■ 文/顧 久

奢香夫人·文化自覺

■ 文/顧 久

《奢香夫人》給我們的啟示是，面臨嚴(yán)峻的形勢，需知己知彼，慎選相處之道。而這恰與費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”相契合。

《奢香夫人》是由貴州創(chuàng)制的我國第一部以彝族歷史文化為題材的大型電視連續(xù)劇，展現(xiàn)了多彩貴州的文化自覺與文化自信。

正在熱播的《奢香夫人》，主要依據(jù)于明代嘉靖年間田汝成的《炎徼紀(jì)聞》。盡管當(dāng)時(shí)就有王士貞《弇山堂別集》等對其中某些環(huán)節(jié)提出質(zhì)疑，現(xiàn)代臺灣學(xué)者黃彰健更寫出《明史貴州土司傳記載靄翠奢香事失實(shí)辨》考訂其部分傳說的失實(shí)，然而大眾和絕大多數(shù)史學(xué)家，卻仍然熱切地維護(hù)、傳頌著這個(gè)識大體、重和諧的形象。

史實(shí)或與傳說有出入，但以下三點(diǎn)肯定真實(shí)：其一，沖突激烈，摩擦不斷的歷史背景。奢香痛切地面臨著元梁王的垂死掙扎，明王朝的迅猛推進(jìn)，彝部族的復(fù)雜斗爭，水西的勝敗存亡，以及其間種種人性的偏見、短視、狹隘、貪婪、嫉妒、野心等等。其二，當(dāng)時(shí)要生存發(fā)展，必須看清自己，認(rèn)清別人，知己知彼，才能駕馭全局。其三，看清后，所采取的主要策略不外——以武力強(qiáng)權(quán)“打”下“我的”生存空間，如劇中大漢族主義的馬燁或大彝族主義的格宗之類的立場；或以文明和諧“化”成“我們的”生存空間，如劇中的明太祖朱元璋、將軍傅友德的態(tài)度。這一切，都需要奢香抉擇明斷。而對這三個(gè)重大難題，奢香解答得很好，不愧為少數(shù)民族優(yōu)秀的女政治家！

當(dāng)今的我們，其實(shí)也面臨同樣的三大問題——形勢依然嚴(yán)峻，仍需知己知彼，慎選相處之道。為此，費(fèi)孝通先生才提出“文化自覺”。

關(guān)于嚴(yán)峻形勢。費(fèi)老說：“當(dāng)前國家與國家、民族與民族、種族和種族、宗教與宗教等等之間的公共關(guān)系，已經(jīng)由于地球越來越小，使它們之間互相接觸越來越頻繁，而變得越來越復(fù)雜?！辟M(fèi)老認(rèn)為，在這個(gè)一發(fā)牽全局的世界，星星之火，足以燎原，超常毀滅性的武器所威脅的不只是斗爭的對方，而且將是包括自己在內(nèi)的整個(gè)人類的生存。他還說：“我這次去印度，……到會(huì)的是世界各國的名流。在會(huì)上我感到了一種氣氛，不少人對當(dāng)前世界的前途憂心忡忡、群龍無首，拿不出辦法來的樣子。我認(rèn)為現(xiàn)在確是到了一個(gè)東西方文化真正要碰撞的關(guān)鍵時(shí)刻了。大家都急于找一條出路?！?/p>

關(guān)于知己知彼。費(fèi)老痛惜我們至今還沒做到“知己”，“我們生活在有悠久歷史的中國文化中，卻對中國文化本身至今還缺乏實(shí)事求是的系統(tǒng)知識。我們的社會(huì)生活還處于‘由之’的狀態(tài)，而沒有達(dá)到‘知之’的境界”。他舉了一個(gè)例子，大家都在說中國特色，實(shí)際上可能并不懂得。特色是什么？表現(xiàn)在哪里？怎么形成的？作用是什么？由于研究得不夠，所以現(xiàn)在還講不清楚?！爸v不出來中國特色，就不能自覺地去實(shí)現(xiàn)中國特色。”費(fèi)老還覺得，我們，乃至全人類的“知彼”也做得不夠好：“人們往往生活在自己的文化中，卻沒有用科學(xué)的態(tài)度去體會(huì)，去認(rèn)識，去解釋，那是不自覺的文化。我們需要懂得各國、各地區(qū)的文化為什么不同，抓住了比較研究，才能談得到自覺。”

關(guān)于相處之道。費(fèi)老用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這句話對他提出的文化自覺歷程做出概括。“‘各美其美’就是不同文化中的不同人群對自己傳統(tǒng)的欣賞。這是處于分散、孤立狀態(tài)中的人群所必然具有的心理狀態(tài)?！廊酥馈褪且笪覀兞私鈩e人文化的優(yōu)勢和美感。這是不同人群接觸中要求合作共存時(shí)必須具備的對不同文化的相互態(tài)度?！烂琅c共’就是在‘天下大同’的世界里，不同人群在人文價(jià)值上取得共識以促使不同的人文類型和平共處?！?/p>

費(fèi)老說得多好?。∷云洹拔幕杂X”的概念“發(fā)酵”了14年，終于“釀”成國家話語的美酒。

奢香做得多好??！所以廣大漢族和少數(shù)民族群眾，以及史學(xué)家們才不顧歷史細(xì)節(jié)真?zhèn)?，癡心地維護(hù)著她的完美形象并傳頌著她的動(dòng)人故事。

這證明了：在生存的嚴(yán)峻形勢面前，人們從心底期許的，是一個(gè)相互了解、文明和諧而非武力強(qiáng)權(quán)的人間秩序。

（作者系省人大常委會(huì)副主任 責(zé)任編輯/孟豐林）