體討論的焦點，有人反對，有人贊成，還有人頻繁為我國社會發(fā)展出謀劃策，這些至少都說明了民眾對于國家發(fā)展的積極態(tài)度。另一方面，戴旭從2008年開始逐漸成為社會焦點，其觀點大多以書籍、評論和演講、報告等形式出現(xiàn)，其中出版《C型包圍》的文匯出版社和出版《盛世狼煙》的新華出版社都帶有官方背景，他還是《環(huán)球時報》的評論員和《中國青年報》的專欄作家，這也說明官方從總體上支持戴旭及其觀點，也支持其傳播。筆者認為，戴旭之所以能夠得到國家的認可，最重要的原因是戴旭的觀點與眼光在一定程度上與國家的發(fā)展戰(zhàn)略有一定的交集，而戴旭的總體觀點還是在探求我國發(fā)展的正確路徑，尤其是探討我國如何在世界強國的夾縫中實現(xiàn)國家崛起。所以，這個交集不僅僅是國家對國民愛國思想的稱許，至少也體現(xiàn)在國家對發(fā)展戰(zhàn)略的適當調(diào)整上。國家企圖通過戴旭向社會傳達自己的發(fā)展信號，隱隱約約地引導著民眾對戴旭的思想進行討論，以此形成廣泛的社會效應，為自己的戰(zhàn)略調(diào)整準備廣泛的群眾基礎，正是在這個過程中，戴旭現(xiàn)象應運而生。

因此，以上種種情況至少可以說明“戴旭現(xiàn)象”向我們揭示了三個內(nèi)容：第一，中國的發(fā)展心態(tài)趨于積極進取。社會大眾和官方的現(xiàn)實反應已經(jīng)證明了這一點。第二，中國的發(fā)展思想趨于科學有效。社會大眾對我國發(fā)展方式的建言獻策以及官方的適當引導，都是在為我國發(fā)展尋求更為科學有效的方式。第三，中國的發(fā)展走向趨于兼顧外界?！按餍瘳F(xiàn)象”不僅涉及到國內(nèi)建設，而且很多激烈的討論都與對外發(fā)展有關，例如“中國發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)須防國家暗算”這一觀點，正是《盛世狼煙》的重要內(nèi)容。所以，“戴旭現(xiàn)象”又暗示了我國國家發(fā)展戰(zhàn)略適時調(diào)整的總體走向，即中國的發(fā)展需要更主動、更科學、更開放。

三、“戴旭現(xiàn)象”體現(xiàn)了中國社會現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展

在當今社會，戴旭的敏感論點一再成為文化媒體的報道主角，一再成為學術界激烈辯論的思想主題，一再成為社會大眾爭吵不休的輿論焦點，“戴旭現(xiàn)象”能夠出現(xiàn)，最起碼有三點原因，一是戴旭的觀點被允許討論，二是有人愿意討論戴旭的觀點，三是戴旭的觀點容易引起人們的討論。一方面，“戴旭現(xiàn)象”的被允許，國人主動討論社會的敏感話題，主動思考與官方主流思想相悖的論調(diào)，這些都揭示了國家對于每個人的包括言論自由權在內(nèi)的各種民主權利的尊重，對于每個人發(fā)揮個人主觀能動性要求的尊重，而這些正是當下“以人為本”思想的現(xiàn)實寫照。另一方面，正是因為戴旭觀點頗具爭議性才吸引了人們的討論，造就了“戴旭現(xiàn)象”。從一定程度上講，吸引觀眾眼球的并不一定是戴旭的觀點有多高明，而是因為戴旭的觀點有多“反動”。大家的思想認識長期以來都被官方主流思想所占據(jù)，國人對這些主流思想一直堅持固守再固守的態(tài)度，即使有懷疑，也只是忍耐再忍耐；但是當一種完全不同的思想被允許出現(xiàn)，被輿論推上臺面時，有一部分人仍然不愿突破常規(guī)而更愿與新觀點爭吵，有一部分人則開始認同這一新觀點，而與現(xiàn)實爭吵。這整個過程都顯現(xiàn)了中國國人的兩個傳統(tǒng)性格，一是“好吵鬧”，二是“進取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動心忍性之功夫甚深”。所以，正是“以人為本”思想與中國國民的傳統(tǒng)性格的融合發(fā)展，才造就了“戴旭現(xiàn)象”，這也是“戴旭現(xiàn)象”所要體現(xiàn)的本質之一，即中國當代的“以人為本”與中國國民“傳統(tǒng)性格”的融合發(fā)展。

“戴旭現(xiàn)象”之所以出現(xiàn)，還有一個原因不得不注意，這就是戴旭的過度憂患深深地刺痛了民眾“強國夢想”的神經(jīng)，揭露了國人“弱國心態(tài)”的傷疤，激起了民眾的征討。戴旭的“2030：中國面臨被肢解的命運”這一觀點飽受質疑就是一例。30多年的改革開放成果正推動中國邁向現(xiàn)代化，“于是，中國民間普遍流傳著一種心理：中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界性的大國，只有美國才能和中國相提并論，世界的未來必然是屬于中國的?！敝袊嗽谧非笾笆澜绲谝弧?，在尋找著中華民族的古老輝煌。因此，他們“對自己的成就和優(yōu)點極力夸大溢美”，“對自己的缺點和不足三緘其口，避而不談”，“對別人的批評非常在意，遇事不能冷靜反思?！倍@正是典型的“弱國心態(tài)”，這是近現(xiàn)代中國積貧積弱和落后受辱的悲慘命運給國人留下的傷痛。戴旭在某些敏感領域對國家現(xiàn)實過分擔憂，對中國發(fā)展成就的大肆否定精準地觸到了國人的這一痛處，遭到了激烈的反擊?？梢?，“戴旭現(xiàn)象”是中國“強國夢想”這一當代理想追求和“弱國心態(tài)”這一近現(xiàn)代傳統(tǒng)心理融合發(fā)展的結果，是它們的雙重體現(xiàn)。

當然，有人分析“戴旭現(xiàn)象”，認為其出現(xiàn)的原因有很多，例如，戴旭語言具有沖擊力、震撼力、煽動性，他的空頭痛快帶給了聽眾的心理痛快而大受歡迎；敢罵現(xiàn)實，他的言語投合了部分民眾的不滿心理；大話軍事，被軍迷所力捧；專家和媒體為了名利集體起哄等等。這些其實也在一定程度上反映了社會當前的價值取向和傳統(tǒng)的社會氛圍，正是中國現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交融發(fā)展的體現(xiàn)。

綜上所述，“戴旭現(xiàn)象”并不僅僅是一種社會現(xiàn)象，在它的背后隱藏著很多本質性的內(nèi)容，它反映了中國社會現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況，暗示了國家發(fā)展戰(zhàn)略適時調(diào)整的總體特征，體現(xiàn)了中國社會現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展。我們?nèi)匀恍枰M一步關注它、分析它。

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(作者簡介：張陳（1988-）男，河南信陽人，解放軍南京政治學院軍事歷史專業(yè)碩士研究生。主要從事近現(xiàn)代國防與軍隊建設研究。）