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        從現(xiàn)象到本質(zhì):解析“戴旭現(xiàn)象”

        2011-11-14 03:09:48
        群文天地 2011年19期
        關(guān)鍵詞:觀點(diǎn)現(xiàn)象發(fā)展

        張 陳

        近年來,上到將軍、專家,下到普通百姓,有一個(gè)人常被大家提起,他就是戴旭。這位出生河南民權(quán)的空軍上校,憑借其獨(dú)到的見解、敏銳的思想、尖銳的觀點(diǎn)、犀利的文風(fēng)、生動(dòng)的語言和熱情的演講,尤其是其《盛世狼煙》、《C型包圍》、《海圖騰》等幾部代表性著作的出世,在中國社會(huì)掀起了一場爭論的熱潮。有人追捧他,稱其為“著名軍事專家”、“中國的戴高樂”、“軍中奇人”等,有人則以“九流的軍事專家”、“危言聳聽的預(yù)言家”、“戴鼠”、“戴糞”之類的名稱譏諷他;有人稱他的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到、發(fā)人深省,有人則認(rèn)為他是在一派胡言,危言聳聽。大家通過網(wǎng)絡(luò)媒體、論文雜志、研討會(huì)等各種方式,一直以來對戴旭及其觀點(diǎn)都極大地關(guān)注著,我們把這種社會(huì)現(xiàn)象稱之為“戴旭現(xiàn)象”。然而,筆者認(rèn)為這只是一種表面現(xiàn)象,其背后蘊(yùn)藏著比戴旭及其觀點(diǎn)本身更具有意義的本質(zhì)內(nèi)容,揭示它有助于我們更深入地理解我們的國家、社會(huì)和我們所處的時(shí)代。

        一、“戴旭現(xiàn)象” 反映了中國社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況

        戴旭多次質(zhì)疑國家和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的相關(guān)政策,大膽地揭露許多社會(huì)弊端。例如:他認(rèn)為GDP是“狗的屁”,對國家這一經(jīng)濟(jì)政策不屑一顧;他在《C型包圍》中對我國當(dāng)前的安全狀況和戰(zhàn)略決策做出了悲觀論斷;他還認(rèn)為中國的國防和軍隊(duì)建設(shè)問題很多等等。正如他說的一樣:“隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向深度開進(jìn),中國社會(huì)矛盾在一個(gè)時(shí)期將會(huì)增多或加劇?!倍按餍瘳F(xiàn)象”更多的正是關(guān)于大家對戴旭這些具體言論的討論,戴旭對于社會(huì)問題的揭露已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),甚至被一部分人認(rèn)同,這表明這種意識(shí)已經(jīng)擁有了自己立足的社會(huì)土壤——中國確實(shí)在建設(shè)發(fā)展中或多或少地遇到了一些矛盾和問題。例如腐敗問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理的問題、我國當(dāng)前的安全戰(zhàn)略環(huán)境的確堪憂等。所以,“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)向我們展示了一個(gè)矛盾凸顯、問題顯現(xiàn)的時(shí)代。

        然而,戴旭在揭露問題中所表達(dá)的很多觀點(diǎn)既尖銳又很敏感,例如他在《C型包圍》一書中直接聲稱:“根據(jù)俄羅斯的情況看,我判斷,中國可能先于俄羅斯解體……”在《盛世狼煙》中講道:“今天的改革開放類似當(dāng)年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),而臺(tái)海形勢則頗似中日甲午戰(zhàn)爭前夜。時(shí)光雖不能倒流,歷史卻可以重演?!倍T如類似的與官方主題思想背道而馳的聲音,卻能公之于眾,被官方所允許,被社會(huì)大眾所討論,他本人也被眾多院校、單位所邀請,被眾多雜志和媒體所接受,這些都表明中國已經(jīng)步入了解放思想的時(shí)代,“解放思想是中國社會(huì)變革中的第一個(gè)也是最重要的支柱”。同時(shí),“戴旭現(xiàn)象”中涉及到了我國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面,例如,大家在熱議戴旭的“鷹擊戰(zhàn)略”、“房地產(chǎn)支撐不起大國崛起”、“太平洋上的政治冰山”等命題之中,首先都承認(rèn)了中國的新軍事變革,承認(rèn)了GDP增長、承認(rèn)了中國的政治大國地位。而各種觀點(diǎn)的出現(xiàn),各種文章的發(fā)表以及網(wǎng)絡(luò)媒體的大肆渲染,也都表明我國文化領(lǐng)域的自由開放。這些都反映了中國軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)整體進(jìn)步的客觀事實(shí),從總體上看,“戴旭現(xiàn)象”直接向我們展示了一個(gè)解放思想、不斷進(jìn)步的時(shí)代。

