○涂浩然 盧麗剛

馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯

○涂浩然 盧麗剛

中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，形成了中國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一中國(guó)化的馬克思主義理論體系不僅符合馬克思主義的本質(zhì)要求，而且把握了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐要求，以一系列新的論斷，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義范式的轉(zhuǎn)變。深入探索和挖掘馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯,有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷走向新的勝利。

一、馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)

從馬克思主義在中國(guó)傳播伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨人就已注意到馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。如在1919年的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)中,李大釗反駁胡適對(duì)馬克思主義的種種攻擊時(shí)，就指出了馬克思主義的社會(huì)主義能夠和實(shí)際結(jié)合解決中國(guó)問(wèn)題。由此可見，馬克思主義中國(guó)化的最終目的就是要解決中國(guó)的問(wèn)題，并形成中國(guó)化的馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的歷史證明，正是以中國(guó)的“問(wèn)題性研究”作為邏輯起點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化，在一定程度上成就了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的輝煌。

以中國(guó)革命問(wèn)題為研究起點(diǎn)的毛澤東思想。毛澤東思想的形成與中國(guó)革命的歷史進(jìn)程息息相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史，就是毛澤東思想形成的歷史。毛澤東思想萌芽于創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨和大革命時(shí)期。在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，針對(duì)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾,包括民族的、階級(jí)的、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的、黨內(nèi)的種種矛盾，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人注重對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查研究和革命規(guī)律的積極探索，科學(xué)地總結(jié)了革命斗爭(zhēng)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從戰(zhàn)略上和根本方法上提出“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”的原則和命題，率領(lǐng)全黨靈活地運(yùn)用馬克思主義普遍原理來(lái)探索中國(guó)革命的具體規(guī)律，思考和研究中國(guó)革命的一些基本問(wèn)題。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬列主義，它源于馬列主義，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于革命的論斷。在探索中國(guó)革命的道路上，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，毛澤東思想的形成歷程體現(xiàn)在：一方面同我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)；另一方面總結(jié)中國(guó)革命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，集中全黨智慧，擺脫“走俄國(guó)人的路”的思維束縛，創(chuàng)造性地提出以“農(nóng)村包圍城市”，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面的展開而達(dá)到成熟，并最終被確立為黨的指導(dǎo)思想。

以社會(huì)主義建設(shè)為研究起點(diǎn)的鄧小平理論。鄧小平理論是馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它是科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)理論。黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，果斷地把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)行改革開放政策上來(lái)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，鄧小平通過(guò)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一偉大命題，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論做出了一系列重要論斷。

在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平理論解決的首要基本理論問(wèn)題，就是鄧小平一再提出和回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題?！笆裁词巧鐣?huì)主義”，著重要解決的是社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題；“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，著重要解決的是社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題。鄧小平以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

以黨的建設(shè)為研究起點(diǎn)的“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。面對(duì)世紀(jì)之交復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，全面審視、深入剖析我國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)真總結(jié)和借鑒國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以及其他國(guó)家、政黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,進(jìn)行了艱苦的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了“三個(gè)代表”重要思想。

可以說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想是關(guān)于黨的建設(shè)的重大課題，具有鮮明的時(shí)代特征。進(jìn)入新的世紀(jì)，隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。與此同時(shí)，一部分黨員干部存在著思想僵化、信念動(dòng)搖、組織渙散、作風(fēng)浮漂，貪污腐敗等問(wèn)題。除此之外，我們黨正進(jìn)入整體性新老交替的重要時(shí)刻。因此，從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步全面提高全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的素質(zhì)，成為十分緊迫的任務(wù)。所有這些，都必須緊密結(jié)合實(shí)際，來(lái)進(jìn)行思考和研究，積極探索在新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的有效途徑和辦法?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)今世界與中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，集中概括了我們黨和國(guó)家全部理論活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，包括一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則、根本依據(jù)，是指引我們黨和國(guó)家新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的行動(dòng)指南。

