寇大偉

(福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 福州 350007)

拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義思想

寇大偉

(福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 福州 350007)

介紹了生態(tài)社會(huì)主義第三代代表人物喬治·拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義思想。即生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義。指出生態(tài)社會(huì)主義要消滅全球范圍內(nèi)國(guó)與國(guó)之間的不平等,維護(hù)社會(huì)正義,改變發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)殖民主義。實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的途徑是生態(tài)運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,而且只能通過(guò)革命才能解決,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

拉比卡;生態(tài)社會(huì)主義;思想

生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段是20世紀(jì)70年代,以魯?shù)婪颉ぐ土_、亞當(dāng)·沙夫?yàn)榇?其特點(diǎn)是“紅色綠化”。第二階段是20世紀(jì)80年代,以威廉·萊易斯、本·阿格爾和安德烈·高茲為代表,其特點(diǎn)是“紅綠交融”。第三階段是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始至今,其特點(diǎn)是“綠色紅化”。喬治·拉比卡是生態(tài)社會(huì)主義第三代代表人物之一。拉比卡生態(tài)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。他認(rèn)為《資本論》中第一次揭示了資本主義的邏輯,從而為我們認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源及其解決辦法奠定了基礎(chǔ)。自然和人從來(lái)都是社會(huì)的,它們是社會(huì)中的人和自然。人本身不僅是自然的產(chǎn)物,同時(shí),人的活動(dòng)也能對(duì)自然產(chǎn)生影響,人的實(shí)踐活動(dòng)改造著自然。而在資本主義社會(huì)中,為了追求最大限度的剩余價(jià)值而以犧牲環(huán)境為代價(jià),造成了人與自然的二元對(duì)立,勞動(dòng)異化。只有消除這種異化,重新回到大自然之中,人與自然才能和諧發(fā)展。拉比卡在自己的著作中不只一次地申述馬克思主義是人類自身解放的理論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的銳利武器。他認(rèn)為最終能夠解決全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的生態(tài)社會(huì)主義。

一、資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源

1.資本主義的“唯生產(chǎn)論”對(duì)生態(tài)的破壞

拉比卡在20世紀(jì)90年代提出“只有社會(huì)主義才能夠救地球”的口號(hào),這一口號(hào)的前提是資本主義是全球生態(tài)危機(jī)的最大根源。生態(tài)社會(huì)主義是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和“唯生產(chǎn)力論”以及對(duì)虛假社會(huì)主義的批判。資本主義生產(chǎn)方式在歷史上起過(guò)巨大的進(jìn)步作用,大機(jī)器生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,創(chuàng)造了大量的財(cái)富,極大地滿足了人類的物質(zhì)需要,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但是這種生產(chǎn)是以追求最大限度的剩余價(jià)值為前提的,產(chǎn)生的邏輯結(jié)果必然導(dǎo)致“唯生產(chǎn)力論”。資本主義社會(huì)是為了獲得利潤(rùn),一切都可以買賣的社會(huì),是在贏利的誘惑下一切人反對(duì)一切人的社會(huì),它必然導(dǎo)致不平等、失業(yè)、貧困、生態(tài)環(huán)境破壞以及其他許多消極現(xiàn)象?！耙环矫?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,使現(xiàn)代世界有可能創(chuàng)造許多絕無(wú)僅有的奇跡;另一方面,也恰恰由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,造成了大規(guī)模暴力形式的野蠻現(xiàn)象,并在近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)達(dá)到了它的史無(wú)前例的頂點(diǎn)。”[1]

2.批判蘇聯(lián)的虛假社會(huì)主義

拉比卡認(rèn)為蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義,而是具有集權(quán)性質(zhì)的社會(huì),是虛假的社會(huì)主義,受它影響的東歐國(guó)家以及德意志民主共和國(guó)也具有同樣的性質(zhì)。在這些國(guó)家中缺乏民主、自由與法治,事實(shí)證明,其存在的問(wèn)題比資本主義國(guó)家更加嚴(yán)重。“蘇聯(lián)在社會(huì)主義初期創(chuàng)造了許多經(jīng)濟(jì)奇跡。但最終也陷入‘唯生產(chǎn)論’。柏林墻倒塌后揭露出來(lái)的東方國(guó)家生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的事實(shí)令人觸目驚心?！盵2]“斯大林主義統(tǒng)治了從繪畫(huà)到語(yǔ)言學(xué)的一切領(lǐng)域,哲學(xué)的發(fā)展停止了”[3]。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后,社會(huì)主義的發(fā)展遇到了危機(jī),同時(shí)社會(huì)主義的危機(jī)使資本主義的危機(jī)相對(duì)削弱了,有人認(rèn)為歷史終結(jié)了,未來(lái)的世界屬于資本主義,除此以外別無(wú)選擇,這顯然是不正確的?！鞍亓謮Ρ煌频怪?馬克思主義并未完結(jié),相反,這對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō),是一種解放。因?yàn)槭`馬克思主義的教條主義的桎梏被打碎了,真正的馬克思主義就可以得到自由的發(fā)展?！盵4]

