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        禪心如水

        2011-09-17 01:54:54阮小籍
        椰城 2011年12期

        ■ 阮小籍

        倒掉心頭那杯水

        一位年輕人去向慧然禪師叩問(wèn)人生的意義。

        禪師不說(shuō)話,開(kāi)始向桌上的杯子里倒水。水溢出了杯子,禪師依舊沒(méi)有停下來(lái)的意思。

        年輕人實(shí)在忍不住了,說(shuō),杯子里的水早就滿了,師傅為何不停下來(lái)呢?

        禪師一笑,說(shuō),你的心就像這個(gè)杯子,如果你不把心頭的這杯水倒掉,我無(wú)論對(duì)你說(shuō)什么,又有什么用呢?

        禪師的話并不難懂,和毛主席他老人家那句“放下包袱,開(kāi)動(dòng)機(jī)器”是一個(gè)道理。

        我們每個(gè)人心頭都有一杯水。這杯水或重千鈞,或輕似羽,全在每個(gè)人的心境,就看你懂不懂得倒掉它。

        倒掉心頭那杯水,是一種智慧,也是一種境界。南唐后主倒不掉煙花萬(wàn)重,落得個(gè)月明中,故國(guó)不堪回首;劉皇叔倒不掉桃園結(jié)義,落得個(gè)白帝托孤,玉殿虛無(wú)……柳三變倒掉功名這杯水,卻有了楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)碌那Ч沤^唱;陶淵明倒掉官場(chǎng)的浮華,卻有了采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山的閑適。有時(shí)候,倒掉的是一杯水,得到的卻是一片海。

        蕓蕓眾生凡人多。紅塵縈于心,瑣事纏于懷,心頭那杯水的滋味,甜也有、酸也有、苦也有、辣也有,都屬正常。問(wèn)題是,該倒掉時(shí)就倒掉。人的一生,要做的事情太多,是大男人,你就打一片江山;是小男人,你就挑起家庭的重?fù)?dān)。一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短也不短,如何讓那么多的白天和黑夜過(guò)得愉快而充實(shí)?黑格爾說(shuō),既然生活是瑣碎的,那么就讓我們談?wù)軐W(xué)。我的意思是,讓心頭的那杯水常換常新,方能映出云卷云舒,花開(kāi)花落。

        出門尋春不見(jiàn)春,腳步踏破嶺頭云。歸來(lái)偶把梅花嗅,枝頭春色已十分。不必去苦苦尋找春色,只要倒掉心頭那杯水,春色自然滿心間。

        放下

        一個(gè)萬(wàn)念俱灰的年輕人去見(jiàn)慧能禪師,說(shuō):我空手而來(lái)。

        慧能說(shuō):那么你放下吧。

        年輕人道:我未帶東西而來(lái),如何放下呢?

        慧能說(shuō):那么你就帶著吧。

        年輕人莫名其妙,不知如何是好。

        其實(shí),滾滾紅塵,蕓蕓眾生,又有誰(shuí)真正懂得“放下”二字的含義呢?

        多年情感,如同看一場(chǎng)電影,電影結(jié)束,人也就散了??v有千般不舍,萬(wàn)般牽念,心愛(ài)的女人卻成了別人的新娘?!板\瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”,情為何物,如何放得下?

        多年打拼,相信世間自有公道,相信付出總有回報(bào),到頭來(lái)卻竹籃打水,一切都依舊是鏡花水月,一切都依舊是遙不可及。天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往,名利二字,如何放得下?

        舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng),忘不掉觥酬交錯(cuò),忘不掉三月煙花,忘不掉三秋桂子,十里荷花,忘不掉當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸……

        人生不如意十之八九,忘不掉又如何?與其臨淵羨魚(yú),莫如退而結(jié)網(wǎng)。司馬遷身受宮刑,“每念斯恥,腸一日而九回,汗發(fā)背而沾衣”,但他放下個(gè)人榮辱,終于成就了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉大事業(yè);李白放下長(zhǎng)安繁華,成就唐詩(shī)的盛世華章;陶淵明放下公之利,賦就魏晉風(fēng)骨……“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”,深諳此道的鄭板橋悠然說(shuō)出“難得糊涂”的偈語(yǔ)。

        何意百煉鋼,化為繞指柔。有時(shí)候,放一著,退一步,未嘗不是好事。王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。王國(guó)維深知“放下”二字的含義。黃檗禪師說(shuō),不是一番寒徹骨,爭(zhēng)得梅花撲鼻香?失之東隅,收之桑榆,塞翁失馬,焉知非福?

