文 _ 薩蘇

在今天的中國，“80后”算是一個特殊的群體。曾聽到不少有地位的人士評價“80后”或“90后”處事現(xiàn)實，舉止輕浮，完全沒興趣遵守傳統(tǒng)的道德觀念。因為他們太過于強調(diào)自己的個性，所以在將來可能無法承擔(dān)社會的責(zé)任。

這種觀點和日本20世紀(jì)六七十年代流行的某些觀點頗為合拍。東京大學(xué)，這所日本最好的大學(xué)的醫(yī)學(xué)系系主任深澤教授在1967年曾經(jīng)有過一個奇怪的論調(diào)，叫做“女大學(xué)生亡國論”。

日本女性素以溫文爾雅、相夫教子著稱。這樣的女性，怎么能跟“亡國”這類恐怖的字眼聯(lián)系起來呢？

深澤教授的觀點是這樣的：第一，戰(zhàn)后日本女性認(rèn)識到自己可以不必坐守家中，而能夠和男人一樣走向社會，認(rèn)真學(xué)習(xí)的女生往往在考試中取得比男生更好的成績，所以當(dāng)時考入他所轄的醫(yī)學(xué)部的學(xué)生中，女生的比例越來越高。崇尚傳統(tǒng)的深澤教授認(rèn)為，只有男人才能夠真正承擔(dān)起社會的重?fù)?dān)，所以女生在他的班里越來越多并不是一件好事，這意味著將來能擔(dān)負(fù)國家興亡的人會是一些弱勢人群。第二，女大學(xué)生人數(shù)增多意味著日本的陽剛之氣越來越少，日本男人會被女人整成“氣管炎”，甚至淪為女性的奴隸，這肯定是要國將不國了。第三，這些考入大學(xué)的女生個性非常強，她們的所作所為與傳統(tǒng)的道德格格不入，經(jīng)常會接受一些離經(jīng)叛道的觀點，甚至在穿著和性觀念上都與過去不同。深澤先生因此認(rèn)為，這些年輕人代表了道德淪喪的一代，她們顯然不能夠像她們的前輩一樣努力工作，很好地完成建設(shè)日本的重任。

毫無疑問，深澤的大聲疾呼獲得了不少老夫子的深切贊同。

不過，“女大學(xué)生亡國論”已經(jīng)叫了差不多半個世紀(jì)，但事實上日本并沒有真的因此亡國。今天，日本大學(xué)中的男女比例和深澤教授擔(dān)任系主任的時候差別并不是很大。而日本社會如今的支柱、主要納稅人也正是當(dāng)年被他認(rèn)為是“淪喪的一代”或“垮掉的一代”。

那么，當(dāng)時日本的這些被指斥的女大學(xué)生，包括那些被認(rèn)為缺乏陽剛之氣的男大學(xué)生到底干了些什么事情，以至于讓深澤教授發(fā)出如此哀嘆呢？

讓我們看一看他們當(dāng)時留下的照片，可能就會理解教授的擔(dān)憂了。

北洋水師請來洋教習(xí)是為了學(xué)習(xí)開船操炮，日本女性請洋教習(xí)呢？

這可是正兒八經(jīng)的合法教學(xué)，但要知道，日本戰(zhàn)時配給香煙也是只給男人的。到了1977年，日本吸煙女性激增到660萬人。

抽個煙還這樣大驚小怪的—倒不用急著笑話日本人，試問我們的煙民，有誰不是偷著學(xué)會的？要在我國開個吸煙教室，固然會被當(dāng)做奇聞，就沖它要教閨女們抽煙這一條，被砸了都不算過分—雖然，我國煙草的消費量排名世界第一。

日本大學(xué)生喜歡舉辦搖滾大會。搖滾樂在日本的年輕人文化中占據(jù)了很重要的地位。在搖滾樂的刺激下，這些年輕人瘋狂地發(fā)泄自己的精力，做出種種被別人看做是異端的行為。

1977年，日本女性在洋教習(xí)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)抽煙

20世紀(jì)60年代的日本年輕女性的確有些另類，比如這位沒事來幾杯扎啤的小姐，很明顯不是傳統(tǒng)“大和撫子”的類型，然而“亡國”……這個罪名似乎還是大了點兒

而在衣著上，他們也變得越來越充滿個性，甚至給人男女不分的感覺。

如果說最初聽到“女大學(xué)生亡國論”，會認(rèn)為這是日本九斤老太“一代不如一代”的絮叨，那么，看了這些照片，也許我們會明白事情并非如此簡單。很明顯，當(dāng)時日本社會在文化上正在經(jīng)歷一個重大的變革。

