張 陳

近年來(lái)，上到將軍、專家，下到普通百姓，有一個(gè)人常被大家提起，他就是戴旭。這位出生河南民權(quán)的空軍上校，憑借其獨(dú)到的見(jiàn)解、敏銳的思想、尖銳的觀點(diǎn)、犀利的文風(fēng)、生動(dòng)的語(yǔ)言和熱情的演講，尤其是其《盛世狼煙》、《C型包圍》、《海圖騰》等幾部代表性著作的出世，在中國(guó)社會(huì)掀起了一場(chǎng)爭(zhēng)論的熱潮。有人追捧他，稱其為“著名軍事專家”、“中國(guó)的戴高樂(lè)”、“軍中奇人”等，有人則以“九流的軍事專家”、“危言聳聽(tīng)的預(yù)言家”、“戴鼠”、“戴糞”之類的名稱譏諷他；有人稱他的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到、發(fā)人深省，有人則認(rèn)為他是在一派胡言，危言聳聽(tīng)。大家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、論文雜志、研討會(huì)等各種方式，一直以來(lái)對(duì)戴旭及其觀點(diǎn)都極大地關(guān)注著，我們把這種社會(huì)現(xiàn)象稱之為“戴旭現(xiàn)象”。然而，筆者認(rèn)為這只是一種表面現(xiàn)象，其背后蘊(yùn)藏著比戴旭及其觀點(diǎn)本身更具有意義的本質(zhì)內(nèi)容，揭示它有助于我們更深入地理解我們的國(guó)家、社會(huì)和我們所處的時(shí)代。

一、“戴旭現(xiàn)象” 反映了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況

戴旭多次質(zhì)疑國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的相關(guān)政策，大膽地揭露許多社會(huì)弊端。例如：他認(rèn)為GDP是“狗的屁”，對(duì)國(guó)家這一經(jīng)濟(jì)政策不屑一顧；他在《C型包圍》中對(duì)我國(guó)當(dāng)前的安全狀況和戰(zhàn)略決策做出了悲觀論斷；他還認(rèn)為中國(guó)的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題很多等等。正如他說(shuō)的一樣：“隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向深度開(kāi)進(jìn)，中國(guó)社會(huì)矛盾在一個(gè)時(shí)期將會(huì)增多或加劇?！倍按餍瘳F(xiàn)象”更多的正是關(guān)于大家對(duì)戴旭這些具體言論的討論，戴旭對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的揭露已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至被一部分人認(rèn)同，這表明這種意識(shí)已經(jīng)擁有了自己立足的社會(huì)土壤——中國(guó)確實(shí)在建設(shè)發(fā)展中或多或少地遇到了一些矛盾和問(wèn)題。例如腐敗問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題、我國(guó)當(dāng)前的安全戰(zhàn)略環(huán)境的確堪憂等。所以，“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)向我們展示了一個(gè)矛盾凸顯、問(wèn)題顯現(xiàn)的時(shí)代。

然而，戴旭在揭露問(wèn)題中所表達(dá)的很多觀點(diǎn)既尖銳又很敏感，例如他在《C型包圍》一書(shū)中直接聲稱：“根據(jù)俄羅斯的情況看，我判斷，中國(guó)可能先于俄羅斯解體……”在《盛世狼煙》中講道：“今天的改革開(kāi)放類似當(dāng)年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而臺(tái)海形勢(shì)則頗似中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。時(shí)光雖不能倒流，歷史卻可以重演?！倍T如類似的與官方主題思想背道而馳的聲音，卻能公之于眾，被官方所允許，被社會(huì)大眾所討論，他本人也被眾多院校、單位所邀請(qǐng)，被眾多雜志和媒體所接受，這些都表明中國(guó)已經(jīng)步入了解放思想的時(shí)代，“解放思想是中國(guó)社會(huì)變革中的第一個(gè)也是最重要的支柱”。同時(shí)，“戴旭現(xiàn)象”中涉及到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面，例如，大家在熱議戴旭的“鷹擊戰(zhàn)略”、“房地產(chǎn)支撐不起大國(guó)崛起”、“太平洋上的政治冰山”等命題之中，首先都承認(rèn)了中國(guó)的新軍事變革，承認(rèn)了GDP增長(zhǎng)、承認(rèn)了中國(guó)的政治大國(guó)地位。而各種觀點(diǎn)的出現(xiàn)，各種文章的發(fā)表以及網(wǎng)絡(luò)媒體的大肆渲染，也都表明我國(guó)文化領(lǐng)域的自由開(kāi)放。這些都反映了中國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)整體進(jìn)步的客觀事實(shí)，從總體上看，“戴旭現(xiàn)象”直接向我們展示了一個(gè)解放思想、不斷進(jìn)步的時(shí)代。