        “君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪?君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”?略窺宇宙之大,轉(zhuǎn)笑此身之小,蠅頭蟻?zhàn)?,蝸角微名的些微得失,又算得了什么?名韁利鎖催人老,酒色財(cái)氣一把刀,夕陽(yáng)山外山,春水渡旁渡,莫辜負(fù)春光正年少。抽刀斷水水更流,是因?yàn)榉挪幌滦念^那把刀;舉杯銷愁愁更愁,是因?yàn)榉挪幌滦念^那杯酒……放不下,你就走不遠(yuǎn);放不下,你就飛不高;放不下,你就得不到。

        佛云:放下屠刀,立地成佛。只有真正放下心頭俗念,方能顯示生命本色。

        三十以后才明白

        三伏天,禪院的草地一片枯黃,小和尚說(shuō),撒點(diǎn)草籽吧,師父卻說(shuō),隨時(shí)。天涼了,播種草籽時(shí)草籽隨秋風(fēng)邊撒邊飄,師父說(shuō),吹走的多半是空的,隨性。撒完草籽,飛來(lái)了幾只小鳥(niǎo),師父說(shuō),草籽多,吃不完,隨遇。半夜的一陣驟雨,好多草籽被沖走了,師父說(shuō),沖到哪兒就在哪兒發(fā)芽,隨緣。半個(gè)多月后,原本光禿禿的地面居然泛出了綠意,師父說(shuō),隨喜。

        第一次讀這則“五隨”的故事,我16歲,正是少年不識(shí)愁滋味的時(shí)候,認(rèn)為人生萬(wàn)事豈可順其自然。“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”是我的夢(mèng)想,“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”是我的志向,全不知以后歲月的無(wú)奈與艱辛。

        明人張潮在《幽夢(mèng)影》里說(shuō):“少年讀書(shū),如隙中窺月;中年讀書(shū),如庭中望月;老年讀書(shū),如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺,為所得之深淺耳?!比缃窕仡^看來(lái),看云做夢(mèng)心隨煙飄的年代,讀“五隨”的故事,真如張潮所言,少年讀書(shū),如隙中窺月,歲月的苦辣酸甜,嘗不出,也讀不透。

        曾經(jīng)視錢財(cái)如糞土,義氣千金重,如今卻在柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這開(kāi)門七件事里為錢財(cái)斤斤計(jì)較。在“窮住鬧市無(wú)人問(wèn)”的世態(tài)里備感友情的飄??;曾深信好男兒志在四方,大丈夫何患無(wú)妻,如今卻在大齡青年的尷尬里逃入婚姻的城堡;曾恪守“男兒有淚不輕彈的”古訓(xùn),大唱男人流淚是可恥的歌謠,如今卻在無(wú)人的角落里悄悄舔舐滴血的傷口……

        “采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的五柳先生何其灑脫,竟也吟出“天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中酒”的消沉詩(shī)句;“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”的詩(shī)仙李白,何其狂哉,竟也嘆息“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”;奉旨填詞的柳三變何其灑脫不羈,卻也為今宵酒醒何處而黯然神傷……一事能狂即少年,當(dāng)青春不再,你還能狂得起來(lái)嗎?

        三十以后才明白,文人讀武事,大都紙上談兵;三十以后才明白,百無(wú)一用的,還是書(shū)生;三十以后才明白,忍字頭上一把刀;三十以后才明白,該來(lái)的它不一定會(huì)來(lái)。

        有一首詩(shī),據(jù)說(shuō)讀后可安然入睡:吻唇角的殘鬢/曬高樓的陽(yáng)光/彈易斷的弦/飲不醒的酒……一枕如舟,萬(wàn)事還是順其自然好。

