□文/王新勃 邊立輝 鄭 淞

隱私權(quán)保護(hù)價(jià)值分析

□文/王新勃 邊立輝 鄭 淞

本文運(yùn)用價(jià)值分析方法，對(duì)我國(guó)隱私權(quán)的保護(hù)發(fā)展沿革進(jìn)行分析，從而得出我國(guó)在信息技術(shù)時(shí)代如何構(gòu)建隱私權(quán)保護(hù)的制度及其必要性和原則，以完善我國(guó)的隱私權(quán)保護(hù)制度。

隱私權(quán)；價(jià)值分析；自由；價(jià)值

一、價(jià)值分析方法介紹

價(jià)值分析法是對(duì)作為客體的現(xiàn)象或事物與作為主體的人（一定的階級(jí)、階層、群體與個(gè)人）的價(jià)值關(guān)系，即對(duì)特定客體內(nèi)含的、應(yīng)有的價(jià)值因素的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。在法學(xué)研究中運(yùn)用價(jià)值分析法，對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)是十分必要且有重大意義的。這種分析方法以超越現(xiàn)行制定法的姿態(tài)，分析法律為什么存在以及應(yīng)當(dāng)如何存在的問題。價(jià)值分析的方法不僅僅局限于制定法或者成文法范圍，它更多的是一種抽象的理念，不僅思考法律應(yīng)當(dāng)是什么的問題，還更多的關(guān)注法律的目的和價(jià)值。對(duì)于法律中價(jià)值問題的重視，在西方有著濃厚的理論積淀。柏拉圖與亞里士多德均是從“正義”這一基本價(jià)值入手，探討法律的本質(zhì)、特征以及功能的問題；古羅馬及中世紀(jì)時(shí)期，自然法學(xué)說得到了進(jìn)一步的發(fā)展；而在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洛克、孟德斯鳩等著名理論家在“自然法”的旗幟下，弘揚(yáng)理性、自由、平等、人權(quán)等基本價(jià)值理念，其使用的方法也就是價(jià)值分析的方法。

當(dāng)我們運(yùn)用價(jià)值分析方法去透視法律制度時(shí)，我們就會(huì)看到：法是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中基于自身一定的需要而制造出來的權(quán)利義務(wù)體系。人與法的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。正是為了滿足自己的某種需要，人才制定了法并使之在社會(huì)生活中得到遵守和執(zhí)行。因而，人既是法的實(shí)踐主體，又是法的價(jià)值主體。

二、隱私權(quán)在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r及展望

具有現(xiàn)代意義的隱私權(quán)概念源自100多年前兩位美國(guó)學(xué)者在《哈佛大學(xué)法學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表的《隱私權(quán)》一文，使得隱私成為受法律保護(hù)的法律問題。

我國(guó)隱私權(quán)的發(fā)展起步比較晚，但是隱私權(quán)保護(hù)制度在我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)式的過程，是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們隱私觀念的覺醒而不斷發(fā)展的。

1986年通過的《民法通則》，第一次在“人身權(quán)”中明確規(guī)定了精神性人格權(quán)，諸如姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)，但是并沒有規(guī)定隱私權(quán)。因此，這一時(shí)期的隱私權(quán)保護(hù)在立法上仍是空白。隨后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展和人們思想的解放，對(duì)隱私保護(hù)觀念不斷強(qiáng)化，實(shí)際的司法過程中相應(yīng)的需求也在增加，因此就通過司法解釋的方式逐步地建立和發(fā)展了對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)。這些司法解釋主要是通過對(duì)當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)進(jìn)行保護(hù)來間接的保護(hù)個(gè)人的隱私權(quán)。2009年通過的《侵權(quán)責(zé)任法》第2條中，隱私權(quán)正式被確認(rèn)為“民事權(quán)利”而非“民事利益”，也不再需要依附于名譽(yù)權(quán)這樣的權(quán)利。

事實(shí)上，隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)，而且權(quán)利主體對(duì)他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對(duì)自己是否向他人公開隱私以及公開的范圍和程度具有決定權(quán)。概括起來，隱私權(quán)包括不讓人知道的權(quán)利和公開權(quán)兩方面的權(quán)利。隱私權(quán)有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在在：其一，享有隱私權(quán)的主體只能是自然人，法人或其他組織沒有隱私權(quán)可言，這使隱私權(quán)區(qū)別于名譽(yù)權(quán)；其二，隱私權(quán)的客體是隱私及相關(guān)利益，其內(nèi)容具有秘密性和真實(shí)性，而且隱私一旦泄露，就沒有辦法恢復(fù)到原來的狀態(tài)；其三，針對(duì)侵害隱私權(quán)行為的認(rèn)定上，存在著諸多抗辯事由，比如受害人的同意、知情權(quán)的需要等，這些情形都阻卻了侵犯隱私行為的違法性。

