文·圖/李曉君

琳瑯滿目繡荷包

文·圖/李曉君

細(xì)看圓形香包兩面色彩不同

刺繡花卉紋腰包

荷包，佩于腰間的一些囊、袋或其他裝飾小件。古代女子用來盛放隨身使用的小物件或香料居多，同時(shí)也作為服裝配飾，具有裝飾作用，于是“男耕女織”的傳統(tǒng)在小小的荷包中尤為突顯。根據(jù)荷包的形狀、用途、產(chǎn)地、工藝等又有各種不同的名稱和分類。比如有錢包、香包、針線包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋等細(xì)分，這里筆者統(tǒng)稱為荷包，讓讀者忽見紅顏脂粉香，淡淡清風(fēng)纏香氣。

中國傳統(tǒng)服飾非常講究“腰間雜佩”，佩戴荷包的歷史可以追溯到先秦或更早時(shí)期。據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載：年輕人在去拜訪父母、姑舅時(shí)，隨身都要佩戴香囊，以表示對(duì)長輩的尊敬?？梢姡砂粌H用來存放物品、作為裝飾，而且代表了一種禮節(jié)，象征著人的身份地位。此外，佩戴荷包的圖像亦見于古代壁畫與繪畫作品中，章懷太子墓壁畫中有一位“男裝仕女”，腰間佩有圓形荷包。

佩戴荷包、香囊的習(xí)俗從唐、宋、元、明、一直沿用到清末民初，使用者也非常廣泛，上至王公貴族，下至黎民百姓。很多清代小說或筆記里均有生動(dòng)描寫。清末古玩藏家趙汝珍評(píng)論人們佩戴香囊曰：“無論富貴貧賤，三教九流，每屆夏日無不佩戴香囊者，故北京售賣者尤多。蓋當(dāng)時(shí)夏日如不佩戴香囊，宛如衣履不齊。在本人，心意不舒；在應(yīng)世，為不敬。即下級(jí)社會(huì)人士，亦必精心購制。繡花鑲嵌，極人力之可能。富貴者尤爭齊斗巧，各式各種精妙絕倫。”

樣式和功用

荷包的樣式千變?nèi)f化，最常見的有心形、方形、腰圓形和葫蘆形，另外還有花籃形、花瓶形、書卷形、銀錠形、燈籠形、方勝形、鐘形、山形等各種式樣，多見于清代中晚期。這些荷包多配以系帶，編出百結(jié)，飾以料珠、流蘇，以便于佩掛。

黃緞地刺繡錢包

香包亦稱香囊，古時(shí)這種荷包又稱作“容臭”。清代的香包通常是成對(duì)的，兩面的花樣、顏色可以是相同或類似，也有時(shí)故意繡成不同的。佩戴時(shí)左右各系一個(gè)，走動(dòng)起來兩面顏色互調(diào)，呼應(yīng)成趣。香包的形狀也有心形、橢圓形的細(xì)分，有的還變化成元寶的形狀。做法大致相同，都是先做一個(gè)布袋，用硬挺的襯里，整齊地打褶裥收口，袋子里填放香料。另用兩條細(xì)繩穿過褶子中間作為系帶，兩邊垂有穗帶，串以寶石，是頗具有裝飾性的荷包。通常認(rèn)為，圓形、無垂穗、寬系帶、串寶石的香包為男用香包；而女子使用的香包多為心形、有垂穗、窄系帶，無珠寶的式樣。

錢包的用途其實(shí)不單單是裝錢，它更像衣服上的口袋，也具有裝飾和禮儀的功能。常見的錢包為方形，袋口加袋蓋裝飾。用較厚的襯里，以做得方整硬挺。有的兩面皆有裝飾圖案，也有的只一面有花紋。佩戴方形荷包時(shí)是用一條帶子穿過荷包上端的孔，掛于腰間，下面飾有垂穗。另有一種腰圓形錢包，更加民間一些，形狀類似現(xiàn)代的腰包，功能上更似可以用來裝錢，而不僅僅是裝飾品。此類錢包多流傳于陜西和山西中南部地區(qū)。

葫蘆形荷包多是用來裝煙草的，所以通常又叫煙草袋，一般是長袋狀，中間加褶，一側(cè)的上方開口，兩面繡花，亦有垂穗等裝飾。此類荷包流行區(qū)域廣泛，也有的被認(rèn)為是檳榔袋，用來裝檳榔。

其他各種形狀的荷包還有很多，尤其到清末民初時(shí)期，人們的思維更加活躍，荷包的用處也更為廣泛，出現(xiàn)了各種各樣的造型，比如動(dòng)物、花草、文字等形狀，琳瑯滿目，精彩紛呈。