以發(fā)展問(wèn)題為研究起點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論發(fā)展史上是一件具有重大意義的事情。它“初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論”，豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。黨的十六大以來(lái)，在以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步加快。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路既面臨著新的歷史性發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)又面對(duì)著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。黨中央從當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)和中國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段的具體實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，對(duì)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)和系統(tǒng)概括，提出了“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”理論，即科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論。它的理論來(lái)源是直接繼承和發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的思想。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展；“三個(gè)代表”重要思想要求我們黨必須代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，發(fā)展要有新思路；以胡錦濤為總書記的黨中央在這些寶貴思想的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)要發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一總概念?？茖W(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)飛躍與理論升華。

二、馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯

從馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，即中國(guó)化馬克思主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程來(lái)分析，雖然理論創(chuàng)新于不同的發(fā)展階段，但其內(nèi)在之間具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)性。理論之間不僅是一種理論層級(jí)的遞進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的觀念發(fā)展，更是體現(xiàn)了歷史的繼承性和一致性。也正是這些共同的核心成分成就了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義道路是理論創(chuàng)新的路線圖

中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大根本性任務(wù)，自其成立之日起就把建設(shè)、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上,并為之而努力奮斗。以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為：“中國(guó)革命的終極前途不是資本主義的,而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)性質(zhì),毛澤東明確提出了中國(guó)邁入社會(huì)主義的“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步是民主主義的革命,第二步是社會(huì)主義的革命。在社會(huì)主義建設(shè)初期,盡管出現(xiàn)了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤,但中國(guó)共產(chǎn)黨人始終沒有脫離社會(huì)主義的軌道,更沒有改變?cè)谥袊?guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的初衷。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨的全部理論和實(shí)踐都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題開展和深化的。鄧小平在總結(jié)和汲取“文化大革命”歷史教訓(xùn)時(shí)指出：“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度,必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命,就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革,仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想?！泵鎸?duì)國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),江澤民指出:“走社會(huì)主義道路,是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然和中國(guó)各族人民的正確選擇。想讓中國(guó)放棄社會(huì)主義,回頭走資本主義道路,這是完全錯(cuò)誤的,根本行不通的?！边M(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！敝袊?guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的歷史,尤其是改革開放的歷史已然雄辯地證明:只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能使中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)論

毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。毛澤東指出，要了解“實(shí)事”,掌握“是”,就必須去“求”,即調(diào)查研究,沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。正是把握和運(yùn)用實(shí)事求是,才有毛澤東思想的創(chuàng)立。毛澤東在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的同時(shí)，并沒有忽略解放思想。在1958年的成都會(huì)議上，他列舉了許多對(duì)立統(tǒng)一的例子，指出：“講這些,是為解放思想,把思想活潑一下。腦子一固定,就很危險(xiǎn)……要多想,不要死背經(jīng)典著作,而要開動(dòng)腦筋,使思想活潑起來(lái)?！?/p>

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的黨中央以巨大的政治智慧和理論勇氣,重新恢復(fù)并確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！笔龑盟闹腥珪?huì)以來(lái),以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,將與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是有機(jī)融合，并把它看成是“我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！秉h的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書記的黨中央,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨的改革發(fā)展任務(wù),再次強(qiáng)調(diào):“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義活的靈魂,是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！笨梢哉f(shuō)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)，讓中國(guó)化的馬克思主義永放真理光芒的法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義自身不斷發(fā)展完善的必然要求。

3.馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是理論創(chuàng)新的方法論

馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性指導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。在不同社會(huì)歷史時(shí)期，不同時(shí)代背景下馬克思主義在中國(guó)發(fā)展為不同的理論形態(tài)，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個(gè)代表”重要思想和當(dāng)今馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展過(guò)程極大地影響了國(guó)際社會(huì)對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的重新認(rèn)識(shí)。馬克思主義的科學(xué)性就在于它善于從時(shí)代高度分析、考察、總結(jié)問(wèn)題，提出符合歷史發(fā)展規(guī)律的時(shí)代任務(wù)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展和完善自身，使之具有鮮明的時(shí)代特色。因此，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中形成的。

毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,解決了在中國(guó)進(jìn)行什么樣式的革命、怎樣革命的問(wèn)題,建立了新中國(guó)。然而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東在借鑒“蘇聯(lián)模式”之后，提出了要找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，進(jìn)行了“第二次結(jié)合”的探索。但由于種種原因，尤其是受到“左”傾錯(cuò)誤思想的影響下而未能完成“第二次結(jié)合”的任務(wù)。