        同時(shí),戴旭個(gè)人的憂患意識(shí)本身就是對國家發(fā)展問題的探索;另一方面,官方允許戴旭的探索,并將這種探索擺到了公眾的視野之中,這也說明政府對于發(fā)展規(guī)律探索的支持??梢姡蹏野l(fā)展、不懈探索的意識(shí)其實(shí)已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)情節(jié),已經(jīng)成為國家的主導(dǎo)意識(shí),即在矛盾和進(jìn)步中,中國還在繼續(xù)探索,力求發(fā)展。

        所以,“戴旭現(xiàn)象”首先就是對我國社會(huì)當(dāng)前發(fā)展情況的客觀反映:中國特色社會(huì)主義社會(huì)目前正處于矛盾凸顯、問題顯現(xiàn)的時(shí)期,處于思想解放、不斷進(jìn)步的時(shí)期,處于著眼發(fā)展、不懈探索的時(shí)期。

        二、“戴旭現(xiàn)象”暗示了中國國家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體特征

        “社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略諸層次、諸部分的有機(jī)總和,統(tǒng)稱為發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展戰(zhàn)略是對社會(huì)長期發(fā)展的全局謀劃和自主控制。”“戴旭現(xiàn)象”從總體上關(guān)注的是中國如何走出現(xiàn)實(shí)的困境,如何著眼未來的發(fā)展,如何在激烈的大國博弈中取得勝利。從這一層面上講,“戴旭現(xiàn)象”已經(jīng)把出了我國發(fā)展戰(zhàn)略的微弱脈搏。

        戴旭有很多言論關(guān)系到我國社會(huì)發(fā)展態(tài)勢,涉及到國家發(fā)展戰(zhàn)略抉擇和我國的對外方針。而“戴旭現(xiàn)象”則涉及到對這些言論的進(jìn)一步討論。例如,戴旭在《C型包圍》中曾說過:“歷史和現(xiàn)實(shí)因素注定,中國不可能成為世界大國,更不用說超級(jí)大國?!薄爸袊萝娛伦兏?0年的成就還比不上洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的軍事成就”,而諸如此類的大膽斷言已經(jīng)成為眾多學(xué)術(shù)專家和網(wǎng)絡(luò)媒體討論的焦點(diǎn),有人反對,有人贊成,還有人頻繁為我國社會(huì)發(fā)展出謀劃策,這些至少都說明了民眾對于國家發(fā)展的積極態(tài)度。另一方面,戴旭從2008年開始逐漸成為社會(huì)焦點(diǎn),其觀點(diǎn)大多以書籍、評(píng)論和演講、報(bào)告等形式出現(xiàn),其中出版《C型包圍》的文匯出版社和出版《盛世狼煙》的新華出版社都帶有官方背景,他還是《環(huán)球時(shí)報(bào)》的評(píng)論員和《中國青年報(bào)》的專欄作家,這也說明官方從總體上支持戴旭及其觀點(diǎn),也支持其傳播。筆者認(rèn)為,戴旭之所以能夠得到國家的認(rèn)可,最重要的原因是戴旭的觀點(diǎn)與眼光在一定程度上與國家的發(fā)展戰(zhàn)略有一定的交集,而戴旭的總體觀點(diǎn)還是在探求我國發(fā)展的正確路徑,尤其是探討我國如何在世界強(qiáng)國的夾縫中實(shí)現(xiàn)國家崛起。所以,這個(gè)交集不僅僅是國家對國民愛國思想的稱許,至少也體現(xiàn)在國家對發(fā)展戰(zhàn)略的適當(dāng)調(diào)整上。國家企圖通過戴旭向社會(huì)傳達(dá)自己的發(fā)展信號(hào),隱隱約約地引導(dǎo)著民眾對戴旭的思想進(jìn)行討論,以此形成廣泛的社會(huì)效應(yīng),為自己的戰(zhàn)略調(diào)整準(zhǔn)備廣泛的群眾基礎(chǔ),正是在這個(gè)過程中,戴旭現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。