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式對(duì)生態(tài)的破壞

拉比卡反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也反對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義。他曾經(jīng)說(shuō):在西方,除非存心不良,人們從長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中知道,市場(chǎng)等同于追逐最大限度的利潤(rùn),而且以生產(chǎn)和分配資料的私人占有為前提。拉比卡也把市場(chǎng)社會(huì)主義視為“唯生產(chǎn)力論”,他曾經(jīng)說(shuō):現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義世界危機(jī)的一個(gè)重要基本因素,在于經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)。換句話說(shuō),就是轉(zhuǎn)向唯生產(chǎn)力論這樣一個(gè)制度。拉比卡認(rèn)為轉(zhuǎn)向唯生產(chǎn)力論則意味著,市場(chǎng)社會(huì)主義具有與生態(tài)社會(huì)主義所批判的資本主義具有相同的因素。

二、生態(tài)殖民主義造成的差距

1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份文件中有這樣一組數(shù)據(jù):1979年,僅4個(gè)工業(yè)化國(guó)家的總產(chǎn)出就占到了世界總產(chǎn)出的一半以上;1980年,工業(yè)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的人均產(chǎn)出達(dá)到10 660美元,但低收入國(guó)家的人均產(chǎn)出只有250美元,不到前者的1/40。2000年,科菲·安南曾說(shuō)道:全世界大約有一半人每天靠著不足2美元勉強(qiáng)過(guò)活,而差不多有12億人還在為每天不足1美元而拼命。

由此可以看出,發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距是如何拉大的,富國(guó)越來(lái)越富,而窮國(guó)越來(lái)越窮。很大程度上發(fā)達(dá)國(guó)家的利益是以犧牲發(fā)展中國(guó)家的資源與環(huán)境來(lái)獲得的。拉比卡的觀點(diǎn)是生態(tài)社會(huì)主義要消滅全球范圍內(nèi)國(guó)與國(guó)之間的不平等,維護(hù)社會(huì)正義,批判發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)殖民主義。

三、民主與革命

民主是許多政治家和追求進(jìn)步的現(xiàn)代公民所向往的,關(guān)于革命與民主的關(guān)系,在拉比卡的觀念中,革命是達(dá)到極致的民主,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是最高層次的民主。因?yàn)橛姓嬲┝Φ拇嬖?民主的存在才有其必要性。這里,真正的暴力并不是國(guó)家機(jī)器的鎮(zhèn)壓以及流血犧牲,而是以疾病、饑餓、失業(yè)等方式存在的暴力,還有什么比不能保證維持人們生命的最基本的條件更殘忍與不可忍受的呢?

他認(rèn)為,如今的世界是一個(gè)充滿暴力的世界。在兩次“世界級(jí)”的大戰(zhàn)中,數(shù)千萬(wàn)人死亡,而在以后的無(wú)數(shù)次“地方性”戰(zhàn)爭(zhēng)中,例如在越南、阿爾及利亞、柬埔寨、朝鮮、伊朗和伊拉克、盧旺達(dá)、剛果等等,拉比卡認(rèn)為除了這些明顯的暴力表現(xiàn)之外,還有不那么明顯的暴力。例如迫使數(shù)萬(wàn)童工進(jìn)行強(qiáng)制性的勞動(dòng),強(qiáng)制他們?nèi)ゴ蛘?甚至迫使女童工去賣淫。還有,現(xiàn)在電視臺(tái)為貓狗等寵物開(kāi)設(shè)了電視頻道,而對(duì)于人民群眾卻連起碼的衛(wèi)生條件都無(wú)法滿足。以巴黎為例,富裕的16區(qū)所使用的水都比貧窮的20區(qū)使用的水干凈。人們本來(lái)可以治愈艾滋病的,或至少延緩其惡化發(fā)展,但藥物的壟斷使藥價(jià)居高不下,致使這種狀況無(wú)法改變,同時(shí)也阻礙了醫(yī)療研究的進(jìn)步。這種狀況的代價(jià)是:死亡的人數(shù)超過(guò)了世界大戰(zhàn)死亡的總?cè)藬?shù)。由于勞動(dòng)條件惡劣,全世界每天死亡5 000人,全年達(dá)到200萬(wàn)人?？傊?全球化把暴力變成它享有特權(quán)的表現(xiàn):它首先打擊全球的被統(tǒng)治者和被剝削者,資本在勞動(dòng)中制造了暴力。這是革命的回答[5]。

拉比卡認(rèn)為,革命的道理、手段和目的就是民主。民主和革命是密切相連的,在歷史上和理論上都是不可分離的。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō):“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主”[6]。民主是結(jié)束私有制的最好的武器。

四、對(duì)拉比卡生態(tài)社會(huì)主義思想的簡(jiǎn)評(píng)

1.理論貢獻(xiàn)

拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義是把馬克思主義的基本原理同資本主義國(guó)家的實(shí)際、當(dāng)前生態(tài)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,豐富和發(fā)展了馬克思主義。拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義思想是一次歷史性的創(chuàng)新,作為第三代生態(tài)社會(huì)主義的代表批判地繼承了前人的思想。拉比卡之前的生態(tài)社會(huì)主義者斷言生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)代資本主義的主要矛盾,生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī),并進(jìn)而認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí),拉比卡認(rèn)為,這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他指出生態(tài)危機(jī)不可能取代經(jīng)濟(jì)危機(jī),只要資本主義還存在,經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不會(huì)消失,生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣,是由資本主義的性質(zhì)決定的。