這些離經(jīng)叛道的舉動宣告著日本年青一代逐漸擁有自己的思想，這是他們與父輩最大的不同。今天日本的大多數(shù)年輕人很少會去信奉權(quán)威，更不會提到天皇或者首相就激動萬分，熱淚盈眶。在今天的日本大學(xué)生里，誰要是對某個政治人物這樣癡狂，一定會被當(dāng)做神經(jīng)病—對電影明星倒無所謂。

20世紀(jì)六七十年代日本大學(xué)也有舞會，學(xué)生所跳的舞動作怪異，被稱為“猿舞”，也就是模仿猴子的動作在舞場之中蹦來跳去，這在一些人看來顯然是不可接受的

而這一點，正是他們的父輩，也就是深澤教授們與他們最不一樣的地方。深澤這一代日本人，極有社會責(zé)任感和獻身精神，狂熱地相信“不打開生存空間，日本就沒有活路”的召喚，跟著政府進行了一場慘烈的“救國”戰(zhàn)爭，幾乎把日本推到了亡國滅種的邊緣。而被他們認(rèn)為會亡國的一代大學(xué)生，卻不會盲目地跟隨某個偉大領(lǐng)袖去挽救民族命運，也不會跟著另一個咸蛋超人去把自己的國家折騰死。他們有自己的思想，不會把國家的希望寄托在某個救世主身上。而曾在二戰(zhàn)前或者二戰(zhàn)中出現(xiàn)的，某一個領(lǐng)袖人物信手一揮就造成很多人隨之起舞的事情，在日本已經(jīng)變得越來越不可思議?？删驮谒麄兊臅r代，日本沒有去拓展生存空間，只是依靠和平發(fā)展，就登上了世界第二大經(jīng)濟強國的寶座。

兩年前，我曾經(jīng)和一名日本的大學(xué)生討論日本首相的人選，他當(dāng)時的觀點讓我不得不刮目相看。

我問他喜歡小泉純一郎（比較反華的）還是小澤一郎（比較親華的）。

他說，我覺得日本既不需要強人小澤先生，也不需要“變?nèi)恕毙∪壬麄儽澈蠖加绣e綜復(fù)雜的勢力。我們需要的是一個和門閥沒有關(guān)系的人，無論他懂不懂治國安邦之道。

他的觀點可能還很幼稚，但至少是他自己的觀點，而不是照抄報紙上的說法。不久，日本老百姓果然選出了沒有派系的首相菅直人。

雖然現(xiàn)在看來，“師奶殺手”菅直人似乎除了“殺師奶”不會別的，這個選擇有問題，但是，從日本的二世、三世議員紛紛找碴跟祖宗脫鉤來看，這種嘗試對日本政壇的自凈，絕對是一個有利的推動。

在“女大學(xué)生亡國論”提出44年后，這種事情在日本變得十分自然。

所謂當(dāng)家做主人，大概就得從這種觀念開始吧。當(dāng)然，要是女性都變成這樣，就不是單純的觀念問題了。

一位80歲的日本人曾我先生，曾經(jīng)是“女大學(xué)生亡國論”的頑固信奉者。他在我所開辦的中文教室里學(xué)習(xí)。有一次，當(dāng)我要求學(xué)生用中文寫作文的時候，曾我先生交給我一篇頗為另類的作文。

他在作文的開頭就寫道：“如今世道騷然。”這樣一句不倫不類的漢語讓我忍不住發(fā)笑。此后他說，所謂“世道騷然”指的是日本年輕人經(jīng)常會有一些讓他覺得無法接受的舉動，令他感到不能適應(yīng)。

有一天，他走在一條林間小路上，注意到兩個女生從后面騎著自行車飛快地沖過來。在這種情況下，曾我先生覺得自己向左躲也不對，向右躲也不對，不禁感到害怕，只好站在那里一動也不動。兩個可能導(dǎo)致日本亡國的女大學(xué)生一左一右超越他飛奔而去。

這個時候，曾我老人心中想，現(xiàn)在的學(xué)生啊……

正當(dāng)他這樣想的時候，那兩位女學(xué)生卻回過頭來，很清脆地對他說：“對不起，給您添麻煩了！”然后繼續(xù)朝前騎去。

就是這樣一句簡單的“對不起，給您添麻煩了”，卻使曾我老人百感交集。他覺得盡管這些年輕人富有個性，但是只要他們心中沒有泯滅對別人的尊重、對社會的責(zé)任感，那么無論他們擁有怎樣的個性，大概也不會真的亡國吧。

我曾經(jīng)對“80后”的朋友講過一個觀點，我認(rèn)為他們必然比我們這一代更有成就，原因是他們降生在一個比我們幼年時更加正常的社會中。

要我說，可能非得有這些有思想的“80后”，無論日本的還是中國的，國家才能長盛不衰吧！