        因此,以上種種情況至少可以說明“戴旭現(xiàn)象”向我們揭示了三個(gè)內(nèi)容:第一,中國的發(fā)展心態(tài)趨于積極進(jìn)取。社會(huì)大眾和官方的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。第二,中國的發(fā)展思想趨于科學(xué)有效。社會(huì)大眾對我國發(fā)展方式的建言獻(xiàn)策以及官方的適當(dāng)引導(dǎo),都是在為我國發(fā)展尋求更為科學(xué)有效的方式。第三,中國的發(fā)展走向趨于兼顧外界。“戴旭現(xiàn)象”不僅涉及到國內(nèi)建設(shè),而且很多激烈的討論都與對外發(fā)展有關(guān),例如“中國發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)須防國家暗算”這一觀點(diǎn),正是《盛世狼煙》的重要內(nèi)容。所以,“戴旭現(xiàn)象”又暗示了我國國家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體走向,即中國的發(fā)展需要更主動(dòng)、更科學(xué)、更開放。

        三、“戴旭現(xiàn)象”體現(xiàn)了中國社會(huì)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展

        在當(dāng)今社會(huì),戴旭的敏感論點(diǎn)一再成為文化媒體的報(bào)道主角,一再成為學(xué)術(shù)界激烈辯論的思想主題,一再成為社會(huì)大眾爭吵不休的輿論焦點(diǎn),“戴旭現(xiàn)象”能夠出現(xiàn),最起碼有三點(diǎn)原因,一是戴旭的觀點(diǎn)被允許討論,二是有人愿意討論戴旭的觀點(diǎn),三是戴旭的觀點(diǎn)容易引起人們的討論。一方面,“戴旭現(xiàn)象”的被允許,國人主動(dòng)討論社會(huì)的敏感話題,主動(dòng)思考與官方主流思想相悖的論調(diào),這些都揭示了國家對于每個(gè)人的包括言論自由權(quán)在內(nèi)的各種民主權(quán)利的尊重,對于每個(gè)人發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性要求的尊重,而這些正是當(dāng)下“以人為本”思想的現(xiàn)實(shí)寫照。另一方面,正是因?yàn)榇餍裼^點(diǎn)頗具爭議性才吸引了人們的討論,造就了“戴旭現(xiàn)象”。從一定程度上講,吸引觀眾眼球的并不一定是戴旭的觀點(diǎn)有多高明,而是因?yàn)榇餍竦挠^點(diǎn)有多“反動(dòng)”。大家的思想認(rèn)識(shí)長期以來都被官方主流思想所占據(jù),國人對這些主流思想一直堅(jiān)持固守再固守的態(tài)度,即使有懷疑,也只是忍耐再忍耐;但是當(dāng)一種完全不同的思想被允許出現(xiàn),被輿論推上臺(tái)面時(shí),有一部分人仍然不愿突破常規(guī)而更愿與新觀點(diǎn)爭吵,有一部分人則開始認(rèn)同這一新觀點(diǎn),而與現(xiàn)實(shí)爭吵。這整個(gè)過程都顯現(xiàn)了中國國人的兩個(gè)傳統(tǒng)性格,一是“好吵鬧”,二是“進(jìn)取不足,保守有余,勇毅有為之精神不足,而動(dòng)心忍性之功夫甚深”。所以,正是“以人為本”思想與中國國民的傳統(tǒng)性格的融合發(fā)展,才造就了“戴旭現(xiàn)象”,這也是“戴旭現(xiàn)象”所要體現(xiàn)的本質(zhì)之一,即中國當(dāng)代的“以人為本”與中國國民“傳統(tǒng)性格”的融合發(fā)展。

