孫曉露

哲學(xué)是一門啟發(fā)人的思維，使人聰明的科學(xué)，但是在基礎(chǔ)理論教學(xué)中卻往往使老師犯難，說教性的東西太多，學(xué)生容易厭煩，尤其是中職學(xué)生更難調(diào)動他們學(xué)習(xí)的興趣。我在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生多參與、多感受，積極調(diào)動學(xué)生思維，從身邊、從生活中學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，提高教學(xué)的趣味性，進而將哲學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的方法，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)和生活。我所采用的方法有以下幾種：

一、故事引入，提高學(xué)生的興趣

青少年對于故事一般都比較感興趣，選擇比較有趣，能說明哲學(xué)道理的故事進入課堂，能調(diào)動學(xué)生的積極性。

在組織實踐對于認識的作用這一知識的學(xué)習(xí)時，我選用了馮夢龍的《警世通言》記載的《王安石三難蘇學(xué)士》的故事：說王安石寫了兩句詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”蘇軾看到了，認為菊花是不會落的，就依韻續(xù)詩兩句來嘲笑王安石：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。” 后來蘇軾被貶謫到黃州。有一天風(fēng)雨以后，卻親自看到了“滿地鋪金”，于是深悔當(dāng)初批評王安石是自己見識不廣、缺乏生活實踐的表現(xiàn)。

通過故事學(xué)生很容易明白實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這里故事的選擇要密切聯(lián)系教學(xué)，要有趣、富有智慧、具有啟發(fā)性。

二、利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)形象化、生動化

現(xiàn)在，教學(xué)設(shè)備有了很大的改進，可以利用的東西很多，資源也比較豐富，教師只要費心，不難組織一堂生動有趣、圖文并茂的哲學(xué)課。

比如“什么是哲學(xué)”，這是哲學(xué)學(xué)習(xí)所面臨的第一個問題， 直接去解釋、告訴學(xué)生哲學(xué)的定義，學(xué)生難以聽懂。教學(xué)中，我就先用DV拍攝了一個很簡短、很常見，但學(xué)生很容易理解的一個生活片斷：冬季感冒是一種常見病，熙熙攘攘的人流中，不知不覺中就受到感冒病毒的侵襲，針對這一常見病，出現(xiàn)了兩個鏡頭，一個是醫(yī)院里掛號、看病、買藥；一個是寺廟里香煙繚繞，患病的香客虔誠地叩頭膜拜。學(xué)生觀看后，就這一生活中常見現(xiàn)象提出問題：1．面對同樣的疾病，他們分別采取了什么樣的方法？2．為什么會采取不同的方法？3．你認為哪種方法科學(xué)？

學(xué)生對生活中這一常見現(xiàn)象進行思考，他們會很容易地是出人們之所以會采取不同的態(tài)度是因為有人迷信，相信鬼神主宰人間一切，而有人相信科學(xué)，不相信世界上有鬼神的存在，生病了應(yīng)該看醫(yī)生、吃藥、打針。這時再總結(jié)、引導(dǎo)：這是因為人們對世界的觀點不同，所以采取的方法也就不同，而關(guān)于世界觀的學(xué)說就是哲學(xué)。再進一步講解世界觀人人都有，但是只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學(xué)，世界觀不同，人們看問題、解決問題的方法也就不同，這是馬克思主義哲學(xué)觀的基本內(nèi)容。學(xué)生一下子明白了哲學(xué)是一門什么樣的科學(xué)。

這種方式的運用，切忌由文字說教變成圖文說教，選材要切合學(xué)生實際，符合學(xué)生認知需求，比較容易為學(xué)生理解和接受。

三、準備道具，演示教學(xué)

這種方式就是從身邊、從生活中找尋道具，搬到課堂，演示給學(xué)生看，加深學(xué)生印象，引起學(xué)生興趣。比如在學(xué)習(xí)物質(zhì)運動的形式時，準備自己或者讓學(xué)生準備不同成長階段的照片，在校園中采摘芒果樹由小到大、由嫩到老幾種不同的樹葉，在課堂上演示，甚至可以做一些簡單的實驗，比如用一滴紅墨水滴到瓶子里來說明物質(zhì)運動的不同形式，學(xué)生興趣非常濃厚，很注意聽講，思維也比較活躍。

在進行普遍聯(lián)系的教學(xué)時，則準備一只筆，拆開再組裝，分析整體離不開部分，部分構(gòu)成了整體，再進一步從課室里的電視機抽象到教學(xué)、學(xué)校工作、社會、自然界聯(lián)系的普遍性。

這里道具都是很簡單、很方便準備的，拿到課堂卻能起到吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生積極性的作用。