面對(duì)“文化大革命”給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)造成的巨大災(zāi)難,以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),再次提出“把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),并在新的歷史條件下加以發(fā)展”的任務(wù)。在改革開放的偉大實(shí)踐中，形成了鄧小平理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次比較系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問(wèn)題。黨的十三屆四中全會(huì)，確立了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征,科學(xué)判斷黨所處的歷史方位,集中全黨智慧,提出了“三個(gè)代表”重要思想,除進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,還創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。黨的十六大之后,以胡錦濤為總書記的黨中央,面對(duì)國(guó)際環(huán)境的大變化、大調(diào)整、大發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，在認(rèn)真研究新情況,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),形成新思路的基礎(chǔ)上,積極推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,提出了科學(xué)發(fā)展觀。以富強(qiáng)、民主、文明、和諧“四位一體”的構(gòu)架科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題,進(jìn)一步解決了建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明:只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合,我們的事業(yè)才能發(fā)展,才能前進(jìn)；反之,就將受到挫折,產(chǎn)生失誤甚至失敗。

4.最廣大人民群眾的根本利益是理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和最終奮斗目標(biāo)決定了必須堅(jiān)持以人為本?！叭嗣袢f(wàn)歲”是毛澤東思想以人為本價(jià)值理念的精華。主要體現(xiàn)在：首先是群眾路線。毛澤東總結(jié)黨的群眾路線為：一切為了群眾,一切依靠群眾,一切相信群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。不僅將群眾路線上升到理論的哲學(xué)高度，而且在實(shí)踐中將其作為我們黨的根本政治路線和組織路線。其次是人民主體論。毛澤東強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,因而是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。所以，人民的利益高于一切，必須全心全意為人民服務(wù)。通過(guò)建立人民共和國(guó)，讓人民翻身做主人，讓人民來(lái)監(jiān)督政府，從而使我們黨跳出“歷史周期律”。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一以貫之的核心價(jià)值就是以人為本。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是“人的因素”與“物的因素”的有機(jī)統(tǒng)一，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展的和諧社會(huì)主義。鄧小平認(rèn)為:“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開放能不能快點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人?！币?yàn)槿嗣袢罕娛俏覀凕h汲取智慧和力量最深的源泉。江澤民“三個(gè)代表”重要思想可謂是以人為本的集中體現(xiàn)。無(wú)論是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力還是先進(jìn)文化,歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,實(shí)現(xiàn)共同富裕。而深入貫徹落實(shí)胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀,就是要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)共進(jìn)的基礎(chǔ)上,促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，“以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征,是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！?/p>

三、馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯特性

縱觀馬克思主義中國(guó)化的90年發(fā)展歷程，它是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放的實(shí)踐相結(jié)合的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并將伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義道路的推進(jìn)，繼續(xù)回答新階段的中國(guó)特色社會(huì)主義命題，同時(shí)，不斷應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新不僅需要立足國(guó)內(nèi)，還需要面向世界、面向未來(lái)。因此，馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新具有實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性和開放性的邏輯特性。

1.馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的實(shí)踐性

眾所周知，從認(rèn)識(shí)論角度，理論不是建立在理論之上，而是建立在不斷變化的實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)-歷史的研究之上，也就是說(shuō)，理論最終源于實(shí)踐。中國(guó)化馬克思主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合之下形成的。因此，我們不僅要研究馬克思主義經(jīng)典作家的文本，更重要的是要學(xué)會(huì)將這些文本的深層內(nèi)涵與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，而不是一味地將理論去套實(shí)際，過(guò)去是如此，現(xiàn)在和將來(lái)也必須這樣做。一方面，通過(guò)在實(shí)踐中運(yùn)用實(shí)證主義的方法，重點(diǎn)研究當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際為中心，對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)的思考和總結(jié)。另一方面，著眼于運(yùn)用和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義理論。立足中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐，將探索出的中國(guó)化馬克思主義理論的新觀點(diǎn)、新論斷再次指導(dǎo)更高層次的發(fā)展實(shí)踐，同時(shí)將理論的發(fā)展推向新的高度。所以，只有正確運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義理論于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展，中國(guó)化馬克思主義理論才具有生命力，才能永葆活力。這也就是中國(guó)化馬克思主義理論體系的實(shí)踐使命所在。