同時(shí)，戴旭個(gè)人的憂患意識(shí)本身就是對(duì)國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的探索；另一方面，官方允許戴旭的探索，并將這種探索擺到了公眾的視野之中，這也說(shuō)明政府對(duì)于發(fā)展規(guī)律探索的支持?？梢?jiàn)，著眼國(guó)家發(fā)展、不懈探索的意識(shí)其實(shí)已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)情節(jié)，已經(jīng)成為國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)，即在矛盾和進(jìn)步中，中國(guó)還在繼續(xù)探索，力求發(fā)展。

所以，“戴旭現(xiàn)象”首先就是對(duì)我國(guó)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展情況的客觀反映：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)目前正處于矛盾凸顯、問(wèn)題顯現(xiàn)的時(shí)期，處于思想解放、不斷進(jìn)步的時(shí)期，處于著眼發(fā)展、不懈探索的時(shí)期。

二、“戴旭現(xiàn)象”暗示了中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體特征

“社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略諸層次、諸部分的有機(jī)總和，統(tǒng)稱為發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的全局謀劃和自主控制?！薄按餍瘳F(xiàn)象”從總體上關(guān)注的是中國(guó)如何走出現(xiàn)實(shí)的困境，如何著眼未來(lái)的發(fā)展，如何在激烈的大國(guó)博弈中取得勝利。從這一層面上講，“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)把出了我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的微弱脈搏。

戴旭有很多言論關(guān)系到我國(guó)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，涉及到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略抉擇和我國(guó)的對(duì)外方針。而“戴旭現(xiàn)象”則涉及到對(duì)這些言論的進(jìn)一步討論。例如，戴旭在《C型包圍》中曾說(shuō)過(guò)：“歷史和現(xiàn)實(shí)因素注定，中國(guó)不可能成為世界大國(guó)，更不用說(shuō)超級(jí)大國(guó)。”“中國(guó)新軍事變革30年的成就還比不上洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的軍事成就”，而諸如此類的大膽斷言已經(jīng)成為眾多學(xué)術(shù)專家和網(wǎng)絡(luò)媒體討論的焦點(diǎn)，有人反對(duì)，有人贊成，還有人頻繁為我國(guó)社會(huì)發(fā)展出謀劃策，這些至少都說(shuō)明了民眾對(duì)于國(guó)家發(fā)展的積極態(tài)度。另一方面，戴旭從2008年開(kāi)始逐漸成為社會(huì)焦點(diǎn)，其觀點(diǎn)大多以書(shū)籍、評(píng)論和演講、報(bào)告等形式出現(xiàn)，其中出版《C型包圍》的文匯出版社和出版《盛世狼煙》的新華出版社都帶有官方背景，他還是《環(huán)球時(shí)報(bào)》的評(píng)論員和《中國(guó)青年報(bào)》的專欄作家，這也說(shuō)明官方從總體上支持戴旭及其觀點(diǎn)，也支持其傳播。筆者認(rèn)為，戴旭之所以能夠得到國(guó)家的認(rèn)可，最重要的原因是戴旭的觀點(diǎn)與眼光在一定程度上與國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略有一定的交集，而戴旭的總體觀點(diǎn)還是在探求我國(guó)發(fā)展的正確路徑，尤其是探討我國(guó)如何在世界強(qiáng)國(guó)的夾縫中實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起。所以，這個(gè)交集不僅僅是國(guó)家對(duì)國(guó)民愛(ài)國(guó)思想的稱許，至少也體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的適當(dāng)調(diào)整上。國(guó)家企圖通過(guò)戴旭向社會(huì)傳達(dá)自己的發(fā)展信號(hào)，隱隱約約地引導(dǎo)著民眾對(duì)戴旭的思想進(jìn)行討論，以此形成廣泛的社會(huì)效應(yīng)，為自己的戰(zhàn)略調(diào)整準(zhǔn)備廣泛的群眾基礎(chǔ)，正是在這個(gè)過(guò)程中，戴旭現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。