四、討論式教學(xué)，調(diào)動學(xué)生思維的積極性

內(nèi)外因的關(guān)系，哲學(xué)道理并不復(fù)雜，但是這一哲理怎樣才能對學(xué)生有所觸動，使學(xué)生有所思考？

上課時，先組織學(xué)生討論以下問題：你對自己到今天所取得的學(xué)習(xí)成績滿意嗎？影響你學(xué)習(xí)成績的因素有哪些？哪些是外界因素？哪些是自身因素？其中決定性的因素是什么？學(xué)生討論得很熱烈，先羅列了很多因素：環(huán)境因素、家庭因素、老師的影響、怕苦怕累、上課不注意聽講、學(xué)習(xí)不努力、交了壞朋友、學(xué)習(xí)方法不好等等，對外界因素、自身因素分別進行了分類，將決定性的因素單獨列出，他們自己分析，自己總結(jié)，得出結(jié)論：從大多數(shù)同學(xué)來看，決定一個人成長的是自身因素。從哲學(xué)來看，也就是內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。相信這一節(jié)課學(xué)生不但掌握了哲學(xué)上內(nèi)、外因的關(guān)系，而且通過討論、思考，對他們的學(xué)習(xí)、成長肯定會有所幫助。

學(xué)習(xí)善于運用矛盾分析的方法時，則組織學(xué)生討論以下問題：在學(xué)校生活中你需要學(xué)習(xí)的知識、技能有哪些？哪些是重點？你準備怎么做？雖然學(xué)生的個體情況有所不同，但是他們還是能分析出在校期間學(xué)習(xí)文化知識、提高專業(yè)技能是重點，其他能力的發(fā)展應(yīng)該放在次要地位。

組織這類教學(xué)宜選擇學(xué)生有話可說的的內(nèi)容，討論的問題具有引發(fā)性，一般是學(xué)生所熟悉的，使學(xué)生的嘴巴能動起來，有話可說，組織中應(yīng)避免口舌之戰(zhàn)，讓學(xué)生認識到討論也只是聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)表個人見解，相互交流看法，而不是真理之爭。

五、聯(lián)系生活，創(chuàng)建情景，組織學(xué)生積極參與課堂活動，強化體驗

對于難以理解的哲學(xué)道理的學(xué)習(xí)、吸收和轉(zhuǎn)化，可以創(chuàng)設(shè)情境、模仿角色，將深奧的哲理深入淺出地展現(xiàn)給學(xué)生，再現(xiàn)思維，引導(dǎo)學(xué)生參與、觀察、體會、思考。

在進行量變到質(zhì)變的教學(xué)時，量變有兩種情形，一是事物數(shù)量的積累引起了質(zhì)的變化，二是事物量的排列組合變化引起質(zhì)變。其中第二種情形比較難以理解，教學(xué)中事先讓兩個學(xué)生分別準備兩種不同旋律的歌曲，當(dāng)堂歌唱，引導(dǎo)學(xué)生體驗音符排列組合引起旋律的變化就是事物數(shù)量的排列組合使事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，這就是量變的第二種情形，學(xué)生一下子就有了感受，再讓他們舉例，他們就很容易地舉出很多例子，如文字組成不同內(nèi)容的文學(xué)作品；人員不同的排列組合，產(chǎn)生不同的工作效率等等。

在進行矛盾的普遍性與特殊性教學(xué)時，則安排學(xué)生玩“猜一猜他是誰”的游戲，學(xué)生演，學(xué)生說，學(xué)生猜，每猜對一個人就特別指出他和別人不同的特點，從中體驗人具有的共同特征是普遍的，一個人之所以區(qū)別于其他人則在于每個人有不同他人的特殊特征，也就是矛盾的特殊性。

在進行認識發(fā)展的兩階段的教學(xué)時，事先讓學(xué)生準備了一個很簡短的情境?。阂粋€學(xué)生演病人，一個學(xué)生演醫(yī)生，讓學(xué)生表演出病人的病癥表現(xiàn)，醫(yī)生的診斷過程，學(xué)生觀看后，引導(dǎo)他們分析認識發(fā)展的辯證過程，指出醫(yī)生的望、聞、問、切獲得的關(guān)于病人的初步認識是感性階段，是感覺器官對直接感受到的事物的現(xiàn)象、片斷和外部聯(lián)系的認識，而分析病癥、做出診斷則是對初步認識的綜合分析，是理性認識。

這樣的教學(xué)，學(xué)生覺得既有趣味，又能在觀察、體驗中思考，使人覺得哲學(xué)就在生活中，就在自己身邊，不同的哲學(xué)思維具有不同的引導(dǎo)意義。

哲學(xué)教學(xué)可以采用的方法有很多，一堂成功的哲學(xué)課可以運用一種也可以綜合運用幾種方法，無論采取怎樣的教學(xué)方法，課堂注重學(xué)生的參與，使他們思維活躍起來是關(guān)鍵，因為老師硬灌輸?shù)氖撬赖闹R，學(xué)生積極思維獲得的是閃閃發(fā)光的智慧，這才是哲學(xué)教學(xué)的目的所在。

（責(zé)任編輯 劉 紅）