2.馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)性

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路向著更高層次的邁進(jìn)，改革開放的力度和廣度向?qū)掝I(lǐng)域縱深發(fā)展，在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的問(wèn)題時(shí)，首要之需是在理論上進(jìn)行突破。中國(guó)共產(chǎn)黨人需在對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并上升到新的理論高度，同時(shí)反過(guò)來(lái)再次指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用、檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)如此反復(fù)實(shí)踐和總結(jié)的過(guò)程，才能提煉出真正指導(dǎo)新階段發(fā)展的新論斷。

就目前來(lái)看，我國(guó)的改革開放具有明顯的階段性特征。改革攻堅(jiān)突破面臨著許多挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力也是一大考驗(yàn)。較為突出的問(wèn)題有:經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，人民收入分配差距拉大，勞動(dòng)就業(yè)和社保體制有待完善等等。此外，除了這些社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，黨內(nèi)的自身建設(shè)也是不容忽視的問(wèn)題：少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，官僚主義和形式主義習(xí)氣仍然突出，消極腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重。再加上復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，要解決這些外在挑戰(zhàn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，尤其是理論建設(shè)。針對(duì)這些新的實(shí)踐要求，分析新的實(shí)踐特征，不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍，使中國(guó)化馬克思主義理論體系不斷完備，更能回答時(shí)代提出的重大問(wèn)題。從而使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、清正廉潔、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

3.馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的開放性

從中國(guó)化馬克思主義理論體系早期形成過(guò)程來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論在與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合形成一個(gè)新的馬克思主義理論和觀點(diǎn)時(shí)，往往需要從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中去尋找理論支撐。從一定時(shí)期和范圍來(lái)看，這是不可避免的過(guò)程，也是必須經(jīng)歷的階段。但如果長(zhǎng)此以往，將使研究思路無(wú)法跳出僅僅是對(duì)馬克思主義文本作簡(jiǎn)單敘述和通俗解釋的怪圈，最終失去了對(duì)理論深層內(nèi)涵的理解，更喪失了對(duì)理論的大膽探索、鉆研和揭示。

中國(guó)化馬克思主義理論體系本身就是一個(gè)開放的系統(tǒng)。它是西方的馬克思主義理論和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)融合時(shí)代特征和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。從毛澤東思想到鄧小平理論，再到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，雖然它們各自有其具體內(nèi)涵，但都是在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上，立足國(guó)內(nèi)，面向世界、面向未來(lái)的理論成果。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)化馬克思主義理論體系不是僵化的理論體系，而是開放式的。

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界。在這個(gè)全球化背景下的多元世界，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都不能是孤立的，必須在與其他國(guó)家的來(lái)往和交流中，充分吸取其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。不管是哪種社會(huì)制度的文明成果，只要是積極的、進(jìn)步的，都可以學(xué)習(xí)和運(yùn)用。不僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治和文化領(lǐng)域也是如此。這有助于在比較鑒別中對(duì)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行充分而深刻的認(rèn)識(shí)。因此，中國(guó)化馬克思主義理論體系不僅應(yīng)包括馬克思主義經(jīng)典作家的文本，更主要的是包括中國(guó)化馬克思主義理論文本，同時(shí)，還應(yīng)向非馬克思主義文本開放，讓中國(guó)化馬克思主義理論充分吸取外部養(yǎng)料。這既有利于拓寬中國(guó)化馬克思主義理論的深度和廣度，也符合時(shí)代精神和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要。

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。因此，中國(guó)化馬克思主義理論體系的形成遠(yuǎn)沒有結(jié)束，也不會(huì)結(jié)束。它將伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義道路可持續(xù)地發(fā)展下去。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，因此，中國(guó)的實(shí)踐既是中國(guó)的，也是世界的；世界的發(fā)展也需要中國(guó)，中國(guó)化馬克思主義理論體系的研究領(lǐng)域不僅立足于中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)其研究視野也將環(huán)視全球。從這個(gè)意義上而言，中國(guó)化馬克思主義理論體系既是中國(guó)的，也是世界馬克思主義理論體系不可或缺的組成部分，其光芒必將照耀世界的和平與發(fā)展之路。

（作者單位：華東交通大學(xué)人文社科學(xué)院）

（責(zé)任編輯 陶柏康）