        “戴旭現(xiàn)象”之所以出現(xiàn),還有一個(gè)原因不得不注意,這就是戴旭的過度憂患深深地刺痛了民眾“強(qiáng)國夢想”的神經(jīng),揭露了國人“弱國心態(tài)”的傷疤,激起了民眾的征討。戴旭的“2030:中國面臨被肢解的命運(yùn)”這一觀點(diǎn)飽受質(zhì)疑就是一例。30多年的改革開放成果正推動(dòng)中國邁向現(xiàn)代化,“于是,中國民間普遍流傳著一種心理:中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界性的大國,只有美國才能和中國相提并論,世界的未來必然是屬于中國的?!敝袊嗽谧非笾笆澜绲谝弧?,在尋找著中華民族的古老輝煌。因此,他們“對自己的成就和優(yōu)點(diǎn)極力夸大溢美”,“對自己的缺點(diǎn)和不足三緘其口,避而不談”,“對別人的批評(píng)非常在意,遇事不能冷靜反思。”而這正是典型的“弱國心態(tài)”,這是近現(xiàn)代中國積貧積弱和落后受辱的悲慘命運(yùn)給國人留下的傷痛。戴旭在某些敏感領(lǐng)域?qū)椰F(xiàn)實(shí)過分擔(dān)憂,對中國發(fā)展成就的大肆否定精準(zhǔn)地觸到了國人的這一痛處,遭到了激烈的反擊??梢?,“戴旭現(xiàn)象”是中國“強(qiáng)國夢想”這一當(dāng)代理想追求和“弱國心態(tài)”這一近現(xiàn)代傳統(tǒng)心理融合發(fā)展的結(jié)果,是它們的雙重體現(xiàn)。

        當(dāng)然,有人分析“戴旭現(xiàn)象”,認(rèn)為其出現(xiàn)的原因有很多,例如,戴旭語言具有沖擊力、震撼力、煽動(dòng)性,他的空頭痛快帶給了聽眾的心理痛快而大受歡迎;敢罵現(xiàn)實(shí),他的言語投合了部分民眾的不滿心理;大話軍事,被軍迷所力捧;專家和媒體為了名利集體起哄等等。這些其實(shí)也在一定程度上反映了社會(huì)當(dāng)前的價(jià)值取向和傳統(tǒng)的社會(huì)氛圍,正是中國現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交融發(fā)展的體現(xiàn)。

        綜上所述,“戴旭現(xiàn)象”并不僅僅是一種社會(huì)現(xiàn)象,在它的背后隱藏著很多本質(zhì)性的內(nèi)容,它反映了中國社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的客觀情況,暗示了國家發(fā)展戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整的總體特征,體現(xiàn)了中國社會(huì)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的融合發(fā)展。我們?nèi)匀恍枰M(jìn)一步關(guān)注它、分析它。

        參考文獻(xiàn):

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        [4]梁桂全.發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)[M].福州:福建人民出版社.1988.

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        [7]王宇.大國思維[M].長沙:湖南人民出版社.2010.

        (作者簡介:張陳(1988-)男,河南信陽人,解放軍南京政治學(xué)院軍事歷史專業(yè)碩士研究生。主要從事近現(xiàn)代國防與軍隊(duì)建設(shè)研究。)

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