紋樣和工藝

作為配飾的小物件，荷包不像服裝那樣受到制度和條件限制，相對(duì)而言比較具有自由發(fā)揮的空間，紋樣和工藝更加豐富多彩。幾乎所有中國傳統(tǒng)織繡工藝都可以用在荷包上，總的來說可以分為織和繡兩種，以繡為多。各種刺繡工藝，如平繡、鎖繡、納紗、打籽、鋪絨、盤金等都很常見。

平針繡是刺繡最基本的針法之一，又叫“直針”或“齊針”，是將繡線平直排列，構(gòu)成圖案的做法。鎖繡也叫“繞繡”或“挽針”，是用大小兩針各引一線，大針做纏繞行進(jìn)，小針則上下穿刺固定線環(huán)，效果與打籽類似，比打籽更為流暢。納紗也叫“戳紗”，是以紗組織為地料的刺繡工藝。如果繡滿，不露地，則繡出來的效果與織錦頗為相似，因而也叫“納錦”。打籽又叫“結(jié)子”、“環(huán)繡”，是在繡地上用繡線打結(jié)為小顆粒，以密排的顆粒構(gòu)成圖案的繡法。要求用力均勻，每個(gè)子粒大小一致，密排不露地。鋪絨繡也叫“別絨”、“挑繡”、“鋪繡”，是先用白色生絲做經(jīng)線，密布紋界內(nèi)，再用絨線做緯，挑經(jīng)起花。盤金繡是用金線盤排紋樣，形成金色塊面的做法。

另外，荷包中也常見緙絲工藝，緙絲的紋樣不是繡上去的，而是直接織成的，是采用“通經(jīng)回緯”的方法，以變換緯線顯花，因此正反面顏色、造型相同，紋樣如刻。緙絲荷包多見于清代中早期，加之緙絲工藝不易保存，所以頗顯珍貴。

荷包的紋樣常用一些吉祥圖案，具有很強(qiáng)的適合性和裝飾性。如“三多紋”，即石榴、佛手和桃子圖案，寓意多子、多福、多壽；“富貴平安紋”即牡丹和花瓶圖案，寓意幸福、平安、富足。也可見一些有典故和寓意的故事紋樣，如“麒麟送子”寓意貴人出現(xiàn)，子嗣繁榮；“劉海戲金蟾” 象征財(cái)源茂盛，汲取不斷；“百鳥朝鳳”寓意太平盛世，喜慶吉祥等。

文化與意蘊(yùn)

歷史上很多地區(qū)有贈(zèng)送荷包的習(xí)俗，作為禮品的荷包，因而具有了特殊的社會(huì)屬性和文化意蘊(yùn)。用于饋贈(zèng)的荷包多為閨秀親自刺繡縫制，它寄托了女性的才思和情感，?？勺鳛楦星樾盼?，贈(zèng)予心上人。又可作為貼身之物，隨閨秀陪嫁，承載禮儀和習(xí)俗的功用。親友之間，亦可互相贈(zèng)送荷包，河北的一些地區(qū)就有女兒給父親繡制錢包的風(fēng)俗。此外，不同節(jié)日或場合，佩戴荷包亦有講究，如端午節(jié)佩戴五毒紋樣之荷包；嬰兒滿月佩戴“麒麟送子”荷包。

山西有部分區(qū)域直接把荷包稱作“送袋袋”。作為愛情的信物，定情荷包常用表達(dá)愛情的紋樣，如鴛鴦、喜鵲、比目魚、并蒂蓮等。有一種“對(duì)子同心”荷包，是專門用來情定終身的，女方把荷包的一半送給男方，另一半自己保存，兩個(gè)荷包合在一起，方能完整。至今，晉北地區(qū)仍保留著叫做“繡荷包”的民間小調(diào)。歌曲生動(dòng)表達(dá)了對(duì)愛人的思念，“三月桃花開，情人捎書來，捎書書帶信信要一個(gè)荷包袋”。

《都門竹枝詞》載：“金線荷包窄帶懸，戳紗扇絡(luò)最鮮妍，煙筒毛竹湘妃竹，眼鏡鑲來玳瑁邊?！睆倪@些精美的荷包中，不僅可以認(rèn)識(shí)精湛的刺繡技法，欣賞構(gòu)思巧妙的傳統(tǒng)紋樣，而且從它們所表達(dá)的豐富寓意中還可以看到中華民族含蓄、內(nèi)斂的性格，以及人們對(duì)美好事物的追求與向往。

（上海東華大學(xué)紡織服飾博物館對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

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編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com