譚 艷

(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)

《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目的情景語(yǔ)境探究

譚 艷

(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)

以《中國(guó)達(dá)人秀》這一選秀節(jié)目為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)節(jié)目的語(yǔ)料進(jìn)行分析，探究該選秀節(jié)目情景語(yǔ)境以及情景語(yǔ)境“四語(yǔ)境”下的話語(yǔ)特點(diǎn)。

情景語(yǔ)境;《中國(guó)達(dá)人秀》;話語(yǔ)特點(diǎn)

在語(yǔ)言學(xué)研究中，語(yǔ)境幾乎是每個(gè)語(yǔ)言學(xué)家都感興趣的一個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)言作為一種交際工具，使人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間、空間和特定的人文背景下，能夠進(jìn)行交際。這就體現(xiàn)出語(yǔ)言的使用環(huán)境，即語(yǔ)境的存在與重要性。從社會(huì)的角度看話語(yǔ)，話語(yǔ)則是社會(huì)實(shí)踐的形式，是社會(huì)實(shí)踐的符號(hào)成分［1］。這種話語(yǔ)分析將置于社會(huì)的大環(huán)境之中，研究話語(yǔ)的產(chǎn)生和對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用。在這種背景下，話語(yǔ)不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且折射社會(huì)現(xiàn)實(shí);話語(yǔ)不僅成為社會(huì)權(quán)力斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，而且成為社會(huì)變革的力量?！吨袊?guó)達(dá)人秀》是社會(huì)中的一種新的話語(yǔ)形式，本文將結(jié)合該節(jié)目的語(yǔ)料對(duì)這一話語(yǔ)的情景語(yǔ)境及其情景語(yǔ)境下的話語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行探究。

一 情景語(yǔ)境的相關(guān)理論

語(yǔ)境從字面意義上看是語(yǔ)言表達(dá)的情境。最初研究的語(yǔ)境是指文本(text)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)還有非語(yǔ)言語(yǔ)境的存在［2］。1923年，Malinowski就指出語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是必不可少的，并把語(yǔ)境分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境;加拿大語(yǔ)言學(xué)家格里高利(Gregory)和蘇姍·卡洛爾(Carroll)在他們合著的《語(yǔ)言和情景——語(yǔ)言的變體及其社會(huì)環(huán)境》［3］一書(shū)中，提出了情景語(yǔ)境的三要素，即話語(yǔ)的領(lǐng)域(field)、方式(mode)和風(fēng)格(tenor)。在書(shū)中，他們還提出了語(yǔ)域(register)的概念，將語(yǔ)域看作是“領(lǐng)域、方式、風(fēng)格”共同作用下所產(chǎn)生的言語(yǔ)變體。受格里高利和蘇姍·卡洛爾的影響，Halliday把語(yǔ)境看作是語(yǔ)篇外的情景因素，而不再包括語(yǔ)篇內(nèi)部的上下文。1964年，Halliday提出了語(yǔ)域的概念，把情景因素歸納為話語(yǔ)范圍(field of discourse)、話語(yǔ)基調(diào)(tenor of discourse)以及話語(yǔ)方式(mode of discourse)。“語(yǔ)域”的實(shí)質(zhì)是情景語(yǔ)境的3個(gè)變量。這3個(gè)方面構(gòu)成了語(yǔ)言環(huán)境，只要其中一個(gè)要素發(fā)生變化，就會(huì)產(chǎn)生新的語(yǔ)境。Halliday＆Hasan［4］對(duì)語(yǔ)境與語(yǔ)篇的相互關(guān)系進(jìn)行了論述，認(rèn)為語(yǔ)篇是依靠語(yǔ)境的變量的合力而生成的，也就是說(shuō)語(yǔ)境創(chuàng)造了語(yǔ)篇。Halliday清楚地闡述了情景語(yǔ)境與文化語(yǔ)境的互補(bǔ)關(guān)系，把情景語(yǔ)境看做是文化語(yǔ)境的具體事例，把文化語(yǔ)境看做是情景語(yǔ)境的抽象系統(tǒng)。Van Dijk還從語(yǔ)境涉及的范圍出發(fā)，把語(yǔ)境分為“局部語(yǔ)境”和“整體語(yǔ)境”［2］，這也和 Halliday所說(shuō)的情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境基本一致。在國(guó)內(nèi)，早在20世紀(jì)30年代，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界就對(duì)語(yǔ)境有所論述［5］，最早的論述見(jiàn)于陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，首先提出了六個(gè)語(yǔ)境要素并說(shuō)明了修辭對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)，其后的王德春、戚雨村、何兆熊、朱永生等以及近代一直活躍在語(yǔ)言學(xué)理論研究最前沿的一些專(zhuān)家和學(xué)者也都對(duì)語(yǔ)境作了深入的研究，并貢獻(xiàn)了豐碩的研究成果。語(yǔ)言學(xué)界一般認(rèn)為語(yǔ)境與語(yǔ)篇之間存在相互制約、相互構(gòu)建的關(guān)系。

