文藝將軍李雙江十五歲的兒子打人，引發(fā)人們強烈的情緒性反應，人們把自己對于社會等級固化、特權橫行等嚴重社會問題的焦慮，投射到這一事件上。不過，這一事件讓人們思考的最為直接的問題還是：精英的教育為什么是失敗的。

一個社會總是需要治理的，而治理是需要組織的，組織是需要人來組織、領導、管理的，所以，社會永遠需要精英。中國在政治、商業(yè)、文化、社會等各個領域都存在著一批精英，他們掌握著大量資源，對于國家的未來具有重大影響。

按照各個方面的信息，在當代中國，社會階層正在固化：精英的子女繼續(xù)為精英，平民的子女繼續(xù)為平民。這當然是一個嚴重的社會政治問題。解決這個問題的首要方案是打破固化趨勢，通過制度變革，恢復社會結構的流動性，給底層人群以希望。不過，這樣的變革實施起來難度相當之大，在這種情況下，人們就只能希望，精英能夠對自己的子女進行健全的教育，讓他們具有優(yōu)質的品德，從而在未來承擔起治理社會之職能的時候，不至于胡來。

種種跡象表明，當代中國部分精英子弟之教育是相當失敗的。最大的失敗就在于，德行之養(yǎng)成被完全忽視。

不僅精英家庭如此，整個中國的教育體系中已經基本上不存在對孩子的德行培養(yǎng)。在學校，品德、語文、政治等教科書給學生提出了一些具有明顯意識形態(tài)化色彩的道德綱目，這些是孩子很難理解、也很難做到的。而一出校門，孩子看到的是與教科書完全相反的現實情形。這種對比，讓孩子對教科書的高調道德說教產生反感，而生活在雙重人格之中。

另一方面，中國曾經十分發(fā)達、健全的家教，過去二十多年來趨向崩潰。儒家傳統(tǒng)十分重視家教，負責任的父母會花費主要精力，用于培養(yǎng)孩子的道德倫理意識。但獨生子女制度讓家庭的權威結構顛倒，從根本上摧毀了家教的社會基礎?？涨暗墓髁x社會氣氛，也讓年輕的父母們幾乎忘記了培養(yǎng)孩子德行的責任。

在這些方面，一些精英家庭也不能免俗。當然，相對于普通人家，精英確實可以給孩子提供較好的教育機會。他們大多把孩子送到海外較好的學院、大學就讀，甚至在中學階段就送出去讀書。有些精英也初步具有了貴族意識，希望培養(yǎng)孩子與眾不同的品位和儀表，因而給他們安排西式貴族教育課程，比如騎馬、打高爾夫球等等。

盡管如此，精英給孩子安排的教育內容存在很大問題，比如，大多數精英“錢”字當頭，送孩子到國外學習管理、金融、會計等專業(yè)，希望孩子掌握賺錢術。僅此一點就表明，這些精英其實沒有真正的貴族精神，沒有真正的精英意識。他們完全不明白，精英的首要責任是進行健全的治理。而要做到這一點，首先需要養(yǎng)成未來的精英們的品德。而這一點，在當下精英家庭的子女教育中，是完全付之闕如的。

麻煩的是，同樣在品德培養(yǎng)匱乏的前提下，精英家庭與普通人家子女相比，更容易變壞。原因很簡單：普通人家的生活比較質樸，孩子的物質欲望還會受到節(jié)制。由此，他們可以訓練出節(jié)制的品德。而比較平凡的生活，也讓普通人家子女能訓練出較為平等地與人打交道的品德。相反，大多精英家庭擁有充裕的金錢、財富，加上某些精英本身就缺乏德行，放縱自己的欲望，或者貪賄，或者揮霍。這樣的行為會給孩子帶來嚴重負面影響。父母也憑借財富而傾向于不加節(jié)制地滿足孩子的欲望，孩子沒有節(jié)制欲望之意識，其整個行為也就趨于放肆、驕橫，而于不知不覺中實施諸多反社會的行為。李雙江之子就是一個很好的案例。

精英子女如此放肆，必然引發(fā)大眾的情緒反彈，導致大眾對精英群體本身的不滿。而缺乏責任意識的精英也可能因此而對大眾做出情緒化反應。如此往復，社會將會分裂，這種分裂的政治后果將是十分可怕的。

要緩解這種情緒分裂，恢復社會團結，精英群體必須自我節(jié)制，也應強化對子女品德的養(yǎng)成。在這方面，回到中國傳統(tǒng)是十分明智的：精英們應當致力于恢復中國傳統(tǒng)的君子教育。《尚書·舜典》記載，帝舜命夔典樂，以樂教“胄子”。胄子就是貴胄子弟，用現代的話說就是精英子弟。教育的首要目的是養(yǎng)成其“直而溫，寬而栗，剛而無傲，簡而無虐”的品德。這就是中國教育的起源，比孔子的平民教育要早差不多兩千年。這樣的教育訓練出的君子，他們具有仁心、責任心和智慧。由此，他們能夠明智地進行治理，從而能夠被大眾所接受。

盡管今日社會結構已經大大不同于古代，但君子教育同樣是必要而重要的，精英們尤其需要在這方面多下工夫。這不僅對整個社會有益，也符合自身長遠利益。