《侵權(quán)責(zé)任法》中的關(guān)于隱私權(quán)的普適性規(guī)定，使我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)法律制度的發(fā)展獲得了質(zhì)的突破，并且已經(jīng)開辟了廣闊的獨(dú)立發(fā)展道路。展望該制度的發(fā)展前景，我國(guó)立法和司法在隱私權(quán)保護(hù)方面仍有很多問題和課題需要解決、需要研究。從世界范圍來看，隱私權(quán)的法律保護(hù)是一個(gè)比較新的課題，而信息技術(shù)的發(fā)展、電子監(jiān)控設(shè)備的廣泛使用和高空攝影等，又給這一新課題帶來了新的挑戰(zhàn)，更需要理論界和實(shí)務(wù)界不斷關(guān)注科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步深入研究隱私權(quán)保護(hù)在現(xiàn)代信息社會(huì)的宏觀背景下的保護(hù)領(lǐng)域、保護(hù)方式及隱私合理適用與限制等問題。目前，我國(guó)對(duì)隱私權(quán)保護(hù)的法律制度仍處于建構(gòu)階段，對(duì)隱私權(quán)重在保護(hù)而非限制。實(shí)際上，當(dāng)我國(guó)隱私權(quán)保護(hù)法律制度的架構(gòu)基本完成的時(shí)候，立法及司法的視角應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注隱私作為信息的范疇同樣存在合理使用和適當(dāng)限制的問題。尤其是公眾人物在隱私信息的合理披露和隱私權(quán)適當(dāng)限制方面以及公共場(chǎng)所的隱私權(quán)保護(hù)需要進(jìn)一步加強(qiáng)立法的調(diào)研和司法的探索。隱私權(quán)保護(hù)與公共利益限制的問題也有待我國(guó)隱私權(quán)制度進(jìn)一步完善和發(fā)展來解決。

三、對(duì)隱私權(quán)的價(jià)值分析

對(duì)隱私權(quán)的價(jià)值分析主要是從以下三個(gè)方面進(jìn)行的：隱私權(quán)的基本構(gòu)成要件，隱私權(quán)的范圍以及對(duì)隱私權(quán)侵犯的歸責(zé)原則。

（一）隱私權(quán)的基本構(gòu)成要件。凡是一切不愿被他人知悉而且又不損害社會(huì)公共利益，有關(guān)個(gè)人生活的一切事實(shí)均屬隱私的范疇。作為一項(xiàng)權(quán)利，它是法律關(guān)系主體享有的某項(xiàng)權(quán)能和利益，表現(xiàn)為權(quán)利主體的積極作為和義務(wù)主體的消極不作為，即隱私權(quán)的主體對(duì)隱私事實(shí)具有隱而不宣的權(quán)利和予以公開的權(quán)利。隱私權(quán)作為一項(xiàng)絕對(duì)權(quán)，他人應(yīng)承擔(dān)不作為的義務(wù)，不得窺視，不得公開，更不得刊登、評(píng)論他人的隱私事實(shí)，即使出于善意亦須征得本人同意。1、隱私首先是一種事實(shí)，而這種事實(shí)帶有主觀性。作為個(gè)人隱私可能是客觀的既定的現(xiàn)存的事實(shí)，也可能是曾經(jīng)存在過，但已經(jīng)消亡的事實(shí)，還可能是一種臆想，一種不存在或不曾存在的東西。至于這種事實(shí)是否重要，是否應(yīng)當(dāng)歸之于個(gè)人隱私的范圍，不受他人評(píng)價(jià)和公共準(zhǔn)則的制約?？梢哉f，某種事實(shí)是否為重要事實(shí)，完全取決于權(quán)利主體的主觀認(rèn)識(shí)和理解。也許，在他人看來，某一事實(shí)無足輕重，但只要當(dāng)事人認(rèn)為重要，不愿公開或值得珍視就已經(jīng)足夠了；2、隱私是一種私生活事實(shí)。人們不愿意公開的、可稱為秘密的情形比比皆是，但個(gè)人隱私只指私生活的領(lǐng)域。私生活是與公共生活相對(duì)而存在的一個(gè)概念，是社會(huì)個(gè)體自主選擇、自主決定、自主行為、自我負(fù)責(zé)的生活狀態(tài)，是個(gè)人自治、自律的領(lǐng)域或者個(gè)人自由活動(dòng)的空間。相反，集體、公共生活中的秘密，諸如經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、政治等情報(bào)都不屬于個(gè)人隱私的范圍；3、隱私是一種不愿為他人所知的事實(shí)。作為隱私，可能是個(gè)人生理上的缺陷，可能是值得珍視的一段情感，但作為隱私的更大部分的內(nèi)容卻是與前述二者無直接的關(guān)聯(lián)。也許，它既不是缺陷也不是情感，甚至包括個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，只要個(gè)體不愿被公眾所知悉，就是個(gè)人的隱私。隱私以個(gè)人的心理、情感為歸依。個(gè)體的態(tài)度在何者為隱私的問題上是關(guān)鍵的。因?yàn)殡[私是個(gè)人生活保持寧?kù)o、不受侵?jǐn)_所必需的，也是文明社會(huì)個(gè)人自治的基本前提。每個(gè)人都有自己所不想被他人所知的東西。這種東西所關(guān)涉的領(lǐng)域、層面、數(shù)量因個(gè)體的背景、文化、性格、情趣、性別、國(guó)度、環(huán)境、時(shí)期等而不同。隱私是一個(gè)變量，只能具體而非一般地去理解。例如，年齡、住址、姓名、電話等只要當(dāng)事人不愿公開都可以成為隱私的內(nèi)容；4、當(dāng)然，隱私須受到公序良俗和法律的制約。人是個(gè)體的，又是社會(huì)的。社會(huì)尊重個(gè)人生存、發(fā)展的基本權(quán)利，個(gè)人應(yīng)受道德與法律的規(guī)制。任何權(quán)利和自由都是相對(duì)的，從來沒有絕對(duì)的不受限制的自由和權(quán)利。