因此，以上種種情況至少可以說(shuō)明“戴旭現(xiàn)象”向我們揭示了三個(gè)內(nèi)容：第一，中國(guó)的發(fā)展心態(tài)趨于積極進(jìn)取。社會(huì)大眾和官方的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。第二，中國(guó)的發(fā)展思想趨于科學(xué)有效。社會(huì)大眾對(duì)我國(guó)發(fā)展方式的建言獻(xiàn)策以及官方的適當(dāng)引導(dǎo)，都是在為我國(guó)發(fā)展尋求更為科學(xué)有效的方式。第三，中國(guó)的發(fā)展走向趨于兼顧外界?！按餍瘳F(xiàn)象”不僅涉及到國(guó)內(nèi)建設(shè)，而且很多激烈的討論都與對(duì)外發(fā)展有關(guān)，例如“中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)須防國(guó)家暗算”這一觀點(diǎn)，正是《盛世狼煙》的重要內(nèi)容。所以，“戴旭現(xiàn)象”又暗示了我國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體走向，即中國(guó)的發(fā)展需要更主動(dòng)、更科學(xué)、更開(kāi)放。

三、“戴旭現(xiàn)象”體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)，戴旭的敏感論點(diǎn)一再成為文化媒體的報(bào)道主角，一再成為學(xué)術(shù)界激烈辯論的思想主題，一再成為社會(huì)大眾爭(zhēng)吵不休的輿論焦點(diǎn)，“戴旭現(xiàn)象”能夠出現(xiàn)，最起碼有三點(diǎn)原因，一是戴旭的觀點(diǎn)被允許討論，二是有人愿意討論戴旭的觀點(diǎn)，三是戴旭的觀點(diǎn)容易引起人們的討論。一方面，“戴旭現(xiàn)象”的被允許，國(guó)人主動(dòng)討論社會(huì)的敏感話題，主動(dòng)思考與官方主流思想相悖的論調(diào)，這些都揭示了國(guó)家對(duì)于每個(gè)人的包括言論自由權(quán)在內(nèi)的各種民主權(quán)利的尊重，對(duì)于每個(gè)人發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性要求的尊重，而這些正是當(dāng)下“以人為本”思想的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。另一方面，正是因?yàn)榇餍裼^點(diǎn)頗具爭(zhēng)議性才吸引了人們的討論，造就了“戴旭現(xiàn)象”。從一定程度上講，吸引觀眾眼球的并不一定是戴旭的觀點(diǎn)有多高明，而是因?yàn)榇餍竦挠^點(diǎn)有多“反動(dòng)”。大家的思想認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)都被官方主流思想所占據(jù)，國(guó)人對(duì)這些主流思想一直堅(jiān)持固守再固守的態(tài)度，即使有懷疑，也只是忍耐再忍耐；但是當(dāng)一種完全不同的思想被允許出現(xiàn)，被輿論推上臺(tái)面時(shí)，有一部分人仍然不愿突破常規(guī)而更愿與新觀點(diǎn)爭(zhēng)吵，有一部分人則開(kāi)始認(rèn)同這一新觀點(diǎn)，而與現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)吵。這整個(gè)過(guò)程都顯現(xiàn)了中國(guó)國(guó)人的兩個(gè)傳統(tǒng)性格，一是“好吵鬧”，二是“進(jìn)取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動(dòng)心忍性之功夫甚深”。所以，正是“以人為本”思想與中國(guó)國(guó)民的傳統(tǒng)性格的融合發(fā)展，才造就了“戴旭現(xiàn)象”，這也是“戴旭現(xiàn)象”所要體現(xiàn)的本質(zhì)之一，即中國(guó)當(dāng)代的“以人為本”與中國(guó)國(guó)民“傳統(tǒng)性格”的融合發(fā)展。