二 《中國(guó)達(dá)人秀》的情景語(yǔ)境及話語(yǔ)特點(diǎn)

《中國(guó)達(dá)人秀》這個(gè)節(jié)目的名字英譯版為China’s Got Talent，可以理解為天賦中華，也可以理解為中國(guó)有許多天才，無(wú)形中以天生才藝結(jié)合個(gè)體和國(guó)家，很娛樂(lè)感地聯(lián)系起所有的奇跡、夢(mèng)想的東西，所以它承載的東西很大，但又用一種普通老百姓能接受的方式去傳播一個(gè)道理，就是用娛樂(lè)包裝的百姓故事。其節(jié)目設(shè)計(jì)和錄制都引進(jìn)了《英國(guó)達(dá)人秀》的一些原創(chuàng)概念，《中國(guó)達(dá)人秀》在當(dāng)前中國(guó)具有“融合性”特征的多文化背景下產(chǎn)生，一方面兼容了西方文化，另一方面凸顯了本土文化，讓中國(guó)的普通人的夢(mèng)想能在一個(gè)樸素而又對(duì)大眾開(kāi)放的舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)。依據(jù)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)境觀，人們?cè)诮浑H的時(shí)候不論是說(shuō)話還是理解對(duì)方的話都離不開(kāi)本人的社會(huì)特征和所處的場(chǎng)所的影響，《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目的情景語(yǔ)境即話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)已經(jīng)與《英國(guó)達(dá)人秀》有了很大的不同。《英國(guó)達(dá)人秀》版權(quán)方要求每個(gè)選手在“達(dá)人秀”從海選到總決賽最多只有3次出場(chǎng)機(jī)會(huì)，而國(guó)內(nèi)選秀一直采取幾進(jìn)幾的晉級(jí)方式，中方也認(rèn)為這樣的賽制比較激烈，人氣選手可以反復(fù)在熒屏出現(xiàn)。因?yàn)椴扇x級(jí)的方式，因此，“晉級(jí)”、“PK”、“短信投票”等詞語(yǔ)頻頻出現(xiàn)。節(jié)目的參與者與其話語(yǔ)表現(xiàn)了有別于版權(quán)方不同的特征。整個(gè)達(dá)人秀的參與者及角色關(guān)系如下圖:

從上圖可以看出各個(gè)角色之間的關(guān)系，參與者之間的舞臺(tái)互動(dòng)也構(gòu)成了整個(gè)話語(yǔ)的基調(diào)。1995年，林興仁先生發(fā)表《論電視主持人三語(yǔ)境》一文，他認(rèn)為，從這個(gè)電視總語(yǔ)境中可以派生出電視主持人的3種語(yǔ)境(或叫3個(gè)場(chǎng)合):第一語(yǔ)境就是主持人本身的語(yǔ)境，這是電視節(jié)目的核心語(yǔ)境，是主體語(yǔ)境;第二語(yǔ)境，即電視主持人與現(xiàn)場(chǎng)參與的群眾(包括邀請(qǐng)來(lái)的嘉賓)之間交談的語(yǔ)境，這是電視節(jié)目中的輔助語(yǔ)境，或叫作副語(yǔ)境、側(cè)面語(yǔ)境;第三語(yǔ)境，即第一語(yǔ)境和第二語(yǔ)境合在一起，作為一個(gè)整體，共同面對(duì)電視機(jī)面前的觀眾［6］。但是達(dá)人秀節(jié)目有著其自身的特點(diǎn)。根據(jù)達(dá)人秀節(jié)目參與者的不同身份以及不同功能，我們總結(jié)出了節(jié)目情景語(yǔ)境中的“四語(yǔ)境”。