拉比卡革命的思想否定了奧康納等人所倡導(dǎo)的改良型生態(tài)社會(huì)主義的思想。他認(rèn)為,在現(xiàn)階段,對(duì)生態(tài)社會(huì)主義改良的思想已經(jīng)不能夠克服生態(tài)危機(jī),使其得到好轉(zhuǎn),最實(shí)際的方法是革命,要徹底否定資本主義的生產(chǎn)方式和剝削方式,通過(guò)工人階級(jí)為主導(dǎo)的階級(jí)聯(lián)合。與20世紀(jì)90年代以前的生態(tài)社會(huì)主義者的無(wú)政府主義傾向不同,拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義思想更傾向于科學(xué)社會(huì)主義。

拉比卡對(duì)資本主義進(jìn)行了深入批判。當(dāng)一些生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)無(wú)法解釋當(dāng)代的生態(tài)危機(jī),傾向于生態(tài)運(yùn)動(dòng)與無(wú)政府理論結(jié)合起來(lái)的時(shí)候,拉比卡堅(jiān)信,生態(tài)社會(huì)主義應(yīng)該以馬克思主義為基礎(chǔ)與指導(dǎo)來(lái)對(duì)抗資本主義。拉比卡對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻的批判,資本主義生產(chǎn)方式在歷史上起過(guò)巨大的進(jìn)步作用,大機(jī)器生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,創(chuàng)造了大量的財(cái)富,極大地滿足了人類的物質(zhì)需要,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但是這種生產(chǎn)是以追求最大限度的剩余價(jià)值為前提的,產(chǎn)生的邏輯結(jié)果必然導(dǎo)致“唯生產(chǎn)力論”。必然導(dǎo)致不平等、失業(yè)、貧困、生態(tài)環(huán)境破壞以及其他許多消極現(xiàn)象,這些都是暴力的表現(xiàn)形式。

2.理論缺陷

拉比卡強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度,這確實(shí)不錯(cuò),但是消滅了資本主義制度真的能夠消除生態(tài)危機(jī)嗎?其實(shí)不盡然。我們不能保證在社會(huì)主義國(guó)家中不存在生態(tài)破壞現(xiàn)象,為了追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以犧牲環(huán)境為代價(jià)的事例屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)主義國(guó)家引進(jìn)的外資是不是對(duì)本國(guó)的環(huán)境產(chǎn)生了不良影響呢?是不是危害了社會(huì)主義國(guó)家的環(huán)境利益呢?另外,社會(huì)主義國(guó)家的廉價(jià)出口是否也是以犧牲國(guó)內(nèi)生態(tài)資源為代價(jià)的呢?

卡比拉沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)正義的難度有多么大,在當(dāng)今世界上,倡導(dǎo)公平正義固然彌足珍貴,但真正做到又是多么的不容易。在這一點(diǎn)上,拉比卡的生態(tài)社會(huì)主義思想帶有烏托邦色彩,但其理論意義是非常重大的。

在拉比卡的概念里,革命與民主是可以劃等號(hào)的,革命是達(dá)到民主的手段,革命也是達(dá)到極致的民主,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是最高層次的民主。然而“民主”一詞的含義是非常豐富的,如:古典民主理論、精英民主理論、多元民主理論、批判理性主義的民主理論,等等,他指的是哪種民主呢?顯然在這里籠統(tǒng)地說(shuō)達(dá)到“民主”不免有些含義模糊。

[1] 高宣揚(yáng).法蘭西思想評(píng)論:第1卷[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2005:36.

[2] 李其慶.法國(guó)學(xué)者拉比卡談“生態(tài)學(xué)社會(huì)主義”[J].國(guó)外理論動(dòng)態(tài),1993(2):7.

[3] 黎靜.馬克思主義與今日法國(guó)社會(huì)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),1991(1):70.

[4] 俞吾金,陳學(xué)明.國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002:673.

[5] 曾枝盛.國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義若干問(wèn)題的最新研究[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006:116-117.

[6] 馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]∥馬克思恩格斯選集:第1卷.2版.北京:人民出版社,1995:293.

Labica’s Ecological Socialism Thought

KOU Dawei
(College of Public Administration,Fujian University,Fuzhou 350007,China)

George Labica’s ecological socialism thought is introduced,who is the third generation representative of the ecological socialism.He believed that the root of ecology crisis is capitalism.Ecological socialism want to eliminate the inequality among the countries in the global scale,maintain the social justice and criticize ecological colonialism which the developed country to the developing country.He thought that the way to realize the ecological socialism is the union of ecology movement and the labor movement.Moreover,it can only be able to solve through revolution.

Labica;ecological socialism;thought

C 912.81

A

1008-9225(2011)02-0079-04

2010-11-17

寇大偉(1984-),女,河北滄州人,福建師范大學(xué)碩士研究生。

【責(zé)任編輯:張耀華】