“戴旭現(xiàn)象”之所以出現(xiàn)，還有一個(gè)原因不得不注意，這就是戴旭的過(guò)度憂患深深地刺痛了民眾“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”的神經(jīng)，揭露了國(guó)人“弱國(guó)心態(tài)”的傷疤，激起了民眾的征討。戴旭的“2030：中國(guó)面臨被肢解的命運(yùn)”這一觀點(diǎn)飽受質(zhì)疑就是一例。30多年的改革開(kāi)放成果正推動(dòng)中國(guó)邁向現(xiàn)代化，“于是，中國(guó)民間普遍流傳著一種心理：中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是世界性的大國(guó)，只有美國(guó)才能和中國(guó)相提并論，世界的未來(lái)必然是屬于中國(guó)的。”中國(guó)人在追求著“世界第一”，在尋找著中華民族的古老輝煌。因此，他們“對(duì)自己的成就和優(yōu)點(diǎn)極力夸大溢美”，“對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足三緘其口，避而不談”，“對(duì)別人的批評(píng)非常在意，遇事不能冷靜反思?！倍@正是典型的“弱國(guó)心態(tài)”，這是近現(xiàn)代中國(guó)積貧積弱和落后受辱的悲慘命運(yùn)給國(guó)人留下的傷痛。戴旭在某些敏感領(lǐng)域?qū)?guó)家現(xiàn)實(shí)過(guò)分擔(dān)憂，對(duì)中國(guó)發(fā)展成就的大肆否定精準(zhǔn)地觸到了國(guó)人的這一痛處，遭到了激烈的反擊?？梢?jiàn)，“戴旭現(xiàn)象”是中國(guó)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”這一當(dāng)代理想追求和“弱國(guó)心態(tài)”這一近現(xiàn)代傳統(tǒng)心理融合發(fā)展的結(jié)果，是它們的雙重體現(xiàn)。

當(dāng)然，有人分析“戴旭現(xiàn)象”，認(rèn)為其出現(xiàn)的原因有很多，例如，戴旭語(yǔ)言具有沖擊力、震撼力、煽動(dòng)性，他的空頭痛快帶給了聽(tīng)眾的心理痛快而大受歡迎；敢罵現(xiàn)實(shí)，他的言語(yǔ)投合了部分民眾的不滿心理；大話軍事，被軍迷所力捧；專家和媒體為了名利集體起哄等等。這些其實(shí)也在一定程度上反映了社會(huì)當(dāng)前的價(jià)值取向和傳統(tǒng)的社會(huì)氛圍，正是中國(guó)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交融發(fā)展的體現(xiàn)。

綜上所述，“戴旭現(xiàn)象”并不僅僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，在它的背后隱藏著很多本質(zhì)性的內(nèi)容，它反映了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況，暗示了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體特征，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展。我們?nèi)匀恍枰M(jìn)一步關(guān)注它、分析它。

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(作者簡(jiǎn)介：張陳（1988-）男，河南信陽(yáng)人，解放軍南京政治學(xué)院軍事歷史專業(yè)碩士研究生。主要從事近現(xiàn)代國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)研究。）