(一)評(píng)委——選手

選手與評(píng)委構(gòu)成了達(dá)人秀的第一語(yǔ)境，也是該節(jié)目的核心語(yǔ)境，是主體語(yǔ)境。和其他的選秀節(jié)目不同的是，主持人不再和選手共同構(gòu)建第一語(yǔ)境，主持人也不需要播報(bào)選手的信息，評(píng)委組成員也表現(xiàn)出多元融合的特點(diǎn)，著名的音樂(lè)制片人、歌手、親民評(píng)委。評(píng)委主要任務(wù)是核心調(diào)度、銜接節(jié)目和適時(shí)點(diǎn)評(píng)。核心調(diào)度是指評(píng)委對(duì)選手表演前后提出問(wèn)題，評(píng)委在整個(gè)選秀過(guò)程中不單只是評(píng)判選手的才藝，而且會(huì)通過(guò)詼諧幽默的提問(wèn)來(lái)激發(fā)選手分享其背后的故事，幫助選手將其才藝和精神上的感動(dòng)都呈現(xiàn)在觀眾的面前。Poynton認(rèn)為，話語(yǔ)的基調(diào)由3種變量組成:權(quán)力，接觸和情感［7］。比如對(duì)于破產(chǎn)千萬(wàn)富翁的一頭白發(fā)提問(wèn)，選手和評(píng)委之間情感交流正好彌補(bǔ)了因?yàn)闄?quán)力因素和接觸因素所帶來(lái)的不足，影響了整個(gè)話語(yǔ)的基調(diào)。在達(dá)人秀節(jié)目中評(píng)委也起著銜接節(jié)目的作用，掌握著節(jié)目的節(jié)奏。比如評(píng)委對(duì)于上臺(tái)的選手會(huì)詢(xún)問(wèn)他們來(lái)參加節(jié)目的原因，表演完了會(huì)對(duì)晉級(jí)的選手給予祝賀等等。適時(shí)點(diǎn)評(píng)是指評(píng)委對(duì)選手作不失時(shí)機(jī)的點(diǎn)評(píng)，評(píng)委的適時(shí)點(diǎn)評(píng)不僅可以激發(fā)選手思考，還可以引起觀眾的共鳴，這樣的點(diǎn)評(píng)雖然沒(méi)有技術(shù)上的指導(dǎo)作用，但是足以構(gòu)建選手與評(píng)委之間的成功話語(yǔ)基調(diào)。如:

(1)高曉松:你來(lái)《達(dá)人秀》算是來(lái)對(duì)了。

(2)伊能靜:我很不忍心。我希望你的家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)平安，永遠(yuǎn)美麗，綠色的山河永遠(yuǎn)存在。但是舞臺(tái)永遠(yuǎn)是給準(zhǔn)備好的人，我不能給你這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)橛泻芏嗳嗽诘冗@個(gè)機(jī)會(huì)，這不是施舍。(有一位來(lái)自貴州的選手，停止表演后說(shuō)起了家鄉(xiāng)這幾年遭受的災(zāi)害，希望得到評(píng)委的同情。)

(二)主持人——選手

選手與主持人構(gòu)建了話語(yǔ)的第二語(yǔ)境。達(dá)人秀節(jié)目與其他選秀節(jié)目最大的不同是，主持人并不會(huì)出現(xiàn)在舞臺(tái)中心，而是在旁側(cè)迎送選手，主持人對(duì)于選手這樣的聽(tīng)眾，首先會(huì)使用問(wèn)候語(yǔ)、祈使句、能愿動(dòng)詞和情態(tài)表達(dá)式。在后臺(tái)主持人會(huì)對(duì)選手進(jìn)行問(wèn)候，表達(dá)請(qǐng)求的祈使句和能愿動(dòng)詞主要出現(xiàn)在主持人請(qǐng)求選手談?wù)勛约簠①惖脑?、期望及心情。主持人在送出每一位選手時(shí)必須以自己對(duì)選手的堅(jiān)強(qiáng)信念來(lái)影響和說(shuō)服選手，這樣的話語(yǔ)基調(diào)決定了主持人在用詞方面必須選擇那些能表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)信念的語(yǔ)句。在簡(jiǎn)短的對(duì)話中會(huì)包含大量的“我確信”、“肯定”、“一定沒(méi)有問(wèn)題”這樣的情態(tài)表達(dá)式，會(huì)大量的使用情態(tài)副詞來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。

