潘新玲

一、在閱讀中進行審美教育

在語文課堂教學(xué)中，閱讀和寫作是審美教育的雙翼。閱讀的材料主要由兩部分組成，一部分以文采見長，它們雕章琢句，辭采華美，意境優(yōu)美，氣韻流動，給人美感，如蘇教版必修二“慢慢走，欣賞啊”專題中朱自清的《荷塘月色》、余光中的《聽聽那冷雨（節(jié)選）》即屬于這一類。這類文章“美”在辭采和意境，使人純凈，引人聯(lián)想，教人趨美，其審美價值不言自明。另一部分則是以思想感情取勝的，它們真實地表達了親情、友情、愛情等這些人類最本質(zhì)的美好情感，深刻地揭示了歷史的、社會的、人生的某方面的哲理，扣人靈魂，發(fā)人深省。在教授情感類文章的時候，就應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)感情，一步步引導(dǎo)學(xué)生進入角色，達到同作者“愛恨并生，悲喜同起”的目的，讓他們感受并說出“好”和“美”來。

除了具有鮮明感情傾向的文章外，有的文章則具有鮮明的思想價值。它們以一定的時代為背景，通過對具體事物和事件的敘述，賦予思想、精神、道德、價值、責(zé)任等具體而深刻的內(nèi)涵，教人莊重，啟人深思。這一類文章往往具有深刻的內(nèi)涵，需要進行理性的思辯和判斷，對審美能力提出了更高的要求。教授文章時教師要引導(dǎo)學(xué)生對“殘缺”和“完美”有一種理性的全面的認識，這將對于他們的人生觀和審美觀產(chǎn)生積極的影響。

二、在寫作中實踐美

由于學(xué)校與社會存在距離，在語文課堂中讓學(xué)生體驗和實踐現(xiàn)實之美確有難度，但是也不是毫無辦法，我們可以展開審美教育的另一翼翅——寫作。如果說閱讀是讓學(xué)生感受和體驗美，那么寫作則是讓他們實踐和追逐美。寫作不僅僅是辭章的靈動與閃耀，更是思想的升華與積聚，任何有價值意義的文章都需要有思想和個性，而要擁有思想和個性就必須具備健康的審美心理和較高的審美能力。寫作就是流露學(xué)生審美觀念，磨練學(xué)生審美意志，實踐學(xué)生審美創(chuàng)造的活動。蘇霍姆林斯基說：“感受和體驗美，對美的東西的追求，對丑惡現(xiàn)象難以容忍——這一切都要求在智慧上發(fā)達的、細致而敏銳的?！币獙懗鼍哂蟹e極意義的“美”文來，就必須培養(yǎng)學(xué)生的這種“發(fā)達的、細致而敏銳的”審美能力，讓他們具備“美”的眼睛和頭腦。在觀察生活、思考社會的基礎(chǔ)上，通過記敘事件、闡述道理，表達他們的真情實感，闡明人生觀、價值觀、愛情觀，使精神、良心、情感、信念受到觸動與蕩滌，批判假丑惡，贊美真善美，從而最終達到關(guān)照自己，改進自己，提高自己的目的。

三、加強審丑意識的培養(yǎng)

美麗與丑陋總是相伴而生、如影隨形的。在審美教育的同時，審丑教育是不能被忽視和回避的。愛美之心人皆有之，逐美之行人皆施之，人們往往對美好的事物有著天生的親近感。隨著商品社會的發(fā)展，以外在美展示予人的美好的事物更多的占據(jù)了人們的眼睛，同時丑惡也以多樣的外形和姿態(tài)越來越多的出現(xiàn)在人們的生活中，它們?nèi)遮吋姺焙蛷?fù)雜，更具迷惑性和欺騙性，人們因此面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和考驗。所以，在當(dāng)今的社會中審丑比審美顯得更加實在與迫切。學(xué)生的人生觀、審美觀并未穩(wěn)定，他們具備了一定的審美能力，但是缺乏必要的審丑能力，面對外表美麗而實質(zhì)丑陋的事物他們往往缺少理性的辨別和審視。因此，在語文的課堂中，我們不能一味的對美大唱贊歌，不能脫離現(xiàn)實生活空洞地肢解美，否則會讓學(xué)生對生活和社會充滿浪漫的不切實際的幻想。

有人說，“美”是人類文明進步的標(biāo)志。我國民主主義的教育家蔡元培先生在半個世紀前就提出了以“美育”代替宗教的主張?，F(xiàn)代西方學(xué)者更預(yù)言，本世紀美學(xué)將成為人類的倫理學(xué)。語文審美教育正是適應(yīng)了時代發(fā)展的需要，與其他學(xué)科相比有著不可替代的教育作用和廣闊的發(fā)展前景。所以，每一位語文老師都應(yīng)該認識到語文學(xué)科的這一特點，充分挖掘語文教材和現(xiàn)實生活中的“美”，來裝扮學(xué)生的心靈，塑造美好的人格。