上述四方面構(gòu)成隱私的基本要件，而這些要件決定了隱私所涵涉領(lǐng)域的極其廣泛性。身體、健康、婚姻、家庭、經(jīng)濟(jì)收入、個(gè)人癖好、經(jīng)歷、情感、女性的年齡等都可成為隱私的內(nèi)容。

（二）隱私是一個(gè)發(fā)展的概念。權(quán)利是市場(chǎng)制度的核心概念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是權(quán)利經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，有其本身所需要的基本文化氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將市場(chǎng)機(jī)制配置于分配一切社會(huì)資源的關(guān)鍵地位，清晰的產(chǎn)權(quán)觀念、平等的法律地位、自愿的交易原則、自負(fù)盈虧的責(zé)任方式，都在承認(rèn)與保護(hù)著法律關(guān)系參與者的獨(dú)立地位，強(qiáng)化著主體意識(shí)與權(quán)利觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)他人事物的無端干涉是格格不入的，在遵守公共道德與國(guó)家法律的原則下，沒有法定的事由任何人不得侵入他人的私人領(lǐng)域，或者對(duì)他人的事物指手畫腳。相反，宜有一種基本的平和、寬容、謹(jǐn)持與操守，因?yàn)槭袌?chǎng)厘定了自我與他者的嚴(yán)格界限。市場(chǎng)主體獨(dú)立人格的確立是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯和客觀要求，它不依任何人的主觀意志為依歸。隨著社會(huì)主義民主和法制進(jìn)程的加快，良好的法制環(huán)境的形成，公民學(xué)法、知法、懂法、守法、依法辦事成為自覺，法律意識(shí)將會(huì)有一個(gè)大的提高，人們的權(quán)利意識(shí)也將普遍得到增強(qiáng)。人們會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)到，哪些是他人的個(gè)人空間，哪些是自己的權(quán)利范圍。人們將會(huì)愈來愈寬容，心態(tài)亦會(huì)愈來愈平和與開放。應(yīng)該說，隱私范圍的擴(kuò)大，隱私權(quán)的膨脹是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

（三）隱私權(quán)的法律保護(hù)。自從有了人就有了個(gè)人的隱私，但對(duì)隱私的真正保護(hù)是近代以來的事情，是市民社會(huì)的產(chǎn)物。而真正的市民社會(huì)是伴隨著資本主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，市民法的基本理念乃是私權(quán)神圣、身份平等和意思自治。市民社會(huì)之自治、自律、自己責(zé)任的基本理念肯定了法律關(guān)系主體自主、自由活動(dòng)的空間。所謂自由就是不服從任何人而只服從法律。自由的真諦是賦予每個(gè)人盡可能多的價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)的是自立自主，合作寬容，不干涉他人事物。我們今天正在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市民社會(huì)理念將是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)不可或缺的基本理念。我國(guó)法律也確立了權(quán)利神圣、身份平等、意思自治、公共利益等項(xiàng)原則，對(duì)個(gè)人的隱私權(quán)作了充分的法律規(guī)定，并在司法實(shí)踐中進(jìn)行了行之有效的法律保護(hù)（主要是通過司法解釋進(jìn)行的）?，F(xiàn)行《憲法》第33條第2款肯定了“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”；第37條第2款規(guī)定：“禁止非法搜查公民的身體”；第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”；第39條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅”；第40條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的通訊自由和通信秘密受法律保護(hù)”；《民法通則》第100條、101條、102條再次具體地肯定了公民的肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)不受侵犯；現(xiàn)行刑法則在第四章對(duì)侵犯公民人身權(quán)利的嚴(yán)重行為規(guī)定為犯罪并予以刑事制裁；《刑事訴訟法》和《民事訴訟法》等程序法明確規(guī)定涉及個(gè)人隱私的案件不公開審理；另外，有關(guān)的司法解釋和行業(yè)規(guī)章，諸如《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等對(duì)隱私的保護(hù)都做了相應(yīng)的法律規(guī)定。關(guān)于隱私的法律保護(hù)，我國(guó)已形成了比較完整的法律體系。

（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

[1]張文顯，姚建宗.略論法學(xué)研究中的價(jià)值分析方法.

[2]張新寶.論隱私權(quán)的法律保護(hù).

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[4]范亞東.隱私權(quán)及其法律保護(hù).

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