        想起了阿Q

        黑格爾說(shuō),既然日常生活是瑣碎的,那么,就讓我們談?wù)軐W(xué)吧。

        一樁悲劇發(fā)生后,我們無(wú)力回天,惟一可以選擇的,是對(duì)待這樁悲劇的態(tài)度。笑著過(guò)一生,還是哭著過(guò)一生,全在于我們的選擇。

        所以,懷念阿Q,不是無(wú)端的。

        魯迅說(shuō),阿Q在未莊沒(méi)有固定的職業(yè),只是給人家做短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。拿今天的話來(lái)講,阿Q不過(guò)是個(gè)打工仔,或者叫農(nóng)民工。做為弱勢(shì)群體的一員,阿Q注定要受到白眼冷遇不公。而阿Q又很自尊,所以他要活下去,沒(méi)有一點(diǎn)精神勝利法聊以自慰,幾乎是不可能的。

        就是這精神勝利法,讓人們對(duì)阿Q的感情很復(fù)雜。一方面哀其不幸怒其不爭(zhēng),另一方面阿Q又如一面鏡子,或多或少映出我們骨髓里的一點(diǎn)東西。所以,阿Q總讓我們哀也哀不起來(lái),怒也怒不起來(lái)。

        設(shè)身處地想一想,如果我們是阿Q,又該如何?生命的歷程,很大程度上是讓偶然性主宰操縱的過(guò)程。囿于自身主觀預(yù)知能力,面對(duì)命運(yùn)的千變?nèi)f化,人生的航船很難把握停泊在哪一個(gè)渡口。少年心事當(dāng)駑云,齊家治國(guó)平天下,夢(mèng)想的演繹沒(méi)有邊界,可以上窮碧落下黃泉,而客觀世界卻多變數(shù),很少感動(dòng)于生命的赤誠(chéng)。所以哲學(xué)家哈代說(shuō):世間萬(wàn)事,雖然計(jì)劃得好,實(shí)行起來(lái)卻糟。

        說(shuō)是人生無(wú)常,卻也是人生之常。好條件是天生的,好機(jī)會(huì)是運(yùn)氣,惟有好心情能緊緊握在自己手里。沒(méi)有一點(diǎn)精神勝利法,很難想像平凡如你我的蕓蕓眾生如何活下去。

        馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》里說(shuō):哲學(xué)可以給人一種境界,人可以在其中心安理得地生活下去。他的生活可以是按部就班的和平,也可以是槍林彈雨的戰(zhàn)斗。無(wú)論是在和風(fēng)細(xì)雨之下,或是在驚濤駭浪之中,他都可以安然自若地生活下去。而《菜根譚》里所謂“寵辱不驚,靜觀天邊云卷云舒”,《幽夢(mèng)影》里所謂“胸藏丘壑,城市不異山水;興寄煙霞,凈浮有如蓬島”,這些都和馮友蘭先生的思想同一機(jī)杼;都是給人一種好心情,教人好好地活下去,而不管生活是多么的艱難,命運(yùn)是多么的不公。

        對(duì)于阿Q,我們總說(shuō)他貧窮,落后,不覺(jué)悟,對(duì)其精神勝利法,我們也常持一種尖銳的批判態(tài)度。這對(duì)于阿Q,未免有些苛刻,也有失公允。作為一個(gè)長(zhǎng)期的農(nóng)民工,阿Q連個(gè)圓圈都畫(huà)不圓,老莊思想,馮友蘭哲學(xué),他當(dāng)然不懂,但三十年短短從中興到末路的一生,卻形象地演繹出哲學(xué)的用處。

        《射雕英雄傳》里的大英雄郭靖就曾對(duì)生活心生倦怠,于是請(qǐng)教人生導(dǎo)師周伯通:練武功有什么用?周伯通反問(wèn):不練武功,又有什么用?人的一生說(shuō)長(zhǎng)不算長(zhǎng),說(shuō)短又不算短,如何讓那么多的白天和黑夜過(guò)得愉快而充實(shí)呢?不妨練一練哲學(xué)這門武功。

        阿Q就練成了精神勝利法這門功夫,所以活得很愉快,如果不是殺頭前手被捆著,他會(huì)來(lái)一段《小孤孀上墳》,或者《龍虎斗》里的“悔不該……”總之阿Q活得瀟灑,死得高興,這都是精神勝利法的功勞,或者是哲學(xué)的功勞。

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