(三)主持人——觀眾

觀眾與節(jié)目的其他參與者構(gòu)成了話語(yǔ)的第三語(yǔ)境?！吨袊?guó)達(dá)人秀》并不是現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目，因此，節(jié)目經(jīng)過(guò)剪輯之后，并沒(méi)有太多的與觀眾的互動(dòng)，整個(gè)節(jié)目中只出現(xiàn)熱情觀眾的歡呼和鼓掌，有了觀眾的這些表現(xiàn)也能營(yíng)造出節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)感，對(duì)整個(gè)話語(yǔ)產(chǎn)生銜接的作用。如在選手表演和評(píng)委點(diǎn)評(píng)之后總能給予回應(yīng)，能使整個(gè)節(jié)目銜接起來(lái)。評(píng)委與觀眾的互動(dòng)也能體現(xiàn)出該選秀節(jié)目不僅僅是選秀，更是實(shí)現(xiàn)普通人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。

(3)伊能靜:音準(zhǔn)是可以練習(xí)的，是不是啊?(選手遭到高曉松的否決時(shí)，伊能靜與觀眾的互動(dòng))

(四)選手親友——主持人、評(píng)委

選手親友與主持人、評(píng)委之間構(gòu)成了話語(yǔ)的第四語(yǔ)境。選手親友和觀眾一樣都是選手表演的受眾，因此，主持人、評(píng)委一般會(huì)選擇表達(dá)請(qǐng)求的祈使句和能愿動(dòng)詞來(lái)請(qǐng)求親友談?wù)勥x手的表現(xiàn)和本人的心情。體現(xiàn)了《中國(guó)達(dá)人秀》節(jié)目強(qiáng)調(diào)通過(guò)情感交流來(lái)彌補(bǔ)權(quán)力因素和接觸因素所帶來(lái)的不足，拉近參與者之間的距離，達(dá)成成功的交際。如:

(4)主持人:你們覺(jué)得自己的老婆跳得怎么樣?高興嗎?(采訪跳肚皮舞的“時(shí)尚七太”家屬)

三 結(jié) 語(yǔ)

《中國(guó)達(dá)人秀》是對(duì)當(dāng)前文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境的一次成功運(yùn)用，也讓中國(guó)選秀節(jié)目在現(xiàn)階段找到了和中國(guó)主流觀眾的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了收視的奇跡。中國(guó)有很多天才，也可以說(shuō)天賦中國(guó)，這是一種自豪感，是這節(jié)目的獨(dú)特魅力，其實(shí)它承載了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代，國(guó)人內(nèi)心渴望的、強(qiáng)烈想要表達(dá)并吶喊的東西。給沉默的大多數(shù)一只話筒，聽(tīng)他們編織自己的夢(mèng)想，編織中國(guó)夢(mèng)?？梢?jiàn)，當(dāng)話語(yǔ)作為一種社會(huì)實(shí)踐形式，為了實(shí)現(xiàn)最直接、最深刻的社會(huì)交際和實(shí)踐，情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境的影響是巨大的。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中要體現(xiàn)出人文差異、個(gè)性特色和技巧性以縮減交際者之間存在的心理差距。交際者被視為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。為了實(shí)現(xiàn)自己的交際目的，交際者能夠聯(lián)系實(shí)際，適時(shí)、適度地構(gòu)建動(dòng)態(tài)的交際模式，激發(fā)對(duì)方參與到交際中去，以便更好地實(shí)施語(yǔ)用策略，實(shí)現(xiàn)交際目的。

交際者在一個(gè)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中進(jìn)行交際，已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)的語(yǔ)境順應(yīng)論，不是被動(dòng)的受控于語(yǔ)境，而是能根據(jù)交際者的交際目的操縱語(yǔ)境，使交際者能夠運(yùn)用動(dòng)態(tài)語(yǔ)境特征構(gòu)造或重新構(gòu)造一個(gè)對(duì)自己有益的交際語(yǔ)境，并且能夠選擇并建立最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境來(lái)提高釋義效率［8］。本文僅以《中國(guó)達(dá)人秀》在中國(guó)走紅為例，實(shí)例分析文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境對(duì)交際的作用，希望能引起更多研究者關(guān)注語(yǔ)境在話語(yǔ)交際中的作用，推動(dòng)語(yǔ)境研究的進(jìn)一步發(fā)展。

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H030

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1674－5884(2011)08－0143－03

2011－05－12

譚 艷(1981－)，女，湖南邵陽(yáng)人，碩士生，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

(責(zé)任編校 王小飛)